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作者：許素潔單位：深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院

許多杰出的意大利現(xiàn)代設(shè)計(jì)在視覺(jué)形式上就具有“情”的感召力，同時(shí)賦予了一定的人文含義，觀(guān)之使人動(dòng)情、思索。設(shè)計(jì)師們不滿(mǎn)足于椅子就是椅子，而喜歡給它起一個(gè)名字，如馬西默•尤薩•基尼（MassimoIosaGhini）稱(chēng)他設(shè)計(jì)的溫暖的扶手沙發(fā)為“媽媽”，奇尼•波埃利和托姆•卡塔亞基稱(chēng)他們?cè)O(shè)計(jì)的晶瑩剔透的水晶玻璃椅為“精靈”。這些設(shè)計(jì)的形式可愛(ài)，使人動(dòng)情而產(chǎn)生聯(lián)想，并在使用器物時(shí)得到心靈的啟迪、精神的滋養(yǎng)和美的感受。意大利的設(shè)計(jì)批評(píng)家烏別托•艾克在1986年評(píng)論意大利的設(shè)計(jì)時(shí)說(shuō)：“如果其他國(guó)家把設(shè)計(jì)看做是一種理論的話(huà)，那么意大利的設(shè)計(jì)則有一種哲學(xué)，或者是設(shè)計(jì)的意識(shí)形態(tài)。”的確，意大利人把設(shè)計(jì)當(dāng)做一種文化、一種哲學(xué)觀(guān)念來(lái)操縱，使設(shè)計(jì)作品不僅僅是物質(zhì)性的，還對(duì)人的精神產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響，從而成為意識(shí)形態(tài)的一部分。這樣的設(shè)計(jì)使人感到“有情”，這“情”正是被物化了的設(shè)計(jì)與人的精神的連接點(diǎn)，在某種層面上也許更貼近所謂的“心的設(shè)計(jì)”?？梢?jiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)在不斷地向人類(lèi)的軟性科學(xué)領(lǐng)域延伸，設(shè)計(jì)的精神層面的影響逐漸被提上日程，設(shè)計(jì)也變得更為多維而復(fù)雜化，設(shè)計(jì)的視覺(jué)形式也必須更加感性化、精神化、多維化，以感性喚起人的情感，以精神慰藉人的心靈，以多維實(shí)現(xiàn)人的夢(mèng)想。設(shè)計(jì)還必須尋求更廣闊的創(chuàng)造空間。這需要建立一支具有形式美的創(chuàng)造力、高度的人文修養(yǎng)和良好綜合素質(zhì)的設(shè)計(jì)師隊(duì)伍。

面對(duì)這樣的時(shí)代要求，我們?cè)O(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育如何培養(yǎng)學(xué)生？本文僅以素描為例作探討。設(shè)計(jì)的“精神性功能”的重要內(nèi)涵之一是設(shè)計(jì)視覺(jué)形式中的美感與情感含量，因此設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育要研究如何創(chuàng)造視覺(jué)形式美及提升情感表現(xiàn)力，這里稱(chēng)為視覺(jué)形式美的“傳情”能力。所謂視覺(jué)形式美的“傳情”能力，對(duì)于素描而言，即能抓住被表現(xiàn)媒材的“我”所感受的情感因素，創(chuàng)造性地表現(xiàn)出具有“情”的富有感召力的美的魅力形態(tài)。這就需要教學(xué)以情感表達(dá)為線(xiàn)索，注重培養(yǎng)學(xué)生美的感受力并探索能恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)感受的富有創(chuàng)造性的個(gè)性化表現(xiàn)技術(shù)，使所描繪的物“有情”，以“情”對(duì)人產(chǎn)生精神影響，這是體現(xiàn)視覺(jué)形象精神功能的重要所在。而這種能力必須從基礎(chǔ)教育階段抓起?；A(chǔ)階段是單純地研究造型形態(tài)與純粹視覺(jué)語(yǔ)言的重要階段，是培養(yǎng)藝術(shù)理解力與表現(xiàn)力的重要時(shí)期。更重要的是，這一時(shí)期對(duì)學(xué)生觀(guān)念、思維習(xí)慣方式的形成具有重要的導(dǎo)向作用，對(duì)未來(lái)的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)產(chǎn)生重要影響。傳統(tǒng)素描基礎(chǔ)教育厚基礎(chǔ)技能、薄創(chuàng)造力，其結(jié)果是我國(guó)學(xué)生與發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)生相比，有高技能而缺少創(chuàng)造力，學(xué)生的應(yīng)用性能力差，不能適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的需求。

傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教育觀(guān)念認(rèn)為，素描主要是打下牢固的描繪技能基礎(chǔ)，至于情感表現(xiàn)那是進(jìn)入專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作階段的任務(wù)。理由很簡(jiǎn)單：無(wú)一定的描繪技能，談何表現(xiàn)？這看起來(lái)有其道理，問(wèn)題的關(guān)鍵是技能與表現(xiàn)沒(méi)有分段式，如果把表現(xiàn)技術(shù)與其他學(xué)習(xí)內(nèi)容割裂開(kāi)來(lái)，使基礎(chǔ)教學(xué)忽略表現(xiàn)精神內(nèi)容與創(chuàng)造性的表現(xiàn)技術(shù)，就會(huì)導(dǎo)致技術(shù)至上，把“教”與“學(xué)”都以追求技術(shù)的高超為目標(biāo)，結(jié)果是走上了單一的技術(shù)中心主義道路。其實(shí)，技術(shù)只是表達(dá)思想的手段，而把技術(shù)當(dāng)做目的，忽略個(gè)人感受，忽略對(duì)形態(tài)的人文精神表現(xiàn)潛力的探討，只會(huì)形成缺乏表現(xiàn)內(nèi)容的表現(xiàn)技術(shù)，而且技術(shù)表現(xiàn)的能力也往往被導(dǎo)向?qū)憣?shí)中心主義，內(nèi)容和表現(xiàn)形式的學(xué)習(xí)都被引向了單一化，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)與能力具有片面性。這樣多數(shù)學(xué)生的藝術(shù)感受被僵化，藝術(shù)的表現(xiàn)性探索匱乏，畫(huà)者“無(wú)情”，作品千人一面。這在很大程度上限制了學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展，把原本富有創(chuàng)造性的藝術(shù)學(xué)習(xí)變成了缺乏創(chuàng)造性的單一技能學(xué)習(xí)。這種令人擔(dān)憂(yōu)的局面不僅出現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)教育中，連孩子們的素質(zhì)教育也如此。10年前在日本一次美術(shù)基礎(chǔ)教育研討會(huì)上，日本人的提問(wèn)至今讓我記憶猶新：“為什么中國(guó)的孩子都喜歡熊貓，來(lái)日本的展覽作品孩子們畫(huà)的都是熊貓，而且用同樣的形式畫(huà)得好像都一樣，我們覺(jué)得非常不可思議，很不明白！為什么呢？難道沒(méi)有人喜歡別的嗎？”對(duì)此我難以回答，只能敷衍一番，但我的心靈卻受到了強(qiáng)烈的沖擊，心中一直埋下一個(gè)愿望：中國(guó)的藝術(shù)教育一定要改革，還孩子們一個(gè)充滿(mǎn)創(chuàng)造性智慧成長(zhǎng)的空間。如今這樣的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。

近年在不斷的教學(xué)改革中，許多院校已經(jīng)對(duì)素描基礎(chǔ)教育作出新探索，但以描繪技能為第一位的觀(guān)念仍然根深蒂固。誠(chéng)然，表現(xiàn)技能是表現(xiàn)內(nèi)容的依托，沒(méi)有一定的技能難以實(shí)現(xiàn)情感與精神的表現(xiàn)，但是，從技術(shù)追求出發(fā)到技術(shù)至上的評(píng)價(jià)體系，限定了學(xué)生的思維與價(jià)值觀(guān)，使創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)造性形態(tài)表現(xiàn)能力都受到嚴(yán)重的局限，基礎(chǔ)難以與專(zhuān)業(yè)教育直接接軌，更難以培養(yǎng)出今日設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)所需的人才。設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育是為設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育服務(wù)的，其意義在于為專(zhuān)業(yè)教育打下應(yīng)有的基礎(chǔ)。因此，必須徹底改變傳統(tǒng)的素描教育觀(guān)念與方法，從提升視覺(jué)形式美的功能入手，抓自我感受，并探討表現(xiàn)自我感受的創(chuàng)造性的自主學(xué)習(xí)方式。對(duì)此筆者在設(shè)計(jì)素描教學(xué)及相關(guān)課題中作了如下兩方面試驗(yàn)。

一、在寫(xiě)生中研究視覺(jué)形式美及其情感因素，以抓情感為線(xiàn)索表現(xiàn)自我感受

改革要建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上即考慮受教育者的狀況而逐步實(shí)行。職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生多是受到高考前程式化、概念化的技能中心主義教育，其技能水平與美院學(xué)生差別懸殊，一方面他們不能拋開(kāi)技能學(xué)習(xí)而直接進(jìn)入情感表現(xiàn)的學(xué)習(xí)，另一方面教師還要不斷地糾正他們考前概念化的思維與程式化的描繪習(xí)慣。程式化、概念化的認(rèn)識(shí)與表現(xiàn)使學(xué)生明確學(xué)習(xí)的真諦與意義，在注入新的學(xué)習(xí)內(nèi)容的同時(shí)，導(dǎo)入實(shí)現(xiàn)自我表現(xiàn)的可操作性方法，讓學(xué)生抓住新的線(xiàn)索展開(kāi)積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)。首先，引導(dǎo)學(xué)生在“觀(guān)物”中尋找物的“情感因素”并加以聯(lián)想，產(chǎn)生一定的自我感受，然后再去思考、嘗試表現(xiàn)感受最合適的方法。要求學(xué)生從觀(guān)物到生情，再到表現(xiàn)的嘗試，必須先有自己的感受和認(rèn)識(shí)，否則不可動(dòng)筆。其次，采用以作品形式美的“傳情”的含量來(lái)評(píng)價(jià)的方法。這樣學(xué)生的思維自然開(kāi)始轉(zhuǎn)向，接下來(lái)教師要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去感受、去發(fā)現(xiàn)、去挖掘物的美之“情”所在，思索傳達(dá)“情”之“法”。要傳情，就必須先“有情”，“有情”是情感傳達(dá)與物化重要的第一步。這“情”也正是創(chuàng)造開(kāi)啟的原點(diǎn)。因此，教學(xué)首先要在“情感”上落點(diǎn)，“情”與“感”要先于技術(shù)表現(xiàn)，這樣才容易使表現(xiàn)活動(dòng)變得主動(dòng)。素描基礎(chǔ)訓(xùn)練通常以寫(xiě)生訓(xùn)練為手段。寫(xiě)生，由于看著客觀(guān)物體畫(huà)，沒(méi)有強(qiáng)烈的主觀(guān)思考與主觀(guān)表現(xiàn)意識(shí)，缺乏對(duì)情感表達(dá)的追求，缺乏感受與情動(dòng)，很容易受客觀(guān)物象的牽制而不知不覺(jué)變得被動(dòng)描摹客觀(guān)，這也是教學(xué)中常見(jiàn)的狀況。被動(dòng)很難形成自我的系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)，很難形成創(chuàng)造性表現(xiàn)的能力。追求以視覺(jué)形式美“傳情”，是引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)描繪對(duì)象的精神內(nèi)涵，產(chǎn)生自我的感受和自我的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而對(duì)素材有所取舍地表達(dá)自我的感受與認(rèn)識(shí)。像寫(xiě)作文一樣，以生活中的媒材為藍(lán)本，通過(guò)創(chuàng)造性思考來(lái)運(yùn)用素材進(jìn)行創(chuàng)造性的表現(xiàn)，為專(zhuān)業(yè)創(chuàng)造打下基礎(chǔ)。

二、探索表現(xiàn)自我“情”的相應(yīng)的個(gè)性化自我表現(xiàn)技術(shù)

有了自我感受的“情”，還要恰當(dāng)?shù)貍髌洹扒椤?。因此，需要引?dǎo)學(xué)生自覺(jué)地研究傳達(dá)自我“情”的方式，也就是個(gè)性化的自我表現(xiàn)形式與表現(xiàn)技術(shù)，其目的在于恰如其分地表現(xiàn)要傳達(dá)的內(nèi)容。如果以某種統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)與風(fēng)格來(lái)要求學(xué)生表達(dá)自我感受，既不科學(xué)又無(wú)法實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上是限制了其創(chuàng)造力的發(fā)展。表現(xiàn)技術(shù)的學(xué)習(xí)同樣也不能單一化、定格化，要以創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性表現(xiàn)為目標(biāo)，讓學(xué)生自己選擇并開(kāi)創(chuàng)表現(xiàn)方法，包括材料和表現(xiàn)方式。學(xué)生根據(jù)自己的感受，去思索、尋找貼切的表現(xiàn)語(yǔ)言，這本身就是能動(dòng)的創(chuàng)造性的技能學(xué)習(xí)活動(dòng)。

素描基礎(chǔ)寫(xiě)生訓(xùn)練，是對(duì)活動(dòng)中“活”的形態(tài)的理解認(rèn)識(shí)，是對(duì)形態(tài)的感受與認(rèn)識(shí)，是從生活中發(fā)現(xiàn)形態(tài)的美及其構(gòu)成形式美的精神內(nèi)涵，并通過(guò)取舍、強(qiáng)調(diào)、夸張等手段表現(xiàn)感受和自我認(rèn)識(shí)的過(guò)程。素描基礎(chǔ)寫(xiě)生訓(xùn)練不是被動(dòng)地描摹客觀(guān)，只追求畫(huà)的像不像客觀(guān)物體的表象。“素描的本來(lái)意義，是對(duì)作者情感、印象的直接而極端的表現(xiàn)”。恰如其分地表現(xiàn)內(nèi)容是目的，表現(xiàn)方法只是手段。追求有感受和對(duì)感受的良好傳達(dá)，是訓(xùn)練對(duì)形態(tài)的感受力、理解力和富有創(chuàng)造性表現(xiàn)力的重要途徑，這也是寫(xiě)生的重要意義。朱明的洛杉磯藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的學(xué)生入學(xué)后就是以寫(xiě)生的方式進(jìn)行表達(dá)主觀(guān)感受的訓(xùn)練，進(jìn)而發(fā)展到設(shè)計(jì)創(chuàng)意。其作品包含著作者的各種情感因素，深刻動(dòng)人，極富有創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。因此，從“有情”入手，在“傳情”手段上下工夫，追求恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)技術(shù)，是帶動(dòng)創(chuàng)造性的表現(xiàn)技術(shù)學(xué)習(xí)的良好方法。這種追求對(duì)自我真情實(shí)感的表現(xiàn)是主動(dòng)的、能動(dòng)的、研究性的，是對(duì)表現(xiàn)技術(shù)的探索，是與設(shè)計(jì)相關(guān)的一系列綜合能力自主學(xué)習(xí)的重要過(guò)程。觀(guān)物、體味、有感、生情、表達(dá)，這一系列主觀(guān)能動(dòng)的體驗(yàn)過(guò)程，是創(chuàng)作富有精神性功能形態(tài)作品的過(guò)程。有“情”的體驗(yàn)，這個(gè)被表現(xiàn)的“物”就成了作者從經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的源頭活水，也打開(kāi)了走向創(chuàng)意表現(xiàn)的入口。

情感與精神的表現(xiàn)追求必然含有不同程度的創(chuàng)造，創(chuàng)造能力在其過(guò)程中不斷得到錘煉。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中的嘗試，充分證明了以“情”入手、抓感受、以表達(dá)感受為目的的表現(xiàn)技術(shù)，是展開(kāi)創(chuàng)造性的自主學(xué)習(xí)并循序漸進(jìn)的良好方法。這種方法充分考慮到學(xué)生思維的連接性，使學(xué)生體會(huì)到創(chuàng)造是具體的一步一步的積累，創(chuàng)造是源自生活的。教學(xué)實(shí)踐還證明，創(chuàng)造性思維能力是創(chuàng)造能力的先決條件，而創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展同樣要經(jīng)歷不斷訓(xùn)練的過(guò)程，進(jìn)而形成思維體系和模式。這個(gè)過(guò)程需要貫穿整個(gè)學(xué)院教育始終?；A(chǔ)、專(zhuān)業(yè)基本目標(biāo)分段式的思維培養(yǎng)是不科學(xué)的，它割裂了思維的一貫性與前后影響的關(guān)系，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維體系的形成產(chǎn)生限制和阻礙，影響學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。提高創(chuàng)造力同樣需要一個(gè)循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)好技術(shù)不等于能創(chuàng)造，實(shí)際中不乏其例。因此，必須重視當(dāng)今設(shè)計(jì)人才所應(yīng)具備的能力，全面引入綜合型思維方式，打開(kāi)思維活躍的空間，以追求思想、感受的表現(xiàn)來(lái)帶動(dòng)表現(xiàn)技術(shù)的學(xué)習(xí)，主動(dòng)、能動(dòng)地探討合適的表達(dá)方式，開(kāi)展方向更明確、更有效地主動(dòng)探索表現(xiàn)技術(shù)的學(xué)習(xí)，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的基本能力。

在視覺(jué)語(yǔ)言與表現(xiàn)技術(shù)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)階段，創(chuàng)造意識(shí)與創(chuàng)造方法的學(xué)習(xí)更為重要。要具體地從創(chuàng)造的基礎(chǔ)開(kāi)始學(xué)起，不能直接進(jìn)入“無(wú)中生有”、憑空發(fā)展的高層次創(chuàng)造階段。要使學(xué)生從客觀(guān)中發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)，再經(jīng)過(guò)自己大腦的取舍、組合，與大腦中已有的相關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)共同構(gòu)建新的認(rèn)識(shí)。這是一個(gè)發(fā)現(xiàn)—認(rèn)識(shí)與再認(rèn)識(shí)—再發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，使創(chuàng)造有根有源。要在貼近學(xué)生能力的可操作的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)中，提升學(xué)生的創(chuàng)造力，形成學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、自我解決問(wèn)題的能力，這就是創(chuàng)造性的基礎(chǔ)力，這種能力的培養(yǎng)要貫串于所有課程中。意大利是現(xiàn)代設(shè)計(jì)明星最多的國(guó)家。著名設(shè)計(jì)師大多來(lái)自米蘭和都靈的建筑學(xué)院。他們具有雄厚的美學(xué)表現(xiàn)基礎(chǔ)，可以承托美好的思想與意圖，同時(shí)也具有很強(qiáng)的綜合能力。設(shè)計(jì)與其他學(xué)科一樣，是對(duì)客觀(guān)世界的思考、認(rèn)識(shí)和表達(dá)，要有自己獨(dú)到的思考力、認(rèn)識(shí)力和創(chuàng)造性的表達(dá)力，其中缺一不可。無(wú)論是基礎(chǔ)學(xué)習(xí)還是專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)階段，培養(yǎng)學(xué)生正確的思維方式與創(chuàng)造能力都十分重要。讓他們學(xué)會(huì)面向客觀(guān)世界，去發(fā)現(xiàn)、尋求人與客觀(guān)世界的情感接點(diǎn)，創(chuàng)造表達(dá)各種情感的形態(tài)與形式美，提高多樣化的創(chuàng)造視覺(jué)形態(tài)的能力，拓展視覺(jué)語(yǔ)言表現(xiàn)的空間，使設(shè)計(jì)精神性功能的表現(xiàn)在技術(shù)上有所依托。