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作者：李曉偉單位：中國(guó)海洋大學(xué)

由于在城市中工作和生活的壓力都非常大，農(nóng)民工忙于生計(jì)，或無(wú)暇顧及子女，或疏于溝通和交流，家庭關(guān)愛明顯不足。生活在城市中的隨遷子女面臨家庭教育缺失、更加鮮明的城鄉(xiāng)對(duì)比所帶來(lái)的心理失衡和社會(huì)邊緣化等諸多問(wèn)題，其行為習(xí)慣、心理狀態(tài)和職業(yè)技能的發(fā)展等各方面均深受影響。由全國(guó)婦聯(lián)、心系系列活動(dòng)組委會(huì)等機(jī)構(gòu)于2010年聯(lián)合的“農(nóng)村留守兒童家庭教育活動(dòng)調(diào)查分析報(bào)告”顯示：目前，全國(guó)農(nóng)村留守兒童約5800萬(wàn)人，其中，14周歲以下的約4000多萬(wàn)人。外出務(wù)工年限在1年以上的留守兒童家長(zhǎng)合計(jì)占了6成以上，其中，28．5％的家長(zhǎng)在5年以上。［5］隨著父母外出務(wù)工時(shí)間的不斷延長(zhǎng)，絕大多數(shù)留守兒童家庭團(tuán)聚次數(shù)偏少，在成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，缺少了父母情感上的關(guān)注和呵護(hù)，極易產(chǎn)生思想認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀念和個(gè)性心理等方面的偏離或異常。“家庭是生命的搖籃，也是青少年兒童價(jià)值觀念最早形成的場(chǎng)所”［6］309，“兒童的人格和社會(huì)發(fā)展受父母教養(yǎng)孩子方式的強(qiáng)烈影響”［7］。家庭教育對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)的重要性是不言而喻的，并影響及于整個(gè)家庭和社會(huì)的未來(lái)發(fā)展。然而，在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，因顯著的城鄉(xiāng)差距而引起的農(nóng)村勞動(dòng)人口大規(guī)模社會(huì)流動(dòng)，伴生了農(nóng)民工隨遷子女和留守兒童的家庭教育缺失問(wèn)題。這種以“犧牲整個(gè)一代鄉(xiāng)村兒童幸福童年的代價(jià)”［8］34，來(lái)贏得農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)狀況好轉(zhuǎn)的現(xiàn)象普遍存在，亟待解決。

問(wèn)題的根源

作為我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期農(nóng)村家庭教育中最具挑戰(zhàn)性的難題，農(nóng)民工隨遷子女和留守兒童問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，其直接原因均為農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，導(dǎo)致家庭教育缺失。這一現(xiàn)象背后的根源則在于現(xiàn)代化的規(guī)律性客觀因素以及我國(guó)特有的經(jīng)濟(jì)社會(huì)與教育體制等多方面因素的綜合作用。具體分析如下。

第一，就目前世界各國(guó)現(xiàn)代化的歷史發(fā)展看，呈現(xiàn)出某些客觀的規(guī)律性特征。首先，以工業(yè)化與城市化為現(xiàn)代化的主要內(nèi)容。城鄉(xiāng)之間迥然相異的生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)和精神氣質(zhì)，使得富有效能、活力和發(fā)展機(jī)會(huì)的城市猶如一個(gè)巨大的磁場(chǎng)，吸引著居住在閉塞、落后的鄉(xiāng)村的人們。大量的人口從農(nóng)村流向城市，從農(nóng)業(yè)部門轉(zhuǎn)向非農(nóng)部門，由此實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，意味著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)變遷達(dá)到了這樣一種程度：社會(huì)從農(nóng)村和農(nóng)業(yè)為主的生活方式轉(zhuǎn)向以城市和工業(yè)為主的生活方式。［9］其次，在工業(yè)化與城市化浪潮的沖擊下，農(nóng)村社會(huì)變遷也是不可避免的。“只要農(nóng)村與城市相接觸，不用太久，農(nóng)村就會(huì)朝著商品化方向，在一定程度上城市化”［10］，無(wú)論生產(chǎn)方式還是生活方式、思想觀念都會(huì)發(fā)生巨大變化，特別是以家族和親緣關(guān)系為軸心的人際關(guān)系日趨淡薄，改變了農(nóng)村家庭社會(huì)互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)與方式，使之本就匱乏的社會(huì)資本愈顯弱化。日益加劇的社會(huì)流動(dòng)與農(nóng)村城市化，使得社會(huì)資本匱乏、缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力的農(nóng)村家庭，在由傳統(tǒng)鄉(xiāng)村“熟悉的社會(huì)”［11］逐漸向城市社會(huì)陌生人世界轉(zhuǎn)變的過(guò)程中處于不利地位。由于“家庭背景，主要是父母親受教育程度的高低，或者說(shuō)父母親教育資本的多少，在任何時(shí)代和制度約束下，都顯著而直接影響著子女的受教育資本”［12］194，進(jìn)而影響其社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的獲得，因此，農(nóng)村家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位弱勢(shì)對(duì)子女教育和成長(zhǎng)產(chǎn)生阻礙作用，僅僅依靠農(nóng)民自身的力量很難改變這種“上一代人傳遞給下一代人”的弱勢(shì)［13］。

第二，在我國(guó)所特有的全面而快速的社會(huì)轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌同步推進(jìn)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，因長(zhǎng)期實(shí)行的“城市偏好”的政策導(dǎo)向，加劇了農(nóng)村家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的弱勢(shì)狀況，短時(shí)間內(nèi)難以扭轉(zhuǎn)，從而不可避免地影響其家庭教育資本的投入和科學(xué)理念的培育及實(shí)施。隨著改革開放不斷深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步確立，我國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌同步推進(jìn)。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，仍將處于工業(yè)化城鎮(zhèn)化快速發(fā)展階段。但是，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，為支持趕超式的重工業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略而采納的“城鄉(xiāng)分治，一國(guó)兩策”的戶籍管理制度及其附著其上的各項(xiàng)社會(huì)福利制度及就業(yè)制度，因?yàn)椤奥窂揭蕾嚒钡膭傂宰饔?，至今仍橫亙?cè)谵r(nóng)民進(jìn)城之路上，衍生出我國(guó)所特有的錯(cuò)綜復(fù)雜的“三農(nóng)問(wèn)題”。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和信息時(shí)代“數(shù)字區(qū)分”現(xiàn)象［14］等多種因素的作用下，城鄉(xiāng)差距不斷擴(kuò)大，農(nóng)民家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)的弱勢(shì)地位尤為突出。盡管以城市為核心的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入拓展、信息時(shí)代迅猛發(fā)展的交通通訊和現(xiàn)代傳媒、外出打工和都市生活的經(jīng)驗(yàn)及農(nóng)村基層民主建設(shè)，帶來(lái)了農(nóng)民現(xiàn)代性的高漲，但這只不過(guò)是都市現(xiàn)代化在農(nóng)村的折射，無(wú)論是在物質(zhì)層面還是在制度層面，我國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化遠(yuǎn)未完成，且處于一種嚴(yán)重的不均衡狀態(tài)中。［15］表現(xiàn)在家庭教育方面亦是如此。由于優(yōu)質(zhì)教育指導(dǎo)的極度匱乏，以及城市良好就業(yè)機(jī)會(huì)的排斥，而產(chǎn)生的新“讀書無(wú)用論”等消極思想的影響，我國(guó)農(nóng)村社會(huì)在轉(zhuǎn)型期逐漸丟棄了“耕讀傳家”的優(yōu)良傳統(tǒng)。加之農(nóng)村社會(huì)變遷中，“學(xué)校教育的日益制度化與神圣化、家長(zhǎng)文化水平及教育能力自我認(rèn)同的低級(jí)化，也導(dǎo)致如今的許多家長(zhǎng)開始將教化子女的責(zé)任推向?qū)W校和社會(huì)”［16］，家庭教育對(duì)孩子未來(lái)發(fā)展所需綜合素質(zhì)的培養(yǎng)全無(wú)概念。在功利的片面現(xiàn)代化的滾滾洪流中，農(nóng)村家庭教育既失去了傳統(tǒng)家庭教化的作用，又不能滿足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)全面發(fā)展的人的培養(yǎng)需求，與同時(shí)態(tài)的城市家庭對(duì)子女教育的高度重視與豐厚投入形成鮮明對(duì)比。

第三，我國(guó)教育改革中難以撼動(dòng)的“唯升學(xué)教育”［17］的應(yīng)試體制，因農(nóng)村孩子除了高考以外缺乏更好的向上流動(dòng)的渠道，而在農(nóng)村地區(qū)更加強(qiáng)化。同時(shí)，受農(nóng)村學(xué)校教育資源短缺、“缺乏了好的教師，感受不到有意義的教育”［8］以及課程內(nèi)容遠(yuǎn)離農(nóng)村生活實(shí)際等因素影響，義務(wù)教育階段農(nóng)村孩子中普遍存在厭學(xué)現(xiàn)象①。除少數(shù)具有較強(qiáng)求知?jiǎng)訖C(jī)、學(xué)習(xí)興趣和應(yīng)試能力的孩子，能夠憑借個(gè)人稟賦及勤奮而通過(guò)高考實(shí)現(xiàn)“離農(nóng)”愿望外，大多數(shù)人都要另謀出路，且其實(shí)際文化程度常低于文憑證明。農(nóng)村家庭教育資本在代際傳遞中積累緩慢，明顯不利于農(nóng)民子女社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的獲得，成為僅次于戶籍制度影響的重要因素。“不管是在教育資本的獲得，抑或是職業(yè)地位的獲得上，中國(guó)社會(huì)在2000年之后，都強(qiáng)化了家庭背景的作用，社會(huì)流動(dòng)的先賦性因素提升了社會(huì)預(yù)期功能。這種情況增加了中國(guó)社會(huì)的不平等性，導(dǎo)致階層繼承的代際繼替性。”［12］195此類社會(huì)現(xiàn)象對(duì)農(nóng)村的直接影響則是，一代又一代的農(nóng)民作為“自己的孩子的教育者”［18］，將延續(xù)著農(nóng)村家庭教育的困境，在急劇的社會(huì)變遷中，既難以改變個(gè)體的命運(yùn)，更無(wú)力改變農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的困境?！巴獠渴澜绫破绒r(nóng)民走出傳統(tǒng)社會(huì)，但卻不愿痛快地接納他們。農(nóng)民在‘傳統(tǒng)’與‘現(xiàn)代’之間陷入了某種困境”［19］，于是就有了“糧食是問(wèn)題，但不是糧食問(wèn)題”［20］、“農(nóng)民問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是中國(guó)問(wèn)題”［21］等看似悖論的真知灼見。而社會(huì)轉(zhuǎn)型期農(nóng)村家庭教育面臨的困境，也不只是農(nóng)村家庭本身的問(wèn)題，更是錯(cuò)綜復(fù)雜的“三農(nóng)”問(wèn)題與教育問(wèn)題的綜合反映。

困境突破的基本思路

如果我們承認(rèn)“家庭福利是社會(huì)福利的基礎(chǔ)”、“良好的社會(huì)最終還是要靠它的公民的品質(zhì)”的話，［22］就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)循環(huán)：當(dāng)轉(zhuǎn)型期的農(nóng)村家庭教育因農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的困境而面臨一系列困境和問(wèn)題時(shí)，農(nóng)村孩子的個(gè)人發(fā)展也陷入困境之中，反過(guò)來(lái)又加劇了農(nóng)村家庭和社會(huì)發(fā)展的困境。其影響所及，不僅關(guān)乎一個(gè)數(shù)目龐大的兒童群體的現(xiàn)在與未來(lái)，更關(guān)系到農(nóng)村社會(huì)及至整個(gè)國(guó)家的發(fā)展，迫切需要實(shí)現(xiàn)一定意義上的突圍。就基本思路而言，一方面有賴于整個(gè)社會(huì)的成功轉(zhuǎn)型、農(nóng)村社會(huì)的順利發(fā)展、“唯升學(xué)教育”思維的根本改變以及農(nóng)民群體文化水平和教育素養(yǎng)的提高等有利因素的增長(zhǎng)；另一方面則取決于農(nóng)民個(gè)體的自覺意識(shí)和主動(dòng)行為。從外部因素看，首先要改變目前資源配置極不均衡的以農(nóng)村凋敝為代價(jià)的城市化趨勢(shì)，科學(xué)有序地推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型，徹底破除戶籍制度、社會(huì)保障制度、就業(yè)制度、教育制度等方面的障礙，糾正行政管理體制弊端，在“加快形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化新格局”［23］的現(xiàn)代化理念指導(dǎo)下，“促進(jìn)基本公共教育服務(wù)均等化”［24］，從源頭上消除億萬(wàn)個(gè)農(nóng)村家庭的奔波與分離所產(chǎn)生的一系列社會(huì)問(wèn)題，為農(nóng)村家庭和農(nóng)村教育困境突破奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)條件。

其次，要改變?nèi)鐣?huì)功利的教育價(jià)值取向以及教育的“工具性作用”和“篩選”功能［25］，適應(yīng)時(shí)展的趨勢(shì)和要求，培養(yǎng)“整個(gè)的人”［26］，“努力去影響孩子和青少年使之成為一個(gè)具有生活能力的人，而且在每一方面都具有能力：身體能力和心理能力；社會(huì)能力和職業(yè)能力；道德能力和精神能力”［27］，使農(nóng)村孩子不論將來(lái)是進(jìn)城還是留鄉(xiāng)，都能“獲益于旨在滿足其基本學(xué)習(xí)需要的受教育機(jī)會(huì)”［28］109，并終身保持學(xué)習(xí)的興趣，不斷提高自我教育和社會(huì)生活以至世界生活的能力，為農(nóng)村家庭教育困境突破創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。最后，要努力促成農(nóng)村大教育系統(tǒng)的建立和完善，充分發(fā)揮學(xué)校、社區(qū)、政府機(jī)構(gòu)、志愿者組織等外部力量與家庭教育的聯(lián)動(dòng)作用，營(yíng)造良好的農(nóng)村文化環(huán)境，扭轉(zhuǎn)不良社會(huì)風(fēng)氣，為農(nóng)村家庭教育困境突破提供有力的社會(huì)支持。而從農(nóng)民個(gè)體因素看，無(wú)論外部環(huán)境如何，無(wú)論發(fā)展的條件是否具備，家庭教育每天都在發(fā)生著。

實(shí)現(xiàn)農(nóng)村家庭教育困境突破的主體力量在農(nóng)民自身。農(nóng)村父母首先要加強(qiáng)對(duì)家庭教育尤其是早期教育的重視程度?！叭丝谫|(zhì)量的提高在很大程度上是由于接受了更多的教育”［29］，而“家庭是一切教育的第一場(chǎng)所，并在這方面負(fù)責(zé)情感和認(rèn)識(shí)之間的聯(lián)系及價(jià)值觀和準(zhǔn)則的傳授”［28］96，特別是“幼稚期（出生至7歲）是人生最重要的一個(gè)時(shí)期。”［30］因此，父母必須具有早期教育和自我教育的意識(shí)，關(guān)注兒童與生俱來(lái)的“吸收”能力［31］，“會(huì)自覺不自覺地模仿父母的言語(yǔ)、思維方式和價(jià)值邏輯”［6］309，既要言傳更要身教，并重視“兒童在成長(zhǎng)中所表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)情感的發(fā)展程度”［32］，為其適應(yīng)學(xué)校生活提供力所能及的幫助和指導(dǎo)。其次，要充分認(rèn)識(shí)自身和農(nóng)村所具有的獨(dú)特教育優(yōu)勢(shì)，相信自己能教育好孩子。作為農(nóng)民，受教育程度低，社會(huì)地位不高，這是歷史和社會(huì)因素造成的。農(nóng)村父母對(duì)此要有正確認(rèn)識(shí)，樹立起“無(wú)有農(nóng)夫，誰(shuí)能活天地間”［33］的自豪感，盡管自己只是平凡的小人物，“終其一生也許都不能積累很多的財(cái)富，也可能一輩子都默默無(wú)聞”［34］12，但如果“能把堅(jiān)韌、細(xì)心、勇敢和對(duì)生活的熱情都傳遞給孩子……把積極的生活態(tài)度和好的人生經(jīng)驗(yàn)和品質(zhì)積累下來(lái)，留給孩子”［34］12，就是對(duì)孩子最好的教育。而自然、質(zhì)樸、展現(xiàn)著天地萬(wàn)物的整個(gè)過(guò)程及其生命美感的農(nóng)村生活，與這種吃苦耐勞、踏實(shí)奮斗的農(nóng)民品質(zhì)，正是農(nóng)村家庭教育的優(yōu)勢(shì)所在。

最后，要正確認(rèn)識(shí)時(shí)展的趨向，不斷學(xué)習(xí)，提高教育和自我教育的能力。如果說(shuō)“過(guò)去存在若干長(zhǎng)者，憑著在特定的文化系統(tǒng)中日漸積累的經(jīng)驗(yàn)而比青年們知道得多”［35］85，現(xiàn)在卻不再如此。急劇的社會(huì)轉(zhuǎn)型、迅猛的社會(huì)變遷、日新月異的技術(shù)進(jìn)步，激發(fā)了年青一代前所未有的活力和走出家門的斗志，父母在家庭中憑著傳統(tǒng)因素而確立起來(lái)的權(quán)威被逐步消解。農(nóng)村家庭教育的有效出路將取決于父母能否適應(yīng)“后喻文化”的要求，“反過(guò)來(lái)向晚輩學(xué)習(xí)”［35］27，以自身熱愛學(xué)習(xí)的態(tài)度和自我教育的成效影響子女，并利用年輕一代“廣博而新穎的知識(shí)”共同“建立一個(gè)富于生命力的未來(lái)”［35］98。

適用于現(xiàn)階段的具體對(duì)策

在上述各方面因素需長(zhǎng)期奮斗和爭(zhēng)取并要經(jīng)過(guò)代際積累的過(guò)程才能起到一定促進(jìn)作用的情況下，要有效解決現(xiàn)階段農(nóng)村家庭教育中最為急迫的問(wèn)題，可從社區(qū)這一“社會(huì)政策重要的和基本的操作單元”［36］入手，充分發(fā)揮其社會(huì)資源動(dòng)員機(jī)制和社會(huì)服務(wù)遞送機(jī)制，以使政府相關(guān)政策有效落實(shí)，并運(yùn)用全社會(huì)的力量，為農(nóng)民工隨遷子女與留守兒童提供優(yōu)良的教育援助和家庭支持，著力提高廣大農(nóng)民的教育意識(shí)和水平，切實(shí)取得轉(zhuǎn)型期農(nóng)村家庭教育困境的重大突破?！疤煜麻g無(wú)一人不位處并生活在社區(qū)之內(nèi)”［37］。作為一定地域范圍的社會(huì)共同體，社區(qū)與城鄉(xiāng)居民息息相關(guān)，以其特有的社會(huì)服務(wù)功能凝聚居民共識(shí)，增強(qiáng)認(rèn)同感與歸屬感，提高居民生活質(zhì)量。與公共服務(wù)不同，社會(huì)服務(wù)是針對(duì)社會(huì)成員所發(fā)生的特定困難而開展的幫助、扶助或支持等活動(dòng)，具有“人格化、行動(dòng)指向的特定性和具體性”等特點(diǎn)，因人而異，因人的不同困難而異。［38］具體到農(nóng)民工隨遷子女與留守兒童問(wèn)題，社區(qū)可提供的功能機(jī)制主要如下。

第一，社會(huì)政策資源的動(dòng)員機(jī)制。針對(duì)農(nóng)民工隨遷子女與留守兒童的家庭教育缺失問(wèn)題，所需社會(huì)服務(wù)涉及多元主體和多類資源。除政府資源外，還有各類志愿者和社會(huì)物力、財(cái)力等。城鄉(xiāng)社區(qū)主要“在社會(huì)政策資源的籌集、吸納、整合和分配中擔(dān)當(dāng)中介作用”［36］，一般由社區(qū)內(nèi)的政府組織和社區(qū)自治組織來(lái)承擔(dān)，并通過(guò)三種途徑動(dòng)員各類資源：（1）組織社會(huì)各界募捐；（2）運(yùn)作公益性項(xiàng)目，爭(zhēng)取政府或其他社會(huì)組織的經(jīng)費(fèi)支持；（3）招募志愿者并組織協(xié)調(diào)其行動(dòng)，比如為到社區(qū)從事社會(huì)服務(wù)的學(xué)生志愿者提供一定的信息引導(dǎo)、技能輔導(dǎo)和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，使之能夠有效有序地開展活動(dòng)。

第二，社會(huì)服務(wù)組織的催化機(jī)制。從國(guó)際經(jīng)驗(yàn)看，具體生產(chǎn)和傳遞社會(huì)服務(wù)的是運(yùn)作于社區(qū)的各類功能性的服務(wù)組織，特別是那些非政府和非營(yíng)利的民間組織，通過(guò)志愿者行動(dòng)，已成為社會(huì)服務(wù)的主體。此類組織的培育和成長(zhǎng)需要政府提供政策支持并降低門檻，加以鼓勵(lì)和催化。國(guó)內(nèi)社區(qū)在這方面的相關(guān)探索業(yè)已展開，如昆明市最大的城中村船房社區(qū)所成立的“青少年社會(huì)工作服務(wù)站”，就是在中國(guó)發(fā)展基金會(huì)“關(guān)注流動(dòng)兒童、促進(jìn)社會(huì)融合”的項(xiàng)目扶持下，與負(fù)責(zé)該社區(qū)治安的昆明市西山區(qū)西華派出所和微軟中國(guó)公司合作推動(dòng)的。微軟中國(guó)公司還和社區(qū)里的一所民辦學(xué)校合作，設(shè)立社區(qū)學(xué)習(xí)中心，成年人也可在此學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)技能。［39］社區(qū)中心多元化的活動(dòng)和教育方式，適合不同年齡與興趣的孩子需求，為農(nóng)民工隨遷子女和留守兒童提供了一定的成長(zhǎng)支持和技能培訓(xùn)。

第三，社會(huì)服務(wù)的遞送機(jī)制。上述各類被激活并動(dòng)員來(lái)的資源通過(guò)一定的組織化過(guò)程和轉(zhuǎn)換作用，生產(chǎn)出一定類型的社會(huì)服務(wù)并將之輸送到需要幫助的人員那里，即為社會(huì)服務(wù)遞送機(jī)制。在這方面，北京市主要通過(guò)項(xiàng)目化運(yùn)作的形式委托給專業(yè)性的社會(huì)組織具體運(yùn)營(yíng)和管理，政府出資購(gòu)買其提供的具體服務(wù)，最終滿足社區(qū)居民的實(shí)際需求。如大興區(qū)清源街道金華里社區(qū)的“新居民之家”運(yùn)作“小小樂園”，主要開辦少年兒童服務(wù)項(xiàng)目，并為新居民們提供生活服務(wù)與城市生活能力指導(dǎo)，［40］收到了較好的效果。

今后，城鄉(xiāng)社區(qū)需著重加強(qiáng)社會(huì)服務(wù)功能機(jī)制的建立健全，為農(nóng)民工隨遷子女與留守兒童提供更多更好的教育援助和家庭支持。特別是農(nóng)村社區(qū)要著眼于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展與農(nóng)民整體素質(zhì)的提高，推動(dòng)農(nóng)村家庭總體向上的發(fā)展；并注意結(jié)合農(nóng)村生活實(shí)際，避免“教育中的浪費(fèi)”［41］，通過(guò)教育質(zhì)量的增進(jìn)在農(nóng)村家庭代際積累后，對(duì)家庭教育產(chǎn)生良好效應(yīng)；同時(shí)，整合政府、學(xué)校、社會(huì)組織和志愿者等各方力量，促進(jìn)教育培訓(xùn)和交流，提高教育者能力；還要大力挖掘、保護(hù)和推介農(nóng)村優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，密切聯(lián)系走出家鄉(xiāng)和退休回鄉(xiāng)的知識(shí)人，促進(jìn)農(nóng)村文化“大發(fā)展大繁榮”［42］，增強(qiáng)農(nóng)村生活吸引力和農(nóng)民自信心，共同努力打造一個(gè)讓人留得住、回得去的新農(nóng)村，以真正實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期農(nóng)村家庭教育的困境突破。