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教學樓是以蒙古族傳統(tǒng)的“蒙古吉祥結”為藍本，整個樓體縱橫交錯，獨具特色；校園內(nèi)聳立著標志性建筑“撒袋”為原型設計的大鐘，讓人不得不想起科爾沁的祖先“哈薩爾”，好像時刻在提醒科爾沁后裔們珍惜時間，努力學習，振興民族；樓體外墻刻有“蒙古祥圖”，猶如祥云繚繞；走進教學樓，圖書館、會議室、餐廳等，內(nèi)部裝飾無不體現(xiàn)出民族文化特色：在走廊、樓梯間等地方，懸掛著蒙文格言名句或者師生制作的有關蒙古族藝術的美術作品；在教室角落展示欄陳設著學生自制的民族工藝作品；各個教師里掛著成吉思汗圖像和警策意義的蒙古族格言警句；在校內(nèi)宣傳欄中展示有關民族文化活動的照片和圖像，連運動場的看臺都充滿了蒙古元素的圖案。校園所有的角落都體現(xiàn)著蒙古民族文化特點。唯一欠缺的就是建筑文化與綠色景觀文化未能完美結合。總之，通遼市蒙古族學校物質(zhì)文化建設形成了自我特色，營造出濃厚的蒙古族校園文化氛圍。

著名的教育家蘇霍姆林斯曾經(jīng)說：“要讓墻壁能夠說話，讓花草能夠育人”。這句話點出了校園綠化美化的重要性。綠化、美化與民族特色元素相得益彰的典型不得不提科左后旗甘旗卡蒙中。踏入校門首先映入眼簾的是一座大大的蒙古包，蒙古包周圍是碧綠的草坪，草坪上還有小羊，小牛犢等小型雕塑。走近草坪，才會發(fā)現(xiàn)那不是常規(guī)的草坪，而是一片片韭菜，用作綠化景觀，同時還可以作為學生食堂的自給蔬菜；蒙古包也不僅僅是民族元素的體現(xiàn)，是用來作學生學蒙古象棋、版畫、蒙古手工等民族特色課程的教室，為其民族文化傳承課程創(chuàng)設情境，一舉兩得。甘旗卡蒙古族中學校園綠化、硬化、美化，不僅布局合理，而且設計了彰顯民族特色文化的文化長廊，學習園地，展示富有蒙古民族特點的日常生活習俗圖片，生活用具圖片以及學生民族工藝作品；校園建筑與綠化美化渾然一體，并且利用校園內(nèi)各處場所，形成了富有民族特色的教育氛圍，讓校園的每一個角落都成為了教育者，讓學生無時無刻不在感受著民族教育的氛圍，感受到民族教育的魅力。文化氛圍營造文化底蘊，文化底蘊構筑文化內(nèi)涵，創(chuàng)建學校民族特色入手，用民族特色帶動教師和學生的民族自豪感，從而形成合力，把學校的教學質(zhì)量提高上去。這種辦校理念的在民族文化建設方面的成效是毋庸置疑的，也是還未全面加強民族文化建設的學校，值得學習的典范。但是，僅僅靠校園環(huán)境中構建民族元素化的建筑，從環(huán)境布置上進行了民族文化凸顯的整體規(guī)劃就足矣嗎？我個人的看法覺得這些難免有些流于表面，成為民族文化的面紗，更深層次的民族精神教育卻依然很匱乏。因此，必須有制度的保障和民族文化傳承的主渠道。

一、學校制度民族化，習俗文化傳承得以保障

為了培養(yǎng)學生熱愛民族，熱愛祖國，認同民族文化，應該建立健全有關民族文化的教育教學、學校管理、日常生活、體育衛(wèi)生、安全教育等方面的規(guī)章制度，從而規(guī)范引導學生的行為。通遼市地區(qū)的蒙古族學校根據(jù)自身的實際情況，在堅持國家教育方針政策和人才培養(yǎng)目標的基礎上，或多或少都創(chuàng)建了適應自身特點的制度文化，以利于民族文化的傳播。比如，各個學校在全校師生反復討論的基礎上編印了適合蒙古族學校的《學校管理制度》、《學生管理制度》。例如，在《中小學學生守則》、《中小學生日常行為規(guī)范》中增加了一些本地少數(shù)民族共同認可的良好的行為習慣，制定每生每天讀一段民族經(jīng)典的制度；制定校園內(nèi)必須用蒙古語交流的制度；制定特定日子必須穿蒙古袍；制定周一課間操改為安代舞；設計蒙古族特色的蒙文?；眨粍?chuàng)編有蒙古族特色腔調(diào)的蒙漢雙語校歌集體活動必唱等。在通遼市蒙古族學校中，比較有特色的是科左后旗甘旗卡鎮(zhèn)蒙古族小學，制定了以上具有共性的制度外，還制定了每天課間操時間，低年級（一二年級）分組玩民族特色的游戲，如沙克，博克，打布魯?shù)龋桓吣昙壓徒處焺t做廣播體操、跳安代舞，不像大多民族學校那樣只在周一穿蒙古袍跳安代舞。制度的規(guī)范會使師生自覺地形成是非觀、世界觀，自覺規(guī)范自己的生活方式和行為方式，形成具有民族特色的校風。目前各個蒙古族中小學制度的制定還比較全面，但是執(zhí)行就不見得那么完滿。有些制度就是有條款無事實，有些制度的執(zhí)行流于表面，走過場。因此，在制度建設方面，還需進一步探索，制定更細化的制度，要讓制度規(guī)范學生行為，要讓蒙古族精神在制度規(guī)范的保障中得以傳承。因為制度的保障，學生在校園里說著蒙古語言，唱著蒙古歌曲，讀著蒙文書，學著蒙古禮俗，在民族文化氛圍中健康成長。但，應該注意的是，校園里民族文化的傳承得到保障的同時，校園外也要給學生創(chuàng)造對自己民族認同和自豪的氛圍，“民族認同感的基礎所形成的文化現(xiàn)象無疑就是一種文化的復興過程”[2]，無時不刻的民族認同感自豪感本身就是民族文化心理的構建過程。例如，設計出具有蒙古族服飾特點的校服（一般意義的運動服上增加蒙古元素也可），佩戴蒙古族特色的蒙文?；?，即使走出校園，也能讓人感受民族文化的氛圍，而且走到哪里都能看出是民族學校學生，區(qū)別于主流文化；在假期組織草原夏令營等活動，到農(nóng)村牧區(qū)真正感受和學習蒙古族傳統(tǒng)的生活方式和習俗習慣；“家庭環(huán)境的熏陶和影響是民族文化傳承發(fā)展的關鍵所在?！盵3]因此風俗習慣，節(jié)日傳統(tǒng)以及父母的一舉一動都形成一種氛圍影響學生的文化觀念，因此在日常生活中，盡量要求學生與家長形成民族文化保護與傳承的觀念。

二、學科教學民族化，民族精神教育得以滲透

人類學課程觀認為：課程是人類文化的精華，是人類文化傳承的一個重要組成部分[4]，也就是說課堂教學是文化傳遞和文化整合的主陣地。因此，蒙古族中小學是蒙古族文化傳播傳承的基地，只有讓廣大蒙古族青少年對自己民族的文化有深刻的感悟和了解，繼承和發(fā)揚才有可能深入民族文化教育，才能肯定民族文化建設的成效。蒙古族中小學要把本地蒙古族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化提煉出來，與學校實際相聯(lián)系，將民族傳統(tǒng)文化教育在各學科教學中百花齊放、異彩紛呈，讓學科教學與民族文化相滲透，打造蒙古族特色突出的校園精神文化。根據(jù)學校特色結合學科特點，學校應該要求教師在相關學科中滲透民族文化教育。例如：蒙語文課程，作為主科有很多弘揚民族精神，彰顯民族特色的民族文化的選文，可以結合蒙古族民間故事、神話傳說、寓言故事、蒙古族警句格言，有機滲透民族精神教育；讓學生了解本民族的優(yōu)秀文化，培養(yǎng)學生健康積極的民族心理，增強對民族文化的認同感。其它學科教學也可滲透民族文化教育。音樂課程進行民族音樂教學；滲透傳統(tǒng)藝術文化；手工課程中滲透民間工藝；體育教學中兼顧傳統(tǒng)體育項目等真正體現(xiàn)課堂教學的民族文化特色。例如：科左后旗甘旗卡蒙古族中學音樂學科開設蒙古族民歌、呼麥、蒙古長調(diào)、好來寶、民族舞蹈、馬頭琴、四胡等民族藝術方面的音樂藝術課，充分挖掘民間音樂，推動了本民族學校素質(zhì)教育進程。美術學科安排了民間手工、雕刻藝術、皮藝、燙畫等教學內(nèi)容；體育學科納入博克、蒙古象棋、沙克、射箭等本民族傳統(tǒng)體育項目。除此之外，還通過各種課外活動形式，開展不同主題的具有民族文化特色的活動。比如，開展蒙古族民歌大賽、蒙古族舞蹈大賽、蒙古族民間工藝大比拼、蒙古語演講比賽、蒙古族文化藝術節(jié)（校園藝術節(jié)）、蒙古族體育系列比賽等有利于學生身心發(fā)展的課外活動或主題班會活動。在這里，課外活動真正成了對學生進行民族文化教育的重要途徑?？傊?，文化與教育是相輔相成的有機體，文化豐富于教育的內(nèi)涵，教育是文化的主要傳播形式。通過學科教學和課外活動的滲透，讓民族精神得以傳承是學校民族文化建設的重中之重。

三、蒙古族學校民族文化建設存在的問題

民族文化發(fā)展不平衡，沒有明確具體要求，民族民間文化藝術人才缺乏民族文化進課堂工作目前正在向縱深發(fā)展，但發(fā)展不平衡，像甘旗卡蒙古族中學和小學，扎魯特旗蒙古族小學，通遼市蒙古族學校，通遼市蒙古族中學等已經(jīng)大面積深入細微得推廣，但其它地方有的剛起步，有的地方還沒有開展，做好民族文化資源的開發(fā)、利用和保護工作，需要各級方面提高認識。目前民族文化進入課堂處于自發(fā)、起步階段，既沒有統(tǒng)一的大綱，也沒有較成型的教材。有的學校、開展民族體育活動，有的學校開展民族歌舞教學，有的學校開展民族工藝，有的學校每周開一次民族文化課，有的學校每周開2—3次民族文化課，但都沒有明確具體考核、評估要求，處于隨意狀態(tài)。學科的建設需要專業(yè)人才，但民族民間文化藝術人才缺乏，教師不專業(yè)，課程不規(guī)范。因此，需要各級部門的重視，制定目標，健全機制并進行民族文化教師的培訓也可采取請民間藝人授課（例如通遼市蒙古族中學就聘請了民歌大賽冠軍，民間藝人作為民歌教師）形式。

作者：佟斯琴單位：內(nèi)蒙古民族大學蒙古學學院