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作者：李曦單位：華東交通大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院

1家庭教育是兒童性別社會(huì)化的基礎(chǔ)

家庭教育是兒童性別社會(huì)化的基礎(chǔ)。家庭教育將家庭生活與教育活動(dòng)交織在一起，在兒童性別社會(huì)化過程中起著舉足輕重的作用，對兒童的性別社會(huì)化具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特征。

（1）啟蒙性和持久性。在人類社會(huì)進(jìn)化過程中，家庭是孩子獲得生命的起源，是孩子生存的第一空間，也是孩子生活的第一場所，因而家庭是孩子成長過程中且伴隨終生的最具影響力的重要環(huán)境。家長對孩子的教育是其它任何組織、任何外人不可替代的。人類文明史也提供了這樣的啟示：家庭教育對于每個(gè)人來說，是最早且最易銘記的啟蒙教育，所以是教育之源；同時(shí)，這又是最初深入骨髓的學(xué)前教育，所以是教育的基礎(chǔ)。家庭教育對兒童行為習(xí)慣、品德、性格養(yǎng)成、價(jià)值觀等的形成起著決定性作用。家庭教育的差異是造成個(gè)體差異的首要、重要原因。父母往往對不同性別的孩子寄予不同的期待，并以不同的行為標(biāo)準(zhǔn)約束孩子，對性別角色的形成有重要影響。同時(shí)，兒童個(gè)體的性別社會(huì)化是一個(gè)長期不間斷的過程。個(gè)體從出生到獨(dú)立生活要經(jīng)歷教育場所和施教者的不斷變更，需要面臨不同觀念的爭鋒與適應(yīng)，而家庭教育不存在這一問題。可以說，家庭是一所“不變的學(xué)校”，父母是孩子的“終身教師”。家庭教育的這種天然連續(xù)性為兒童性別社會(huì)化提供了重要保證。

（2）染性與潛移默化性。一個(gè)人的情感，如喜、怒、哀、樂、愛、恨等體驗(yàn)，在一定條件下可以影響別人產(chǎn)生同樣的或相反的情感，這就是情感的感染性。它像無聲的語言，對人起著感動(dòng)和感化的作用，是一種潛移默化的力量。有人說：“家庭是孩子的一面旗幟，父母是孩子的一面鏡子”。父母是對孩子影響最先、最深的人，是孩子模仿最早、最多的形象。在孩子青春期以前，乃至高中以前，家庭教育比學(xué)校教育更重要。家庭教育不像學(xué)校教育具有計(jì)劃性和強(qiáng)迫性，但是父母的一言一行、一舉一動(dòng)，都對孩子起著潛移默化的影響。俗話說：“子女是父母的折光鏡，父母的性別意識(shí)必然也會(huì)影響到孩子”。在孩子身上可以折射出父母對兒童性別角色的不同期望、父母的性別角色圖式和父母在婚姻關(guān)系中的性別角色。所以，家庭中兒童與父母、兄弟姐妹的關(guān)系以及婚姻關(guān)系都潛移默化地影響著兒童的性別角色社會(huì)化。

（3）靈活性和及時(shí)性。家庭教育不像學(xué)校教育有固定的教材、場所和時(shí)間，父母主要是通過生活過程或與孩子的共同活動(dòng)中有意無意地根據(jù)社會(huì)規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗和傳統(tǒng)習(xí)慣去引導(dǎo)、要求兒童用社會(huì)所約定的性別行為方式規(guī)范自己，逐漸形成與自己的性別相適應(yīng)的行為習(xí)慣。因此，家庭教育的方式具有很大的靈活性。遺傳因素只是為男女心理發(fā)展形成各自的性別角色提供了自然前提和潛在可能，而要把這種可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，必須通過社會(huì)文化的熏染和家庭教育的影響。在出生的那一刻起父母和社會(huì)就對不同性別的孩子給予了不同的期待，也注定在日后的教養(yǎng)等方面會(huì)有不同的強(qiáng)化和榜樣學(xué)習(xí)。因此，父母比任何人都能更系統(tǒng)、更全面、更深刻地了解自己的子女。他們可在日常生活中觀察孩子的言談舉止等實(shí)際表現(xiàn)，及時(shí)有針對性地進(jìn)行教育，并且可以通過帶有血緣倫理權(quán)威性的教育來引導(dǎo)孩子完成性別社會(huì)化過程。

2家庭教育中性別意識(shí)的缺失

如前所述，雖然性別是由遺傳決定的，但是性別角色卻是從兒童時(shí)期開始受到成人影響、教育的結(jié)果。因此，家庭教育中對孩子進(jìn)行正確的性別角色教育是非常必要的，它不僅關(guān)系到孩子日后正常的社會(huì)交往、戀愛、婚姻、家庭生活，還會(huì)影響其心理發(fā)展，最終幫助孩子養(yǎng)成健全人格。但是，現(xiàn)在家庭教育中性別教育存在著一些誤區(qū)和缺失，很容易造成孩子性別角色錯(cuò)位，最終傷害孩子。

2.1傳統(tǒng)的性別刻板印象

在社會(huì)生活中，人們總是對不同性別的人會(huì)有不同的希望和期待，人們也會(huì)自覺或不自覺地按照這種期待來選擇職業(yè)、塑造性格、判斷價(jià)值、設(shè)計(jì)行為。這是內(nèi)化在人們頭腦中的性別觀念的一種外在表現(xiàn)。這種依照自然性別對男女兩性相對固定的、與真實(shí)情況并不完全一致的看法被學(xué)界稱為“性別定型觀念”，或“性別刻板印象”。在性別期待中，性別刻板印象起著一種特殊的框架和模板的作用［1］。例如，人們通常喜歡用“溫柔、善解人意、體貼、膽小、母性、感性、被動(dòng)”等詞語來描述女性，對男性則通常用“勇敢、果斷、獨(dú)立、進(jìn)取”等詞匯來描述。一般說來，這種性別期待往往首先在家庭成員中發(fā)生。受傳統(tǒng)文化影響，許多父母在孩子出生前就會(huì)表現(xiàn)出明顯的性別偏好，希望出生的是男孩或女孩。一旦孩子出生，又會(huì)根據(jù)自己的性別刻板印象給他們?nèi)∵m應(yīng)不同性別的名字、買相應(yīng)的衣服和玩具。在對孩子的期望值上，對男孩的期望明顯比女孩高，希望男孩將來能夠闖蕩天下，干出一番事業(yè)。而對女孩的要求即使是在當(dāng)代也僅要求讀完大學(xué)找個(gè)穩(wěn)定的工作、嫁個(gè)好丈夫即可。在家庭教育方面，基本上遵循了中國人的傳統(tǒng)性別角色期待——“男主外，女主內(nèi)”。從女孩一出生開始，父母就按照社會(huì)對女性的角色定位對女性進(jìn)行教育。他們教育女孩說話要輕柔，要在家里學(xué)做家務(wù)，買的玩具也多為各種娃娃，使女孩總是以溫存柔弱的形象展現(xiàn)在人們的面前。如果有女孩象男孩一樣淘氣的話，一定會(huì)遭到父母的訓(xùn)斥：“瘋瘋顛顛的，女孩子沒個(gè)女孩子樣”?！肮郧陕犜挼呐畠骸獪厝豳t慧的妻子—慈愛善良的母親”成為女性人生不同時(shí)期的角色定位以及女性本人的角色期待。對于男孩的教育，父權(quán)制社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)要求“男兒志在四方”、“男兒有淚不輕彈”，男孩們因此從小就被塑造成必須擁有主動(dòng)、剛強(qiáng)、豪邁、獨(dú)立、自主、冒險(xiǎn)等個(gè)性。他們被父母允許拆卸和組裝家里的各種物件，買小汽車和手槍玩具，允許他們晚上出門，甚至住在同學(xué)家。將來從事居于較高職位、擁有較高收入、以男性為主的“男性行業(yè)”是對男性及男性本人的角色期待。

2.2父教的缺位

“父教缺位”主要表現(xiàn)在對孩子的教育方面，有的父親與孩子見面的時(shí)間雖多，但由于“男主外、女主內(nèi)”傳統(tǒng)的家庭分工模式，或父親為養(yǎng)家掙錢或?yàn)槭聵I(yè)奮斗等傳統(tǒng)觀念的影響，父親很少或根本不參與子女教育［2］。父愛與母愛在家庭教育中有著同等的作用，父愛給予孩子的堅(jiān)強(qiáng)、剛毅、大度、寬容、幽默等心理影響，是母愛不能替代的。眾多研究表明，父親在孩子發(fā)展的許多方面發(fā)揮著巨大的作用，具有獨(dú)特的價(jià)值。孫曉云等人在《拯救男孩》一書中把父愛的獨(dú)特作用概括為“孩子智力發(fā)展的特殊催化劑、幫助孩子形成積極的個(gè)性品質(zhì)和提高孩子的交往能力”。正因如此，教育孩子絕對不只是母親的事情，父親同樣承擔(dān)著巨大的責(zé)任。養(yǎng)不教，父之過，在教育孩子的問題上，父親絕不應(yīng)該缺席。事實(shí)卻是，現(xiàn)代家庭教育中父親已經(jīng)嚴(yán)重缺席了。2010年父親節(jié)前，有一項(xiàng)針對青少年的調(diào)查：在你的成長過程中，誰承擔(dān)了更多教育責(zé)任？調(diào)查中46.9%的人選擇了母親，28.7%的人表示“父母均擔(dān)”，11.4%的人選擇其他，僅有13.0%的人表示是父親。北京婦聯(lián)的一項(xiàng)調(diào)查，目前家庭負(fù)責(zé)孩子教育的，母親占70.2％，父親僅占20％［3］?！爸腥枕n美四國高中生權(quán)益狀況比較研究”顯示，中國的高中生選擇傾訴煩惱的對象時(shí)，父親甚至比不上網(wǎng)友［4］。父親在兒童成長中的缺位現(xiàn)象由此可見一斑。導(dǎo)致父教缺位的原因有很多。調(diào)查顯示，“生活壓力大，男性忙于賺錢養(yǎng)家”排在第一位，69.2％的人選擇此項(xiàng)；其次是“男性的職業(yè)壓力更大，無暇他顧”（50.9％）；40.1％的人認(rèn)為是觀念問題；31.8％的人認(rèn)為是整個(gè)社會(huì)不重視男性教育［5］。父教缺位的諸多因素背后主要還是基于男外女內(nèi)的傳統(tǒng)性別刻板印象，男人應(yīng)該在外打拼、賺錢養(yǎng)家，理所當(dāng)然地把養(yǎng)育孩子的責(zé)任推給女性。即使是雙薪家庭，男性在家務(wù)上的參與程度有增高的趨勢，但女性仍然負(fù)責(zé)大部分的家務(wù)工作，而且男女在家庭角色分工上有很大的不同，例如，家里日常用品的采購都是媽媽在負(fù)責(zé)；而買車子、房子比較大件的都是爸爸在決定。心理學(xué)家格塞爾曾指出：“失去父愛是人類感情發(fā)展的一種缺陷和不平衡?！备赣H的行為模式、在家庭里扮演的角色與功能、與孩子的交往方式與對孩子的教育方式，在兒童的性別認(rèn)同、性別角色認(rèn)同、性別同一性的形成與性別角色社會(huì)化過程中具有重要的作用［6］。不管是“男孩危機(jī)”還是“女孩危機(jī)”，實(shí)質(zhì)上折射出來的是父教在家庭教育中的缺位。

2.3家庭角色不完整

角色不完整的家庭不僅指由父母一方撫養(yǎng)孩子的單親家庭，而且包括由祖父母或外祖父母隔代撫養(yǎng)孩子的家庭。這些家庭中的孩子，在思想、學(xué)習(xí)、性格，甚至健康方面一定程度上都有別于完整家庭子女，在性別角色社會(huì)化方面同樣具有特殊性。有些單親家長出于自身的單方面的需求，把對子女性別的期望或者將自己的理想或要求不分性別的轉(zhuǎn)移到子女身上主觀教育孩子，如男孩當(dāng)女孩養(yǎng)，女孩當(dāng)男孩養(yǎng)，造成孩子對自身性別認(rèn)識(shí)的錯(cuò)位。同時(shí)，由于缺少另一異性家長的平衡，孩子在其性別角色社會(huì)化過程中往往缺乏完整形象的榜樣，容易形成對單方面角色的依戀。在角色完整的家庭中，孩子可以從父母身上獲得關(guān)于男性和女性各自適宜的行為方式和活動(dòng)的性別角色知識(shí)。但是在單親家庭中，由父、母、子所構(gòu)成的三角形變成了直線形。家庭角色形態(tài)缺乏平衡機(jī)制，由男、女、長、幼所構(gòu)成的多重角色形態(tài)，在單親家庭中變得只有長、幼形態(tài)，原本為父、母、子三方分享的家庭之愛，演變?yōu)楦赣H或母親一方與孩子一方的雙向情感依賴。這種家庭機(jī)制的不平衡性、感情投向的單一化，以及性別象征的缺乏很容易使孩子在性別的角色確認(rèn)上出現(xiàn)困難和混淆，出現(xiàn)“男孩女性化”或“女孩男性化”傾向。在隔代撫養(yǎng)的家庭中，孩子的雙親因?yàn)楣ぷ髅β档忍厥庠?，將孩子交給年邁的父母撫養(yǎng)，一般是白天上班，晚上能和父母一起帶孩子。更有甚者，將孩子托付給家鄉(xiāng)的父母，這樣每年也見不了幾次面。隔代撫養(yǎng)對父母時(shí)間精力的解放、老人的身心健康及孩子良好品質(zhì)的形成雖然有一定優(yōu)勢，但是卻不利于孩子性別角色社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)，尤其是男孩。發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為，兒童在成長過程中獲得了他（她）所生活的那個(gè)社會(huì)認(rèn)為適合于男子或女子的價(jià)值、動(dòng)機(jī)、性格特征，融進(jìn)個(gè)體的自我知覺和行為之中的過程就是兒童區(qū)分性別定型化的過程，這是兒童適應(yīng)社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的重要內(nèi)容［7］。調(diào)查表明，隔代撫養(yǎng)孫輩的女性老人在城鄉(xiāng)分別高達(dá)71.95%和73.45%［7］，男性祖輩的角色弱化使孩子教育處于女性文化狀態(tài)之中，同樣會(huì)影響孩子的角色定型。

3家庭教育中的性別意識(shí)和性別公正

兒章時(shí)期是一個(gè)對人的性別角色形成起著關(guān)鍵作用的時(shí)期。幫助兒童形成正確的適當(dāng)?shù)男詣e角色認(rèn)同，對其今后一生的發(fā)展和對社會(huì)的適應(yīng)都是至關(guān)重要的。作為兒童的第一任老師，父母要盡力幫助兒童完成性別角色社會(huì)化的過渡，這又要求父母在家庭教育中要有性別意識(shí)和性別公正，即性別平等、尊重差異和自由選擇。

3.1父母共同教育

俗話說：“父親是高山，母親是大海”。正如新生命的形成是父母共同合作的結(jié)果一樣，孩子的教育也應(yīng)該由父母雙方共同合作才能十分理想地進(jìn)行。這種合作，不應(yīng)該是父母雙方的替代，而應(yīng)該是父母雙方的相互補(bǔ)充。父愛與母愛在家庭教育中有著同等的作用。父愛給予孩子的堅(jiān)強(qiáng)、剛毅、大度、寬容、幽默等心理影響，是母愛不能替代的。而母親母職的天性——“母親印刻”（動(dòng)物或人有在剛出生時(shí)認(rèn)母的現(xiàn)象，叫“母親印刻期”）和“母子感通”（是母親與子女之間的一種天然感應(yīng)）也是父親不能替代的。母愛的細(xì)心、體貼與關(guān)懷對孩子的行為習(xí)慣、價(jià)值觀和個(gè)性養(yǎng)成都具有優(yōu)勢作用。

3.2施教者要有性別意識(shí)

家庭中傳統(tǒng)刻板的性別教育往往給不同性別的孩子貼上標(biāo)簽，要求男孩勇敢堅(jiān)強(qiáng)，女孩溫柔文靜，這對孩子來說是不公平的，是強(qiáng)加于他們的社會(huì)期待，如童話中處于弱勢的總是女孩，而男孩則總是扮演英雄的角色，等等，這無疑壓縮了孩子的發(fā)展空間。作為施教者，父母應(yīng)減少性別刻板印象和性別偏見，平等對待男孩和女孩，尊重孩子的性別差異和自由選擇。除了給孩子正確的性別認(rèn)識(shí)外，更要讓孩子認(rèn)識(shí)到，性別雖然是有差異的，但卻沒有好壞之分，它并不能決定一個(gè)人可以干什么，不可以干什么。其實(shí)，只要孩子喜歡或愿意，讓男孩玩玩娃娃，讓女孩摸摸手槍又有何不可呢？男孩為什么就不能在傷心的時(shí)侯掉眼淚，女孩又為什么不能打打鬧鬧呢？教育者不能讓生理的差異束縛了孩子的成長，相反應(yīng)該一視同仁地對待孩子，既不過分保護(hù)女孩，也不過分壓抑男孩情感的宣泄，既培養(yǎng)女孩的勇敢果斷，又培養(yǎng)男孩的細(xì)致耐心，在實(shí)踐中不斷尋找和創(chuàng)造“雙性化教育”的時(shí)機(jī)，塑造孩子的完善人格。

3.3要有意識(shí)地培養(yǎng)孩子的性別意識(shí)

雖然孩子性別社會(huì)化過程更多地是在生活過程中潛移默化地完成，但是施教者完全可以有意識(shí)地培養(yǎng)孩子自身的性別意識(shí)，這對他們今后走上社會(huì)與異性相處、組建家庭后正確定位自己的性別角色都大有裨益。孩子的性別角色意識(shí)從3歲以后就開始建立了，但真正形成性別角色意識(shí)是在孩子進(jìn)入青春期之后。在小學(xué)階段，孩子的注意力轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)和興趣的培養(yǎng)上，這個(gè)階段屬于孩子性別意識(shí)的潛伏期。所以，父母要從小就注意培養(yǎng)孩子的性別意識(shí)，使孩子順利找到性別角色，從而快樂成長成材。宋慶齡說過：“孩子們的性格和才能，歸根結(jié)蒂是受到家庭、父母，特別是母親的影響最深。孩子長大成人以后，社會(huì)成了鍛煉他們的環(huán)境。學(xué)校對年輕人的發(fā)展也起著重要的作用。但是，在一個(gè)人的身上留下不可磨滅的印記的卻是家庭”。因此，不管是男孩危機(jī)還是女孩危機(jī)，實(shí)質(zhì)上都是家庭教育中性別意識(shí)缺乏的表現(xiàn)，而樹立正確的性別意識(shí)首先要從家庭做起。筆者相信，當(dāng)家庭教育中普遍存在性別意識(shí)和性別公正之時(shí)，一個(gè)真正意義上的兩性平等與和諧的社會(huì)也就不遠(yuǎn)了。