前言：本站為你精心整理了教育觀念論文:家庭教育觀念的變更論述范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

作者：李映紅李淑瓊單位：湖南第一師范學(xué)院湖南郴州第六中學(xué)

隨著近代中國國門打開，西方文明包括家庭教育思想伴隨著西方的堅(jiān)船利炮也逐漸進(jìn)入中國，在西方文化侵略的同時(shí)，也促成了中國傳統(tǒng)家庭教育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，尤其是西方先進(jìn)的家庭教育思想，如“兒童本位”教育思想、教育心理化傾向等，帶來中國傳統(tǒng)家庭教育在觀念與理論上的革命。中國傳統(tǒng)家庭教育思想歷經(jīng)鴉片戰(zhàn)爭后，受西方自由、民主、獨(dú)立思想的滲透，逐步發(fā)生了變化。直致當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的家庭教育思想進(jìn)一步變遷，形成了一些新的特色。與傳統(tǒng)相比，現(xiàn)代家庭教育思想表現(xiàn)出如下特色：（1）在兒童觀上，首先把兒童當(dāng)作一個(gè)有獨(dú)立意識(shí)、人格、個(gè)性的獨(dú)立個(gè)體，其家庭附屬性放在第二位。（2）教育觀上，運(yùn)用民主平等的教育方式，側(cè)重實(shí)踐和生存教育內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)兒童的全面發(fā)展、個(gè)性自由、人格完善為教育目標(biāo)。（3）親子觀上，注重親子平等。（4）人才觀上，不再以“學(xué)而優(yōu)則仕”作為唯一成才標(biāo)準(zhǔn)，重視充分發(fā)揮兒童自身才能為成才。（5）價(jià)值取向上，家族本位讓位給個(gè)體本位。

當(dāng)代家庭結(jié)構(gòu)的變化

家庭結(jié)構(gòu)是指家庭組成的類型及各成員相互間的關(guān)系，包括外部結(jié)構(gòu)（即人口結(jié)構(gòu)）和內(nèi)在結(jié)構(gòu)兩部分。家庭的外部結(jié)構(gòu)又稱家庭的人口結(jié)構(gòu)或家庭的類型，美國社會(huì)學(xué)家默多克于提出家庭類型可以分為：核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭、還有其他家庭，包括無父母的未婚子女共同居住、跨代或缺代以及由實(shí)體婚姻產(chǎn)生的其他多人共同組合形式。諸多社會(huì)因素導(dǎo)致我國當(dāng)代家庭的外部結(jié)構(gòu)形成自己的新特點(diǎn)：

（一）家庭規(guī)?？s小

我國解放以來，主干家庭的比率逐步增加，1990年人口普查結(jié)果表明，全國城市家庭三代戶占15.4%。而核心家庭則逐步得到鞏固和擴(kuò)大。50年代核心家庭占各類家庭總數(shù)的比重為50%，70年代升為58%，1990年則達(dá)到77.12%。依據(jù)2000年第五次全國人口普查數(shù)據(jù)全國核心家庭達(dá)到68.15%。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)，全國家庭人均人數(shù)從2000年的3.58人縮減到2012年2.86人?！八氖劳谩笔莻鹘y(tǒng)思想中理想的家庭模式，在工業(yè)化、城市化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力作用下，伴著家長制的削弱與瓦解，累世同居的聯(lián)合家庭己經(jīng)失去了存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)而逐漸趨于消失，家庭規(guī)模逐漸減小。

（二）家庭模式呈現(xiàn)多樣化

此外，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，伴隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，以及東西方文化的交流與碰撞，這些因素從不同側(cè)面影響了婚姻家庭的結(jié)構(gòu)，使中國家庭結(jié)構(gòu)呈多樣化的發(fā)展趨勢。表現(xiàn)為：（1）丁克家庭有所上升；（2）單身家庭在城市呈增加趨勢；（3）空巢家庭增多、社會(huì)老齡化和家庭規(guī)模的縮小；（4）單親家庭逐漸增加。家庭的外部結(jié)構(gòu)就像是家庭的物理框架，它們的變化使家庭成員之間權(quán)利分配、角色分配、行為方式和價(jià)值觀念也發(fā)生變化，即家庭內(nèi)在結(jié)構(gòu)的變化：（1）家長集權(quán)減少；（2）家庭角色復(fù)雜化；（3）親子溝通方式藝術(shù)化；（4）價(jià)值取向多元化。這些家庭內(nèi)在結(jié)構(gòu)是牽動(dòng)著家庭教育思想變遷的最為敏感的神經(jīng)。

當(dāng)代家庭結(jié)構(gòu)對傳統(tǒng)家庭教育思想變遷的動(dòng)力性作用

（一）推動(dòng)家庭教育思想多元發(fā)展

家庭規(guī)模的縮小，家庭人員數(shù)量減少，人員之間的人際關(guān)系比起傳統(tǒng)的聯(lián)合家庭來更簡單，人與人之間的交流和關(guān)注增加。在核心家庭的家長眼中孩子不再是家庭和家族的附屬物，而是有獨(dú)立意識(shí)、人格和個(gè)性的獨(dú)立個(gè)體；在實(shí)施教育的方式上，家長們擺脫了封建家族和家長的約束，更多是向民主平等傾斜；當(dāng)代小家庭脫離了聯(lián)合大家庭這棵大樹獨(dú)立成戶，獨(dú)立面對社會(huì)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)蕩，承擔(dān)起家庭及成員發(fā)展的責(zé)任，同時(shí)也獲得了獨(dú)立支配、規(guī)劃自己小家庭的權(quán)利和空間。所以，家庭規(guī)模的縮小，使家庭有更多的時(shí)間和精力從關(guān)注“事”轉(zhuǎn)移到關(guān)注“人”；使家庭關(guān)系從不平等趨于平等；使小家庭獲得更多的權(quán)力和空間，這樣為家庭教育思想的多元化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。家庭模式多樣化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展、國內(nèi)外文明碰撞的結(jié)果，也是現(xiàn)代多元文化的體現(xiàn)。這種多元文化在家庭中的體現(xiàn)，直接挑戰(zhàn)傳統(tǒng)家庭教育思想中的“權(quán)威性”、“唯一性”，在家庭中為世人展示了“多種可能”，對傳統(tǒng)的家庭存在形式提供了變化的空間。當(dāng)代家長不再把自己看成家庭的絕對權(quán)威、親子關(guān)系加入了平等和民主的意味、家庭成員可能發(fā)生角色串演、“學(xué)而優(yōu)則仕”也不再是家長對孩子的唯一成才標(biāo)準(zhǔn)，孩子的成才成長有了更豐富的詮釋、“權(quán)威和指導(dǎo)”也不是孩子對家長的唯一期待。這些多元化的家庭教育思想讓每位家長都在調(diào)整自己的育兒理念和方法，從而進(jìn)一步推進(jìn)了親子關(guān)系、權(quán)力分配、溝通方式的發(fā)展。

（二）凸現(xiàn)家庭教育思想“個(gè)體”價(jià)值取向

家庭規(guī)?？s小，家長對孩子成長的關(guān)注增加。孩子被視為有獨(dú)立意識(shí)、人格和個(gè)性的獨(dú)立個(gè)體；家長們培養(yǎng)孩子的目標(biāo)也從“光宗耀祖”轉(zhuǎn)移到實(shí)現(xiàn)兒童的全面發(fā)展、個(gè)性自由、人格完善?，F(xiàn)實(shí)生活的要求和改革開放后搞活經(jīng)濟(jì)的社會(huì)風(fēng)潮，使每個(gè)家庭的主宰者都認(rèn)識(shí)到，孩子的成長不僅僅以“學(xué)而仕而優(yōu)”作為標(biāo)尺，能健全身心，追隨自我本心獲得一技之長，全面持久發(fā)展才是一條好的成長成才之路。離異、單身、丁克等家庭模式豐富了傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)，也向世人展示了沖破傳統(tǒng)思想束縛，聽從本心，追求自我的“個(gè)體本位”。多元化的家庭結(jié)構(gòu)本身就是凸現(xiàn)自由、個(gè)性、追求自我的最好佐證。“個(gè)體”取向成為社會(huì)文化的一大風(fēng)潮。廣大家長們都或多或少轉(zhuǎn)變自己的家庭教育思想：把兒童當(dāng)作一個(gè)有獨(dú)立意識(shí)、人格、個(gè)性的獨(dú)立個(gè)體；尊重孩子的自主發(fā)展；注重親子平等，運(yùn)用民主平等的教育方式，側(cè)重實(shí)踐和生存教育內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)兒童的全面發(fā)展、個(gè)性自由、人格完善為教育目標(biāo)；價(jià)值取向上，家族本位讓位給個(gè)體本位。

（三）推進(jìn)家庭教育思想的“藝術(shù)性”傳播

家庭教育思想無形作用于社會(huì)的各個(gè)角落。個(gè)體在各自社會(huì)背景下接受傳統(tǒng)家庭教育思想，并內(nèi)化加工再回復(fù)給社會(huì)。這樣的動(dòng)態(tài)過程在當(dāng)前時(shí)代變遷下，也一改以往簡單刻板的風(fēng)格，充滿了創(chuàng)造性、美感、形式多樣性等藝術(shù)特性。家庭規(guī)模的減小，家庭人際關(guān)系得到簡化，家庭成員們獲得更多的時(shí)間和精力關(guān)注自己的精神世界，對于外來的思想的接受有了更深入的思考。因?yàn)椤坝拗矣扌ⅰ倍鵁o條件接納祖輩的家庭教育思想，在凸顯自我和個(gè)性的時(shí)代已經(jīng)逐漸消亡。有選擇的吸取傳統(tǒng)思想，有創(chuàng)造性地傳播新思想成為當(dāng)代人傳承文化的主要方式。家庭模式的多樣化，衍生出許多新的人群、新的關(guān)系、新的認(rèn)識(shí)，這些加大了家庭教育思想傳播方式的復(fù)雜性。人的興趣個(gè)性、行為的技術(shù)技巧、組織的方式方法等等都可能影響家庭教育思想的傳播?？傊?，當(dāng)代家庭結(jié)構(gòu)的變化對家庭教育思想存在和傳播提出了更多的要求。只有具有創(chuàng)造性地接納傳統(tǒng)，具有藝術(shù)美感的影響他人，具有豐富形式的家庭教育思想才能被時(shí)代挽留，成為當(dāng)代家庭教育思想的主體。

家庭教育思想是個(gè)復(fù)雜的事物。當(dāng)社會(huì)隨時(shí)代的巨輪往前滾動(dòng)之時(shí)，家庭從有形的結(jié)構(gòu)到無形的功能和觀念也隨之發(fā)生變化。家庭各方面的變遷直接影響著家庭教育思想形成和發(fā)展。物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)影響行為，行為影響結(jié)果。在這個(gè)循環(huán)鏈中，家庭結(jié)構(gòu)和教育思想都是不可缺少的重要環(huán)節(jié)，他們相互銜接，又相互影響。在當(dāng)今物質(zhì)和精神全方位撞擊的社會(huì)，家長們要面對家庭教育中的諸多矛盾：如何平衡觀念中的“個(gè)體”和“集體”？如何在多元目標(biāo)中求標(biāo)準(zhǔn)？如何擺置家庭關(guān)系中的權(quán)力和民主？如何處理家長和朋友的家庭角色？等等。只有尋找到他們的正確答案，才能化解當(dāng)前諸多非常規(guī)家庭（留守、離異等家庭）帶來的隱患；才能避免家長們矯枉過正的家庭教養(yǎng)方式；才能給迷茫中的家長豎盞明燈。了解家庭結(jié)構(gòu)變化對家庭教育思想變遷的動(dòng)力作用，正是我們尋求正確答案的一個(gè)基礎(chǔ)。