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摘要：性別歧視現(xiàn)象在各種文化中均或多或少存在，并深刻影響了人們的思想觀念。而稱謂語(yǔ)，作為人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中標(biāo)識(shí)人際關(guān)系的一種標(biāo)簽，直接反映了人們的思想觀念以及社會(huì)關(guān)系。所以性別歧視現(xiàn)象在稱謂語(yǔ)這一活躍的交際因素中有鮮明的體現(xiàn)。本文試圖在稱謂語(yǔ)性別歧視表現(xiàn)以及產(chǎn)生原因基礎(chǔ)上探討稱謂語(yǔ)中性別歧視現(xiàn)象的發(fā)展趨勢(shì)，

關(guān)鍵詞：稱謂語(yǔ)；性別歧視；表現(xiàn)；原因；發(fā)展趨勢(shì)

引言：

《韋氏新大學(xué)詞典》(1987,P1709)對(duì)性別歧視的解釋是：以性別為基礎(chǔ)的偏見或歧視，尤其是對(duì)女性的歧視。本文中欲探討的對(duì)象正是在男女平等的原則下，含義帶有貶低女性社會(huì)地位的一類稱謂語(yǔ)。性別歧視現(xiàn)象由來已久，并且在人們的思想觀念中已根深蒂固，這是稱謂中歧視現(xiàn)象普遍存在的主要原因。有學(xué)者認(rèn)為“在以男性為中心的社會(huì)現(xiàn)實(shí)里，現(xiàn)有的對(duì)女性的定義和差異性的確定均是以男性為參照系做出的，而不是以女性自身為參照系。”“女性總是處于被男性排擠或關(guān)照的地位，在男性居高臨下的掃視中，隱含著一種主動(dòng)與被動(dòng)，控制與被控制的權(quán)力關(guān)系”(趙蓉暉2003，56)然而這類稱謂語(yǔ)并非是一成不變，因?yàn)樗翘囟ㄉ鐣?huì)的思想觀念在語(yǔ)用習(xí)慣中的反映，稱謂語(yǔ)的形式及含義均隨著人們思想觀念的發(fā)展而改變；同時(shí)這一類稱謂語(yǔ)也并非自古就有的，最初導(dǎo)致歧視現(xiàn)象的原因是社會(huì)分工的不同(陳厚1982，103)。所以影響稱謂語(yǔ)變化的主要因素包括男女社會(huì)分工以及人們的思想觀念。

性別歧視問題在社會(huì)科學(xué)中已得到深入的研究，伹在語(yǔ)言層面對(duì)稱謂語(yǔ)的研究有著極其深刻的社會(huì)意義。本文試從顯性和隱性兩方面對(duì)中西稱謂語(yǔ)性別歧視表現(xiàn)種類進(jìn)行描述，并對(duì)其成因進(jìn)行分析，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討了此類歧視性稱謂語(yǔ)的發(fā)展趨勢(shì)。

一、稱謂語(yǔ)中性別歧視的表現(xiàn)

男性和女性是社會(huì)中最基本的性別元素。本應(yīng)該處于平等的社會(huì)關(guān)系中，但由于眾多因素的影響二者在社會(huì)關(guān)系中地位不平等，稱謂中直接或間接的性別歧視使這一不平等的關(guān)系暴露無遺。下面主要從顯性和隱性兩方面來呈現(xiàn)。

(一)稱謂語(yǔ)中性別歧視的顯性表現(xiàn)

1配偶稱謂語(yǔ)：男尊女卑

在我國(guó)封建時(shí)期的“三從四德”“四綱五?！钡冉虠l的規(guī)訓(xùn)下，男女地位差別顯著。本應(yīng)處于平等地位的夫妻關(guān)系中也出現(xiàn)了明顯的男尊女卑。這一點(diǎn)在諸多作家的著作中可見一斑。魯迅筆下的祥林嫂便是一例。中國(guó)古代婦女完全沒有獨(dú)立性，在出嫁前跟父姓，出嫁后隨夫姓，很多婦女的名字就用姓+氏來替代。相比之下，男性取名相當(dāng)慎重且頗有名目，不僅有名，還有字、號(hào)。在各種白話小說中時(shí)有出現(xiàn)“宮人”，“夫君”，“相公”，“老爺”，“當(dāng)家的”，“一把手?”，?“?掌柜的”；對(duì)應(yīng)則是“賤內(nèi)”，“賤妾”，“內(nèi)人”，“糟糠”，“屋里的”。“做飯的”等。相比之下，女性稱謂無不顯示出女人社會(huì)空間的局限和地位的卑下。而女性由于自古以來社會(huì)地位低下又受到壓迫與歧視使得她們?cè)谡煞蛎媲澳鎭眄樖?，?duì)自己的稱呼多屬謙卑之詞。如“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦?！?《焦仲卿妻》)中的“妾”；“君既為府吏，守節(jié)情不移。賤妾留空房，相見常日稀?！?《焦仲卿妻》)中“賤妾”等等。這種現(xiàn)象不僅反映了古代社會(huì)中男女社會(huì)地位不平等，更反映了這種不平等已深深植根于人們的思想意識(shí)之中。

2稱謂語(yǔ)降格：男少女多

詞義出現(xiàn)升格和降格是語(yǔ)言發(fā)展中的常見現(xiàn)象?？v觀稱謂語(yǔ)的發(fā)展與變化過程，女性稱謂語(yǔ)的降格現(xiàn)象遠(yuǎn)多于男性稱謂語(yǔ)。女性稱謂語(yǔ)內(nèi)涵趨向貶低化，消極化。而男性名詞內(nèi)涵變化不大，或出現(xiàn)升格現(xiàn)象，內(nèi)涵意義趨向褒揚(yáng)化，并被賦予積極意義。

例如：英語(yǔ)中“l(fā)ord”和“l(fā)ady”同屬中世紀(jì)英語(yǔ)對(duì)應(yīng)的尊稱詞。隨著社會(huì)發(fā)展，在詞義泛化過程中，“l(fā)ord”保留了原有的“高貴、權(quán)威、權(quán)勢(shì)”等含義。而“l(fā)ady”的“尊嚴(yán)、華貴”原意已經(jīng)消失殆盡。特別是在近代英語(yǔ)中，“l(fā)ady”一次的詞義降格更明顯：在紐約直呼對(duì)方“l(fā)ady”則有諷刺和侮辱的意味(wheneverasentencebeginswithlady666youmaybesuretherestofthesentenceissarcasticordownfightinsulting，(JohnMcNultyPM，NYCityUse)并且由lady所構(gòu)成的詞組也大都屬于貶義詞，如：Ladyofpleasure情婦，妓女，Ladyofthenight妓女。漢語(yǔ)中存在同樣的現(xiàn)象。“先生”與“小姐”原來都是對(duì)有身份有地位的人的尊稱。小姐指名門閨秀；先生指有身份有地位的人士。隨著社會(huì)的發(fā)展，先生一詞雖然泛化了，但最初暗含的尊敬之意仍然沒有退去。如宋慶齡女士一直被大家稱為宋先生，如此稱謂就是為了表達(dá)對(duì)在知識(shí)界及政界取得非凡成就的宋慶齡的尊重。(趙蓉暉2003：98)相比之下，“小姐”不再是有地位女性的專利。酒店里的服務(wù)員可以成為小姐；還有三陪小姐，坐臺(tái)小姐，按摩小姐等等。

女性稱謂的降格現(xiàn)象是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，但降格的根源是男女社會(huì)地位的差異以及人們觀念上認(rèn)同。由此我們可以說女性稱謂降格正是反映了性別歧視現(xiàn)象的最好例證。

(二)稱謂語(yǔ)中性別歧視的隱性表現(xiàn)

1男女名字暗含意義不對(duì)等

瑞士語(yǔ)言家所緒爾曾指出：語(yǔ)言符號(hào)與它所指的客體之間沒有必然的聯(lián)系。因而名字作為一種必然的語(yǔ)言符號(hào)與人之間同樣沒有必然的聯(lián)系，只是人與人之間相互區(qū)別的符號(hào)。然而用來區(qū)別男女的姓名這一符號(hào)在社會(huì)行為中不僅具有生理性意義，而且在更大程度上變成了積蓄和傳播社會(huì)文化的字體，蘊(yùn)含著社會(huì)的文化價(jià)值觀念，具有很強(qiáng)的評(píng)價(jià)性功能。(Hudson，2000；WardhauZh，2000Coulmas，2001)由于傳統(tǒng)文化對(duì)男性的中心地位的認(rèn)同，使他們的名字也體現(xiàn)出這一含義：勇猛，堅(jiān)強(qiáng)，果斷，以及對(duì)仕途的追求，對(duì)財(cái)產(chǎn)的占有和支配，所以男性的名字多為：龍，虎，剛，軍，強(qiáng)，祿，富，貴，鵬，海等。而對(duì)女性的期待卻是作為輔助男性成功的附庸，供男性欣賞和玩弄的對(duì)象。哲學(xué)家將用來稱呼女性的詞歸類后分為六類，根據(jù)它的分類，筆者經(jīng)過搜集整理相關(guān)資料后繪制了如下圖表：

雖然這些詞本身沒有貶義，但是由于此類事物均有被人消受，享用，玩賞的含義，使得女性的名字自覺不自覺地含有隱性歧視。以上的例子都說明女性在社會(huì)中的地位：即女性是被當(dāng)作被消受被觀賞的客體，而男性是消受者，觀賞者，是主體，客體只能被動(dòng)地被主體評(píng)判，主體則無所謂好壞，而客體則有好壞的區(qū)分，主體可以評(píng)判客體，而客體只能被動(dòng)地承受。(趙蓉暉2003：86)男女名字內(nèi)涵，及社會(huì)給女性冠以的各種各樣的“美稱”可以鮮明而又準(zhǔn)確地體現(xiàn)了姓名這個(gè)社會(huì)符號(hào)中隱含的性別歧視問題。2男女職稱稱謂與性別標(biāo)記不對(duì)應(yīng)

社會(huì)中很多學(xué)歷、職業(yè)稱謂都是以男性為參照點(diǎn)，在不加性別標(biāo)記的情況下均指稱男性。當(dāng)用來指稱女性時(shí)則需要在職稱前加上性別標(biāo)記。

如在事業(yè)上頗有成就的女性被稱為“女強(qiáng)人”，而非“強(qiáng)人”，因?yàn)椤皬?qiáng)人”向來是指男性。對(duì)于女性博士，人們稱之為“女博士”，而對(duì)男性而言則沒有“男博士”這種稱呼。傳統(tǒng)思想認(rèn)為男性的舞臺(tái)是廣闊的社會(huì)，其人生價(jià)值要在“齊家，治國(guó)，平天下”的宏偉目標(biāo)中實(shí)現(xiàn)，而女性則是為男性成功服務(wù)而存在。這種思想觀念本身就帶有濃厚的性別歧視意味。這種現(xiàn)象不僅僅在漢語(yǔ)文化中存在，在英語(yǔ)中也很普遍，特別是一些表示職位較高的或是有權(quán)勢(shì)的名詞，如果用來表示女性，則通常要在這些名詞前加上一些詞綴，這些詞綴實(shí)質(zhì)上就是性別標(biāo)記。

如：Engineer(工程師)womanengineer(女工程師)

lawyer(律師)ladylawyer(女律師)

doctor(醫(yī)生)womandoctor(女醫(yī)生)

由上可見，人們普遍認(rèn)為男人天生就是有地位、權(quán)力，是社會(huì)活動(dòng)中的主宰。而女性則被認(rèn)為是在品質(zhì)，能力上有別于男性，確切地說是遜色于男性的。這些帶有性別標(biāo)記的稱謂語(yǔ)暗含著對(duì)女性的不信任和不認(rèn)可(朱行梅2005：44)，同時(shí)也說明人們思想觀念中的性別歧視在稱謂語(yǔ)中直接地反映出來。

二、稱謂語(yǔ)中性別歧視存在的原因

由上述表現(xiàn)可知，稱謂語(yǔ)中性別歧視現(xiàn)象在中英語(yǔ)言文化中均普遍存在。稱謂語(yǔ)既是語(yǔ)言現(xiàn)象又是文化現(xiàn)象，語(yǔ)言中折射出來的性別差異和性別歧視現(xiàn)象正是特定社會(huì)的價(jià)值觀念和民族思維方式在語(yǔ)用習(xí)慣中的必然反映。稱謂語(yǔ)中性別歧視現(xiàn)象之所以普遍存在，諸多社會(huì)學(xué)研究著作總結(jié)出兩大原因。

(一)社會(huì)分工

Lakoff曾在languageandwomen’place(《語(yǔ)言與婦女的地位》)一書中，做過如下評(píng)論一“男女不平等的社會(huì)地位最終結(jié)果是婦女被剝奪了擁有權(quán)力的資格，理由是婦女在她們的言談舉止中處處表現(xiàn)出她們沒有掌握權(quán)力的能力。具有諷刺意義的是，由于社會(huì)的影響，婦女自己也以為她們的智力或受教育程度不如男性，該受到如此對(duì)待。所以說，語(yǔ)言中的性歧視現(xiàn)象與其說是語(yǔ)言問題，不如說是社會(huì)歷史分工問題更確切些?！?/p>

從人類出現(xiàn)開始，謀生手段和后代的繁衍成了人類生活中最重要的內(nèi)容。由于最初艱苦的生存環(huán)境和原始的生產(chǎn)方式要求高強(qiáng)度的體力勞作，而男性在體力上比女性更強(qiáng)，更勇猛好戰(zhàn)，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，因此更適于與大自然作斗爭(zhēng)，實(shí)踐使男性的體力優(yōu)勢(shì)得以體現(xiàn)。后來逐漸產(chǎn)生了勞動(dòng)分工，男性主要承擔(dān)起狩獵和田地勞作的任務(wù)，并掌握整個(gè)家族和社會(huì)的生死存亡，因而男性的社會(huì)地位越來越重要，并獲得社會(huì)角色的支配權(quán)。而女性則需要較多的時(shí)間和精力來?yè)嵊蟠吞幚砑彝ナ聞?wù)，不得不局限于家庭生活。隨著社會(huì)的發(fā)展，這種分工方式使男性成為社會(huì)的主宰，而女性則處于從屬地位，在社會(huì)生活上依附于男性。另外，由于男性較多地從事體力勞作和社會(huì)活動(dòng)，男性的才智和能力得到了極大的發(fā)揮和鍛煉，而女性只能從事一些家庭瑣事和社會(huì)中一些基礎(chǔ)的服務(wù)行業(yè)，因而女性的才智難以發(fā)揮。如現(xiàn)今社會(huì)上一些較高層的職位都有男性壟斷著，女性無法得到施展才華的機(jī)會(huì)。

如此分工方式最終使男性和女性的社會(huì)地位逐漸拉開，讓男性顯得比女性更為重要。當(dāng)這種觀念反映在語(yǔ)言當(dāng)中時(shí)，就出現(xiàn)了男尊女卑、女陸稱謂中的附庸色彩等歧視性稱謂語(yǔ)。由上面的分析可以看到。社會(huì)分工是稱謂語(yǔ)中性別歧視產(chǎn)生的根本原因之一。

(二)傳統(tǒng)文化意識(shí)因素

廣義文化指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。這一概念包羅萬象，內(nèi)容涵蓋了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等多個(gè)方面。對(duì)于稱謂語(yǔ)中性別歧視問題，作者觀點(diǎn)認(rèn)為：稱謂語(yǔ)中性別歧視現(xiàn)象長(zhǎng)期存在的一個(gè)重要原因是傳統(tǒng)文化意識(shí)的連續(xù)性，也即某一時(shí)期人們的思想觀念會(huì)受到早期文化意識(shí)的影響，典型的影響因素包括宗教、神話——人類最早的文化形式。

在漢文化中，有盤古開天的傳說，盤古開天辟地，創(chuàng)造了意義重大，前所未有的功績(jī)，而女媧只能輔助男人的事業(yè)：補(bǔ)天，這充分體現(xiàn)了女性在社會(huì)發(fā)展中的作用是極其有限的。我國(guó)最古老的文化典籍之一《易經(jīng)》中有：“女正位乎內(nèi)，男正位乎外，男女正，天地之大義也。、”古代女性必須遵循“三從四德”。所以用來提及女性，稱呼女性的稱謂中也逃不脫這種根深蒂固的歧視，《圣經(jīng)》對(duì)西方人的影響無處不在，在西方人的意識(shí)中,woman是《圣經(jīng)》中說的helpmeet,即helpmate(幫手、助手)，是上帝創(chuàng)造出來幫助亞當(dāng)(Adam)克服孤獨(dú)感的人，是由亞當(dāng)?shù)囊桓吖莿?chuàng)造而成，所以女性從一開始就是男性的派生物。另外，在西方文化中女性還總是以反面角色出現(xiàn)，如夏娃的誘人為惡，厄里斯挑起特羅伊戰(zhàn)爭(zhēng)，潘多拉打開的萬惡之源的魔盒。在這些神話揭示了千百年來潛藏在西方人心中的頑固偏見：女陸被視為邪惡，墮落，虛偽，善變的形象。這些神話中的男女形象不僅反映了當(dāng)時(shí)的文化和社會(huì)習(xí)俗，而且給后人的思想意識(shí)造成了根深蒂固的偏見性影響，使社會(huì)風(fēng)尚，道德標(biāo)準(zhǔn)，倫理價(jià)值觀都打上了相應(yīng)的烙印，因此這種歪曲的文化意識(shí)為“男尊女卑”，“大男子主義”，“男性中心論”等性別歧視語(yǔ)言提供了依據(jù)和生存空間。

三、稱謂語(yǔ)中性別歧視的發(fā)展趨勢(shì)

Nessawolfson在評(píng)論語(yǔ)言中性歧視問題時(shí)指出：“語(yǔ)言中的性歧視問題不是語(yǔ)言本身出了什么問題，而是講語(yǔ)言的人的社會(huì)意識(shí)的反映、語(yǔ)言反映了人們的價(jià)值取向與文明程度”。隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，當(dāng)前社會(huì)文明程度遠(yuǎn)高于任何時(shí)期，這一點(diǎn)也清晰地在稱謂語(yǔ)這一活躍語(yǔ)言因素中反映出來?？v觀歧視性稱謂語(yǔ)發(fā)展變化過程，作者認(rèn)為當(dāng)前存在以下兩種發(fā)展趨勢(shì)。

(一)歧視性稱謂語(yǔ)逐漸被淘汰

在當(dāng)今社會(huì)，類似于“祥林嫂”之類的命名方式不再存在，同樣“官人”，“夫君”，“相公”，“老爺”以及“賤內(nèi)”，“賤妾”，“內(nèi)人”等稱謂語(yǔ)已成為“語(yǔ)言文物”。此類歧視性稱謂語(yǔ)的淘汰是社會(huì)分工及社會(huì)文化意識(shí)變化的必然結(jié)果。在現(xiàn)今社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，杰出女性普遍存在。她們憑借自己的聰明才智和對(duì)傳統(tǒng)文化意識(shí)觀念的挑戰(zhàn)的巨大勇氣，已成功地證實(shí)女性在社會(huì)活動(dòng)中的作用以及能力并不遜色于男性。這一點(diǎn)也逐漸獲得了社會(huì)的認(rèn)可。為了進(jìn)一步消除性別歧視，我國(guó)正大力推進(jìn)女童教育事業(yè)，意圖將更多的女性從傳統(tǒng)的男尊女卑的思想觀念中解放出來。社會(huì)對(duì)女性看法的改觀會(huì)逐漸使傳統(tǒng)的帶有歧視色彩的稱謂語(yǔ)變得“不合適”，并在不久的將來必然從稱謂語(yǔ)系統(tǒng)中淘汰。

(二)現(xiàn)存歧視性稱謂語(yǔ)向中性回歸

十九世紀(jì)后半葉，歐美國(guó)家掀起了女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)浪潮。女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)亦稱女權(quán)運(yùn)動(dòng)，即爭(zhēng)取婦女權(quán)利和男女平等的社會(huì)思潮和社會(huì)運(yùn)動(dòng)，其影響波及世界各國(guó)，女權(quán)主義者們?yōu)橄Z(yǔ)言中對(duì)女性的歧視做出了不懈的努力，產(chǎn)生了極大的影響。女性稱謂語(yǔ)中也體現(xiàn)了女權(quán)運(yùn)動(dòng)的成果。如英語(yǔ)中引入了與Mr.相對(duì)應(yīng)、不表露婚姻狀況的Ms.來代替Miss和Mrs。漢語(yǔ)中出現(xiàn)“他(她)”的稱謂語(yǔ)——“他(她)們有說有笑地走進(jìn)教室。”過去“man”可以泛指全人類，現(xiàn)代英語(yǔ)只取其本義，專指“成年男子”。以前的“人類學(xué)”就定義為thestudyofman(kind)；如今，習(xí)慣上被定義為thestudyofhumankind或thestudyofhumanbeings{human源于拉丁語(yǔ)hunanus，而不是man的派生詞)?，F(xiàn)代官方英語(yǔ)中，真正的中性詞取代了本為男性，而同時(shí)也被用作中性的詞，如humanenergy、manufae-tured、tooperate(aboat、andpeopleofgoodwill分別代替了manpower、man-made、tomad(aboat)、andmeflofgoodwill。美國(guó)的一些報(bào)刊雜志也出現(xiàn)了許多兼指男女兩性的名詞，如用chairperson代替chairman，用prehistoricpeople代替prehis-torlcmall，將fireman改為firefighter等。同樣，當(dāng)所指代的人性別不確定時(shí)，人們盡量避免使用男性代詞，而采用陰陽(yáng)并容的中性詞的手法，如：

(1)Eachapplicantmustincludeavitawithhisapplication，通常被改為：Allapplicantsmustincludevitaswiththeirappli-cations。

(2)Afuli-timesecretaryisentitledt0herowndesk，通常被改為：Afulltimesecretaryshouldbcgivenaseparatedesk。

所有這些改變都帶有一個(gè)明顯的趨勢(shì)，那就是：為了避免在不知道對(duì)象的性別時(shí)因稱謂不當(dāng)而造成失禮或表現(xiàn)出偏見時(shí)，應(yīng)使用男女均可用的中性稱謂語(yǔ)。

結(jié)語(yǔ)：

綜上所述，稱謂語(yǔ)中性別歧視現(xiàn)象普遍存在。而語(yǔ)言自身不存在偏見，但語(yǔ)言的使用者卻可以按照其社會(huì)觀念和價(jià)值觀念賦予語(yǔ)言一定的語(yǔ)用色彩，從而使稱謂語(yǔ)帶上了性別歧視色彩。究其原因，早期人類社會(huì)分工導(dǎo)致了不平等的出現(xiàn)，繼而社會(huì)實(shí)踐中形成的文化意識(shí)有進(jìn)一步加深和傳播這種男女存在差異的觀念。隨著社會(huì)的發(fā)展，女權(quán)主義出現(xiàn)后帶來的新思潮使女性逐漸意識(shí)到自身的價(jià)值。在這種思想的帶動(dòng)下。女陸開始較多地涉足社會(huì)，參與社會(huì)活動(dòng)，爭(zhēng)取平等的社會(huì)地位。女陸自身的努力使社會(huì)重新認(rèn)識(shí)女性，同時(shí)也需要新的方式來稱謂女性。這種新的稱謂方式必然要淘汰以前存在的歧視性稱謂語(yǔ)，同時(shí)在泛指是以中性稱謂居多。