前言：本站為你精心整理了大學(xué)德育人際環(huán)境文化特征研究范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

編者按：本文從大學(xué)德育人際環(huán)境的文化特征詳細(xì)分析了德育人際環(huán)境的文化本質(zhì)特征，德育人際環(huán)境的文化形式特征，德育人際環(huán)境的文化結(jié)構(gòu)特征，德育人際環(huán)境的文化功能特征。在良好的校園氛圍和校園環(huán)境中形成的群體需要。

論文關(guān)鍵詞：人際環(huán)境校園文化文化特征文化現(xiàn)象

論文摘要：大學(xué)德育人際環(huán)境在本質(zhì)上是一種人際交往與人際心理氛圍以及共同的價(jià)值觀念、行為規(guī)范等。這種人與人之間的關(guān)系實(shí)際上是一種文化現(xiàn)象。德育人際環(huán)境作為一種文化現(xiàn)象，表現(xiàn)出人際環(huán)境的文化特征，這就是大學(xué)德育人際環(huán)境的文化本質(zhì)特征、文化形式特征、文化結(jié)構(gòu)特征和文化功能特征。

大學(xué)德育人際環(huán)境是指圍繞在大學(xué)生周圍，對(duì)大學(xué)生的思想政治品德的形成和發(fā)展產(chǎn)生、發(fā)生作用的一切人際關(guān)系因素的總和，它是大學(xué)德育環(huán)境的重要組成部分。大學(xué)德育人際環(huán)境在表現(xiàn)形式上是人與人之間的關(guān)系，是一種人際交往與人際心理氛圍以及共同的價(jià)值觀念、行為規(guī)范等。這種人與人之間的關(guān)系實(shí)際上是一種文化現(xiàn)象。德育人際環(huán)境作為一種文化現(xiàn)象，表現(xiàn)出人際環(huán)境的文化特征。

一、德育人際環(huán)境的文化本質(zhì)特征

人既是文化的存在，也是社會(huì)的存在。處于共同體之外的無論什么人都不是一個(gè)人。費(fèi)希特曾說過：“只有在人群中人才成為一個(gè)人。如果人要存在，必須是幾個(gè)人?！被匕讶朔诺脚c他人的關(guān)系中來研究，即需要研究他所處的社會(huì)以及該社會(huì)的文化。人只是在創(chuàng)造文化的活動(dòng)中才同他人建立一定的社會(huì)關(guān)系，只有人創(chuàng)造的特定形態(tài)的文化才能決定人們社會(huì)關(guān)系的內(nèi)容和性質(zhì)，因此只有“文化”才能準(zhǔn)確地把“一切社會(huì)關(guān)系的總和”攬括在內(nèi)。鑒于人與文化的互動(dòng)構(gòu)成人的社會(huì)關(guān)系這一點(diǎn)，有學(xué)者甚至認(rèn)為“我們可以說，人、社會(huì)、文化一開始就是三位一體地出現(xiàn)的。人雖然有先天道德本性，但也表現(xiàn)為社會(huì)文化的本質(zhì)”。

從個(gè)體社會(huì)化的角度看，德育就是要實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化，即個(gè)體如何形成適應(yīng)社會(huì)的人格，掌握社會(huì)所需要的知識(shí)技能和社會(huì)所公認(rèn)的行為方式，它是一個(gè)學(xué)習(xí)社會(huì)角色與道德規(guī)范的過程，只有經(jīng)過社會(huì)化才能使自然人變?yōu)樯鐣?huì)人。圈影響個(gè)體社會(huì)化的因素很多，其中人際環(huán)境是重要因素之一。人際環(huán)境對(duì)于個(gè)體的影響，是通過各種直接或者間接的途徑進(jìn)行的。一方面，離不開個(gè)體的自主的、積極的學(xué)習(xí)，另一方面，通過與之有關(guān)系的其他個(gè)體及團(tuán)體的相互作用而實(shí)現(xiàn)。個(gè)體接受社會(huì)道德規(guī)范與個(gè)體社會(huì)角色的教育或者學(xué)習(xí)，實(shí)際上就是掌握并遵循社會(huì)交往的道德規(guī)范，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活環(huán)境的秩序與和諧。從社會(huì)(主要指政府)對(duì)德育目的設(shè)定來看，德育就是要培養(yǎng)適合一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與文化特點(diǎn)的公民，其前提是事先已經(jīng)設(shè)定了公民的素質(zhì)與道德品質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。德育就是培養(yǎng)受教育者這些素質(zhì)與道德品質(zhì)。兩者雖然出發(fā)點(diǎn)不同，但是他們有共同的指向。

這個(gè)指向就是實(shí)現(xiàn)國家的秩序與和諧和實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活環(huán)境的秩序與和諧。不管從個(gè)體社會(huì)化還是國家設(shè)定德育目的來看，兩者都不能脫離一個(gè)核心的東西就是道德與思想政治規(guī)范。道德規(guī)范與思想政治規(guī)范是社會(huì)文化的一個(gè)重要組成部分，反映一個(gè)社會(huì)的時(shí)代精神與傳統(tǒng)文化，而這恰恰是德育人際環(huán)境的本質(zhì)所在。

二、德育人際環(huán)境的文化形式特征

德育人際環(huán)境的文化形式特征可以歸結(jié)為共同的價(jià)值觀念、和諧的心理氛圍與道德行為規(guī)范。共同的價(jià)值觀念是指在大學(xué)校園中，由無數(shù)大學(xué)教師、學(xué)生以及其他工作人員在教育教學(xué)與科學(xué)研究的實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的價(jià)值理念與價(jià)值特征。這些價(jià)值觀念的外延比較廣泛，表現(xiàn)形式也是多樣的，如教師的教育教學(xué)觀、人才觀、知識(shí)觀等，學(xué)生的學(xué)習(xí)觀、生活觀、消費(fèi)觀、榮辱觀、紀(jì)律觀等，還有師生關(guān)系的理念。雖然在大學(xué)校園中，具體到個(gè)別的教師和學(xué)生的身上，這些是有一定差異的，但是形成這些共同的價(jià)值理念，對(duì)于大學(xué)的德育活動(dòng)開展具有積極的意義，而且，在大學(xué)德育活動(dòng)中，大學(xué)生也容易接受大學(xué)群體的共同價(jià)值觀念，促進(jìn)大學(xué)生形成良好的思想與道德品質(zhì)。

和諧的心理氛圍是指在德育活動(dòng)中，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間以及學(xué)生與非學(xué)校內(nèi)的個(gè)體與群體的交往實(shí)踐中的心理狀態(tài)與態(tài)度等。心理氛圍往往與大學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知具有緊密的聯(lián)系。首先，在師生關(guān)系上，我們常?？梢钥吹綄W(xué)生與教師之間的對(duì)立狀態(tài)，這本就是一種心理氛圍的表現(xiàn)。而在我國古代，孟子就強(qiáng)調(diào)，“親其師，而信其道”，良好的師生關(guān)系有利于提高德育的實(shí)效性。在現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)中卻出現(xiàn)相反的情況，由于目的差異、經(jīng)驗(yàn)差異與知識(shí)水平差異等諸多因素的影響，教師與學(xué)生之間很少形成融洽的、平等民主的師生關(guān)系，導(dǎo)致學(xué)生與教師之間的關(guān)系疏遠(yuǎn)，因此教師的教學(xué)、個(gè)人的人格魅力與學(xué)術(shù)水平等對(duì)學(xué)生影響很小。另外心理氛圍與情緒一樣，還具有彌漫性。某一個(gè)大學(xué)生生活在不良心理環(huán)境中，就自然會(huì)產(chǎn)生心理保護(hù)機(jī)制，甚至形成個(gè)人的心理封閉與對(duì)外的敵對(duì)心理。這樣的心理氛圍還能影響到周圍的其他學(xué)生的心理狀態(tài)，甚至是教師心理狀態(tài)，導(dǎo)致在整個(gè)教育情景中，產(chǎn)生不良的人際關(guān)系。而在良好的人際心理氛圍中，就會(huì)產(chǎn)生良好的人際關(guān)系，保證德育活動(dòng)的順利進(jìn)行以及學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念。來源于/

道德規(guī)范本來就是人類在實(shí)踐中形成的具有約束作用的文化遺產(chǎn)。道德規(guī)范首先是一種約束機(jī)制，它的作用是對(duì)大學(xué)生形成制約，指導(dǎo)大學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣，同時(shí)道德規(guī)范還是一種理想的社會(huì)模式的追求。由于有比較多的關(guān)于道德規(guī)范的性質(zhì)與作用的研究，這里我們不再作過多的討論。

三、德育人際環(huán)境的文化結(jié)構(gòu)特征

德育人際環(huán)境系統(tǒng)的文化結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)為德育模式的理論基礎(chǔ)與價(jià)值取向。簡單說，德育人際環(huán)境的文化結(jié)構(gòu)是由教師、學(xué)生與非校園內(nèi)的社會(huì)個(gè)體與群體相互作用的人際交往與人際關(guān)系的系統(tǒng)。德育環(huán)境系統(tǒng)中的文化環(huán)境是有特定意義的，它指大學(xué)在文化建設(shè)過程中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)與精神的財(cái)富的總和。德育環(huán)境中的文化環(huán)境是一種純粹客體性文化，其存在方式與內(nèi)容是由教師與學(xué)生在教育教學(xué)實(shí)踐中形成的。而德育人際環(huán)境卻是由大學(xué)生在人際交往與相互作用中形成的，其結(jié)構(gòu)最大特征在于自主性。具有主觀能動(dòng)性的主體，往往會(huì)根據(jù)環(huán)境的變化選擇人際交往的對(duì)象與人際交往的方式，這就是說德育人際環(huán)境是不斷在變動(dòng)的過程之中。我們說德育人際環(huán)境具有文化屬性，并不是把它歸類到德育環(huán)境中的文化環(huán)境這一類別中。

大學(xué)德育的人際環(huán)境的文化結(jié)構(gòu)還具有開放性的特點(diǎn)。這種開放性主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是結(jié)構(gòu)內(nèi)部的要素不斷吸收外界的信息，不斷地完善德育活動(dòng)場(chǎng)域內(nèi)涵，使德育活動(dòng)更具有實(shí)效性；二是德育主體隨著時(shí)間推移會(huì)發(fā)生變化，處于中心地位的大學(xué)生個(gè)體完成學(xué)業(yè)后離開大學(xué)校園，則對(duì)于該個(gè)體來說，大學(xué)德育活動(dòng)結(jié)束，而且人際環(huán)境系統(tǒng)在吸收外界信息后，處于主導(dǎo)地位的教師也會(huì)適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)整個(gè)系統(tǒng)內(nèi)涵發(fā)生變化。另外作為德育對(duì)象的大學(xué)生個(gè)體所朝夕相伴的大學(xué)生個(gè)體、正式群體乃至非正式群體都會(huì)通過不斷地改變自身進(jìn)而完善組織的功能，而且交往對(duì)象的變化也會(huì)導(dǎo)致人際環(huán)境系統(tǒng)各要素的關(guān)系狀態(tài)發(fā)生變化。

四、德育人際環(huán)境的文化功能特征

德育人際環(huán)境作為一種文化現(xiàn)象，對(duì)于大學(xué)德育來說，就是校園文化。西方研究者認(rèn)為校園文化是“學(xué)校群體成員處理周圍事情的方式”，它包括群體的標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值、信仰、禮儀和傳統(tǒng)，它是學(xué)校在歷史發(fā)展過程中培育形成的，是人們?cè)趦r(jià)值取向、思維方式和行為規(guī)范上有別于其他社會(huì)群體的一種團(tuán)體意識(shí)和精神氛圍。校園文化的基本功能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先是潛在的規(guī)范作用。校園文化作為學(xué)校校園環(huán)境和全校師生員工精神風(fēng)貌的集中反映，它是在學(xué)校歷史發(fā)展的進(jìn)程中形成的。就學(xué)校來說，各個(gè)學(xué)校，尤其是歷史悠久的學(xué)校，它們?cè)诎l(fā)展過程中逐步形成了自已的特點(diǎn)和傳統(tǒng)，這些特點(diǎn)和傳統(tǒng)一旦被創(chuàng)造出來就會(huì)被歷史地承襲下去，形成一種環(huán)境氣氛和集體輿論。逐步形成以學(xué)校群體的榮譽(yù)感、自豪感和集體的意志作風(fēng)為主的環(huán)境氛圍和集體輿論，從而以一種無形的力量對(duì)群體中的每個(gè)成員產(chǎn)生教育作用，以潛在的規(guī)范性影響著每個(gè)成員的行為，使生活在這個(gè)群體中的成員不斷調(diào)節(jié)自已的心理和行為方式，在自覺或不自覺中接受這種環(huán)境熏陶；使一些不能適應(yīng)這種環(huán)境要求的人和事，受到群體的批評(píng)甚至譴責(zé)，而改變?cè)瓉淼乃枷牒托袨榱?xí)慣，培育出各類優(yōu)秀人才來。

其次是非強(qiáng)制性的導(dǎo)向作用。這種導(dǎo)向作用是非強(qiáng)制性的。校園文化對(duì)群體中每個(gè)成員的行為習(xí)慣具有潛在的規(guī)范性，是一種無形的約束力，它通過特定文化心理氛圍的熏陶和有目的地傳播信息及文化知識(shí)內(nèi)容，以主動(dòng)地選擇代替簡單地全盤接受或盲目斥責(zé)，從而起到潛移默化的導(dǎo)向作用。校園文化雖然對(duì)群體中每個(gè)成員的行為習(xí)慣具有潛在的規(guī)范性，但除了學(xué)校的規(guī)章制度以外，一般來說，它并不具有強(qiáng)制性，而只是一種無形的約束力。

再次是個(gè)性發(fā)展的塑造作用。在良好的校園氛圍和校園環(huán)境中形成的群體需要、目標(biāo)對(duì)受教育者具有極大的激勵(lì)作用。激勵(lì)總是由尚未得到滿足的需要引起的，對(duì)大學(xué)生來說，大學(xué)時(shí)期正是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的時(shí)期，良好的校園文化是制約其人格及“三觀”形成的重要因素，會(huì)給他們的思想觀念、行為習(xí)慣打上深刻的烙印，具有持久性的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]張偉強(qiáng)．高校德育人際環(huán)境芻議[J]．職業(yè)與教育，2006，(35)．

[2]轉(zhuǎn)引自[德]米夏埃爾·蘭德曼．哲學(xué)人類學(xué)[MI．張樂．天譯上海譯文出版社，1988．220．

[3]馮青來．文化與教育——教育理念的文化哲學(xué)沉思[D]華中師范大學(xué)2007年博士學(xué)位論文．

[4]司馬云杰．文化社會(huì)學(xué)[M]．北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2001．19．

[5]時(shí)蓉華．現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)[M]．上海：華東師范大學(xué)出版社．1989．73—74．

[6]謝翌．關(guān)于學(xué)校文化的幾個(gè)基本問題[J]．外國教育研究．2005，(4)．