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摘要：本文從文化主題的角度，根據(jù)文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的整體協(xié)調(diào)、空間形態(tài)的立體處理、人性尺度的追求和生態(tài)效益的重要性等方面，分析城市文化廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)的幾大原則。更好的利用現(xiàn)代城市各民族風(fēng)格迥異的文化特色在城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用來(lái)改善居民生活環(huán)境，塑造城市形象，提高城市品位，優(yōu)化城市空間，是城市文化廣場(chǎng)建設(shè)的目的，也是設(shè)計(jì)者追求的目標(biāo)。

關(guān)鍵字：文化廣場(chǎng)；主題文化；本土特色；人性化

城市文化廣場(chǎng)是一個(gè)城市歷史文化的融合，是自然美和藝術(shù)美空間體現(xiàn)的場(chǎng)所。在廣場(chǎng)上可進(jìn)行集會(huì)、交通集散、居民游覽休息、商業(yè)服務(wù)及文化宣傳等活動(dòng)。它的規(guī)劃建設(shè)不僅調(diào)整了整個(gè)城市建筑布局，加大生活空間，改善城市生活環(huán)境的質(zhì)量，也讓城市邁上更健康、更文明、更講究生活質(zhì)素和城市文化的臺(tái)階。

城市文化廣場(chǎng)是以突出文化主題而在城市中人為設(shè)置以提供市民公共活動(dòng)休閑學(xué)習(xí)，改善城市環(huán)境具有多重社會(huì)文化含義的一種現(xiàn)代開放空間①。城市文化廣場(chǎng)的建設(shè)作為一種公共文化事業(yè)，與當(dāng)?shù)貧v史、文化相結(jié)合對(duì)本地文化和各地外來(lái)文化起到了傳承、開拓、創(chuàng)新的作用，達(dá)到了本地居民外地居民聚集、交流、引導(dǎo)的目的。本文主要從文化主題的角度介紹城市文化廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)主題原則。

1、城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的基本要素

城市文化廣場(chǎng)與其周圍的建筑物、街道、周圍環(huán)境，共同構(gòu)成城市文化活動(dòng)的中心。

它的地點(diǎn)一般位于城鎮(zhèn)的中心地帶，注具備公共性、開放性和永久性三個(gè)特征。城市文化廣場(chǎng)的建設(shè)布局選擇應(yīng)該注重城市整體性環(huán)境，優(yōu)化城市環(huán)境質(zhì)量，環(huán)境品質(zhì)的開發(fā)與協(xié)調(diào)。根據(jù)城市的性質(zhì)與規(guī)劃構(gòu)思決定其數(shù)量、面積大小、分布的位置，必須與城市的規(guī)模、人口分布和廣場(chǎng)的功能定位相協(xié)調(diào)。

城市文化廣場(chǎng)的面積。城市文化廣場(chǎng)面積大小的確定，一般城市規(guī)劃大小決定。片面地追求大廣場(chǎng)，不僅在經(jīng)濟(jì)上花費(fèi)巨大，而且在使用上也不方便；同時(shí)，廣場(chǎng)尺寸不宜人，也很難設(shè)計(jì)出好的藝術(shù)效果。文化廣場(chǎng)尺寸太大會(huì)缺乏活力和親和力。小城市文化廣場(chǎng)的面積一般在1~2公頃，大中城市文化廣場(chǎng)面積在3.0~4.0公頃左右。廣場(chǎng)面積應(yīng)滿足相應(yīng)的附屬設(shè)施，如停車場(chǎng)、綠化種植、公用設(shè)施等。觀賞要求方面還應(yīng)考慮人們?cè)趶V場(chǎng)上，對(duì)廣場(chǎng)上主體建筑有良好的視線、視距。在體形高大的建筑物的主要立面方向，宜相應(yīng)地配置較大的廣場(chǎng)。

城市文化廣場(chǎng)與周邊建筑的比例協(xié)調(diào)統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)的結(jié)構(gòu)一般都為開敞式的，組成廣場(chǎng)環(huán)境的重要因素就是其周圍的建筑。結(jié)合廣場(chǎng)規(guī)劃性質(zhì)，保護(hù)那些歷史性建筑，運(yùn)用適當(dāng)?shù)奶幚硎址ǎ瑢⒅車ㄖh(huán)境融入廣場(chǎng)環(huán)境中去。廣場(chǎng)四周建筑物低、少，綠化多，廣場(chǎng)顯得開闊、通透；廣場(chǎng)四周建筑物高，處于高寬比1：2左右時(shí)，廣場(chǎng)更顯得有內(nèi)聚感。廣場(chǎng)四周布滿，廣場(chǎng)顯得封閉感、安全感好，界面漂亮。如，天安門廣場(chǎng)的寬為500米，兩側(cè)的建筑，人民大會(huì)堂、革命歷史博物館的高度均在30~40米之間，其高寬之比約為1：2左右。這樣的比例使人感到開闊。并且在廣場(chǎng)中央布置了人民英雄紀(jì)念碑、大型噴泉、燈柱、欄桿、花壇、草地，特別是建立了紀(jì)念堂，豐富了廣場(chǎng)的內(nèi)容，增加了廣場(chǎng)的層次，使人并不感到空曠。天安門廣場(chǎng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的典范設(shè)計(jì)。

城市文化廣場(chǎng)的整體環(huán)境設(shè)計(jì)要立足于本土文化的繼承和創(chuàng)新，以此地的自然環(huán)境特征和歷史人文特色為依據(jù)，尊重歷史、借鑒古今文化，讓人文跟廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)。在文化廣場(chǎng)中提供足夠的鋪裝硬地供人活動(dòng)，鋪設(shè)不少于廣場(chǎng)面積25%比例的綠化地，為人們遮擋夏天烈日，豐富景觀層次和色彩。并且設(shè)置一些雕塑、小品、噴泉等充實(shí)內(nèi)容，使廣場(chǎng)更具有文化內(nèi)涵和藝術(shù)感染力。廣場(chǎng)雕塑在闡釋城市特征，表現(xiàn)城市文化，彰顯城市品格等方面匠心獨(dú)運(yùn)?？梢粤顝V場(chǎng)文化的內(nèi)在品格得到凝聚、激發(fā)和突顯，撼人之內(nèi)而迸發(fā)于外，讓審美活動(dòng)激動(dòng)起來(lái)。

同時(shí)，城市文化廣場(chǎng)的小品、綠化、物體等均應(yīng)以“人”為中心，時(shí)時(shí)體現(xiàn)為“人”服務(wù)的宗旨，處處符合人體的尺度。如飛珠濺玉的瀑布、此起彼伏的噴泉、高低錯(cuò)落的綠化，讓人呼吸到自然的氣息，賞心悅目，神清氣爽。城市文化廣場(chǎng)交通流線組織要以城市規(guī)劃為依據(jù)，處理好與周邊的道路交通關(guān)系，保證行人安全。在廣場(chǎng)內(nèi)的交通組織設(shè)計(jì)上，考慮到人們以組織參觀、瀏覽交往及休息為主要內(nèi)容，結(jié)合廣場(chǎng)的性質(zhì)，不設(shè)車流或少設(shè)車流，形成隨意輕松的內(nèi)部交通組織，使人們?cè)诓皇芨蓴_的情況下，擁有欣賞文化廣場(chǎng)的場(chǎng)所及交流的機(jī)會(huì)。

例如：北京西單文化廣場(chǎng)堪稱現(xiàn)代城市廣場(chǎng)的典范。總占地面積2。2萬(wàn)平方米，其中廣場(chǎng)占地1。5公頃。廣場(chǎng)為下沉式廣場(chǎng)，整體呈環(huán)形，由臺(tái)階可以下到廣場(chǎng)中心。位于廣場(chǎng)中心的采光玻璃錐，是整個(gè)廣場(chǎng)的代表性建筑，通過(guò)透明的錐形玻璃頂將自然光線引入地下空間。廣場(chǎng)上棋盤狀的綠地構(gòu)思別致，總面積約1萬(wàn)多平方米，錯(cuò)落有致地分布在廣場(chǎng)上。廣場(chǎng)共設(shè)有四個(gè)出口，可通往地下三層的商業(yè)城、西單地鐵站等。東北角建有公交車到發(fā)站，并用地下、地面、地上三層通道空間將地鐵站與公交站相接，避免了交通人流和休閑人流的交叉。北側(cè)通過(guò)高差變化及空間造型設(shè)計(jì)，將廣場(chǎng)綠地延伸到東北角公交車站頂部。廣場(chǎng)地下一層設(shè)有餐廳、商場(chǎng)、電影院，地下二層建有保齡球場(chǎng)、游泳池、人造溜冰場(chǎng)等文化設(shè)施。

2、城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的原則

城市文化廣場(chǎng)是城市道路交通系統(tǒng)中具有多種功能的空間，是人們政治、文化活動(dòng)的中心，也是公共建筑最為集中的地方。文化廣場(chǎng)體系規(guī)劃是城市總體規(guī)劃和城市開放空間規(guī)劃的重要組成部分，其內(nèi)容包括：城市文化廣場(chǎng)體系空間結(jié)構(gòu)；城市文化廣場(chǎng)功能布局；文化廣場(chǎng)的性質(zhì)、規(guī)模、標(biāo)準(zhǔn)；廣場(chǎng)與整個(gè)城市及周邊用地的空間組織、功能銜接和交通聯(lián)系。城市文化廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)一般還應(yīng)遵循以下原則：“以人為本”的原則：一個(gè)聚居地是否適宜，主要是指公共空間和當(dāng)時(shí)的城市肌理是否與其居民的行為習(xí)慣相符，即是否與市民在行為空間和行為軌跡中活動(dòng)和形式相符。個(gè)人對(duì)“適宜”的感覺就是“好用”，即是一種用起來(lái)得心應(yīng)手、充分而適意。城市廣場(chǎng)的使用應(yīng)充分體現(xiàn)對(duì)“人”的關(guān)懷，古典的廣場(chǎng)一般沒有綠地，以硬地或建筑為主；現(xiàn)代廣場(chǎng)則出現(xiàn)大片的綠地，并通過(guò)巧妙的設(shè)施配置和交通，豎向組織，實(shí)現(xiàn)廣場(chǎng)的“可達(dá)性”和“可留性”，強(qiáng)化廣場(chǎng)作為公眾中心“場(chǎng)所”精神。現(xiàn)代廣場(chǎng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)以“人”為主體，體現(xiàn)“人性化”，其使用進(jìn)一步貼近人的生活。

地方特色的原則：城市環(huán)境、文化反映城市的精神狀態(tài)，城市居民的生活方式，是城市文明程度的集中體現(xiàn)，也是決定城市品位和城市發(fā)展?jié)摿Φ奈幕α?。城市文化蘊(yùn)含了整座城市的活力、城市的吸引力、城市的生命力。首先，城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)應(yīng)該突出其地方自然特色，即適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛埠蜌鉁貧夂虻?。?qiáng)化地理特征，盡量采用富有地方特色的建筑藝術(shù)手法和建筑材料，體現(xiàn)地方山水園林特色，以適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂驐l件。如北方廣場(chǎng)強(qiáng)調(diào)日照，南方廣場(chǎng)則強(qiáng)調(diào)遮陽(yáng)。一些專家倡導(dǎo)南方建設(shè)“大樹廣場(chǎng)”②便是一個(gè)生動(dòng)的例子。其次，城市文化廣場(chǎng)還應(yīng)該突出其地方社會(huì)特色，即人文特性和歷史特性。城市廣場(chǎng)建設(shè)應(yīng)承繼城市當(dāng)?shù)乇旧淼臍v史文脈，適應(yīng)地方風(fēng)情民俗文化，突出地方建筑藝術(shù)特色，有利于開展地方特色的民間活動(dòng)，避免千城一面、似曾相識(shí)之感，增強(qiáng)廣場(chǎng)的凝聚力和城市旅游吸引力。如古羅馬集會(huì)廣場(chǎng)，雖一度廢棄，但從11世紀(jì)起，隨著商業(yè)的振興，城市的價(jià)值又逐漸恢復(fù)，廣場(chǎng)也得以復(fù)活。到了中世紀(jì)，羅馬市開始向外擴(kuò)展，于是就把古羅馬集會(huì)廣場(chǎng)舊址和當(dāng)時(shí)的廣場(chǎng)巧妙地結(jié)合起來(lái)，使其獲得了新生。并以它為中軸，逐步拓寬了舊羅馬的版圖。如濟(jì)南泉城廣場(chǎng)，代表的是齊魯文化，體現(xiàn)的是“山、泉、湖、河”的泉城特色。廣東新會(huì)市岡州廣場(chǎng)營(yíng)造的是僑鄉(xiāng)建筑文化的傳統(tǒng)特色。

效益兼顧的原則：城市文化廣場(chǎng)的功能向綜合性和多樣性衍生，現(xiàn)代城市文化廣場(chǎng)綜合利用城市空間和綜合解決環(huán)境問(wèn)題的意義日益顯現(xiàn)。因此，城市廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)不僅要有創(chuàng)新的理念和方法，而且還應(yīng)體現(xiàn)出“生命至上、生態(tài)為先”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。首先，城市文化廣場(chǎng)是城市中兩種最具價(jià)值的開放空間之一。城市廣場(chǎng)是城市中重要的建筑、空間和樞紐，是市民社會(huì)生活的中心，起著當(dāng)?shù)厥忻竦摹捌鹁邮摇保鈦?lái)旅游者“客廳”的作用。城市廣場(chǎng)是城市中最具公共性、最富藝術(shù)感染力，也最能反映現(xiàn)代都市文明魅力的開放空間。城市對(duì)這種有高度開發(fā)價(jià)值的開放空間應(yīng)予優(yōu)先的開發(fā)權(quán)。其次，城市文化廣場(chǎng)建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及到建筑空間形態(tài)、立體環(huán)境設(shè)施、園林綠化布局、道路交通系統(tǒng)銜接等方面。在進(jìn)行城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中還應(yīng)體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益并重的原則。

突出“文化”主題的原則：城市文化廣場(chǎng)是相對(duì)于政治集會(huì)、商業(yè)、休閑等功能性比較突出的廣場(chǎng)空間而言的，顧名思義，它以文化活動(dòng)為主要內(nèi)容，文化的特征更加明顯。因此，廣場(chǎng)文化在城市文化廣場(chǎng)中成為重要的內(nèi)容。廣場(chǎng)文化是在廣場(chǎng)這個(gè)特定的空間里呈現(xiàn)出的文化現(xiàn)象及其本身蘊(yùn)涵的文化特質(zhì)。它包含的內(nèi)容：在廣場(chǎng)上開展的專業(yè)或民間的藝術(shù)性表演活動(dòng)，群眾性的娛樂(lè)、體育等休閑活動(dòng)；綠色文化，運(yùn)動(dòng)文化，藝術(shù)文化，休閑文化，商業(yè)文化等文化生活；文化氣息濃厚的廣場(chǎng)建筑、雕塑和配套設(shè)施等為廣場(chǎng)文化挖掘出更為深遠(yuǎn)的意義。這些廣場(chǎng)文化都是顯示城市文化廣場(chǎng)個(gè)性的具象。同時(shí)，各城市區(qū)域、風(fēng)俗文化的表現(xiàn)也是廣場(chǎng)文化最突出的一種形式。

不同文化，不同地域，不同時(shí)代孕育的廣場(chǎng)也會(huì)有不同的風(fēng)格內(nèi)涵。把握好廣場(chǎng)的主題、風(fēng)格取向，形成廣場(chǎng)鮮明的特色和內(nèi)聚力與外引力，將直接影響廣場(chǎng)的生命力。不同民族不同風(fēng)格的文化特色，各種文化的交融已經(jīng)成為城市文化廣場(chǎng)的一大亮點(diǎn)。廣場(chǎng)文化作為一種公共文化事業(yè)，對(duì)本地文化和各地外來(lái)文化起到了傳承、開拓、創(chuàng)新的作用，對(duì)本地居民與外地居民也達(dá)到了聚集、交流、引導(dǎo)的目的。文化廣場(chǎng)活動(dòng)，集文化、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、休閑、交際于一體。這種在公眾廣場(chǎng)進(jìn)行的各種文化交流活動(dòng)，已成為人們心靈溝通的一種形式。使在廣場(chǎng)上交往的人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息。

突出城市文化廣場(chǎng)的個(gè)性，就要開掘地方文化的資源，展示地方文化的風(fēng)采，突出民族的地區(qū)性，文化的地域性。在開展各種廣場(chǎng)文化活動(dòng)時(shí)，引入地方性的、優(yōu)秀的民族民間文化瑰寶引進(jìn)廣場(chǎng)。比如山歌，比如地方小戲等。引導(dǎo)不同層次的群眾走進(jìn)廣場(chǎng)，在廣場(chǎng)的空間舉行各種健康有益的主題活動(dòng)，將形成巨大的輻射效應(yīng)，廣場(chǎng)亦充滿生機(jī)活力。文化廣場(chǎng)活動(dòng)的組織著眼于居民的真實(shí)感情和實(shí)際需要出發(fā)，在人群當(dāng)中集聚起一股積極向上的民間力量。

如西安市大雁塔廣場(chǎng)。以大雁塔這個(gè)1300多年歷史滄桑建筑為真實(shí)載體把廣場(chǎng)中心軸三等分，進(jìn)入廣場(chǎng)首先映入眼簾的為八座大唐文化柱及兩座萬(wàn)佛燈塔，萬(wàn)佛歸宗、盛世雄渾，堪稱廣場(chǎng)的北門戶。中央為主景水道，唐八大精英人物雕塑環(huán)繞水景四周；四處石質(zhì)牌坊為廣場(chǎng)的東、西、北三個(gè)主要方位；現(xiàn)代唐風(fēng)的商業(yè)建筑分布于廣場(chǎng)東西兩側(cè)。整體設(shè)計(jì)概念是以能突顯大雁塔慈恩寺及大唐文化精神為主軸，結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，利用南北高差9米，廣場(chǎng)設(shè)計(jì)九級(jí)踏步，每個(gè)臺(tái)階五步，每級(jí)水池有7級(jí)疊水，與大雁塔7層相印合。把古西安城的文化個(gè)性和大雁塔歷史遺跡融為一體，體現(xiàn)了古都風(fēng)韻和現(xiàn)代風(fēng)采的完美結(jié)合，使歷史文化得到最好的延續(xù)。

3、結(jié)論

城市文化廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中，可以綜合運(yùn)用城市規(guī)劃、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、行為心理學(xué)等知識(shí)，結(jié)合自然、結(jié)合人文、結(jié)合居民、結(jié)合城市、結(jié)合現(xiàn)代文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)基本原則，更好的展示了其多功能的特性，做到設(shè)計(jì)新穎、布局合理、環(huán)境優(yōu)美、功能齊全，充分滿足廣大市民大到高雅藝術(shù)欣賞、小到健身娛樂(lè)休閑的不同需要。創(chuàng)造出具有長(zhǎng)期發(fā)展?jié)摿Φ淖匀簧鷳B(tài)良性循環(huán)的生活環(huán)境。

設(shè)計(jì)師也可以在設(shè)計(jì)中融入自己的某種特定的思想與意圖，將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟，設(shè)計(jì)出該城市，該文化環(huán)境下，該時(shí)代背景的文化廣場(chǎng)的環(huán)境。讓代表本民族、地區(qū)文化某一特定階段主導(dǎo)地位的文化成果，經(jīng)過(guò)城市文化廣場(chǎng)的演繹成為以后各個(gè)歷史時(shí)期的規(guī)犯，準(zhǔn)則、時(shí)尚，并對(duì)該地區(qū)、民族以后的歷史時(shí)期產(chǎn)生極為廣泛深遠(yuǎn)的影響。

改善居民生活環(huán)境，塑造城市形象，提高城市品位，優(yōu)化城市空間，是城市文化廣場(chǎng)建設(shè)的目的，也是設(shè)計(jì)者追求的目標(biāo)。

指導(dǎo)老師：孟憲文王英作者專業(yè)：張祎衡陽(yáng)師范學(xué)院2001級(jí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)

注釋：①王珂、夏健等《城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)》P4②洪鐵城《城市規(guī)劃100問(wèn)》P158

參考目錄：[1].芒福德。L.《城市發(fā)展史——起源、演變和前景》倪文彥、宋俊嶺譯中國(guó)建筑工業(yè)出版社1989[2].劉濱誼、李開然《人文主義色彩與城市廣場(chǎng)風(fēng)格》新建筑2002年第2期[3].王珂、夏健等《城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)》東南大學(xué)出版社1999[4].鄧慶堯《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)》山東美術(shù)出版社1995[5].洪鐵城《城市規(guī)劃100問(wèn)》中國(guó)建筑工業(yè)出版社2003。