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摘要:立德樹人是我國當(dāng)代教育的根本任務(wù)，是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要內(nèi)容。當(dāng)前國家重視對中學(xué)生思想品德的教育，以德育為先，大力推進(jìn)和實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)中學(xué)生的核心素養(yǎng)，培育學(xué)生形成健全人格，以達(dá)到促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展的教育目標(biāo)。因此，堅(jiān)持中學(xué)德育的主體性原則具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞:中學(xué)德育;中學(xué)生;主體性原則

處于青少年階段的中學(xué)生具有其獨(dú)特的發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，因此中學(xué)德育對中學(xué)生形成正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀起著重要的導(dǎo)向作用，對其成長和發(fā)展起著關(guān)鍵性作用。中學(xué)德育的工作目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生，培養(yǎng)他們的主體意識(shí)。在開展中學(xué)德育的教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)尊重中學(xué)生獨(dú)立性、重視其自主性、激發(fā)其創(chuàng)造性，以注重主體性德育教育超越傳統(tǒng)學(xué)校德育教學(xué)范式。注重德育工作過程中的主體性原則是對傳統(tǒng)中學(xué)德育方式方法的揚(yáng)棄，體現(xiàn)德育工作過程中切實(shí)踐行中學(xué)生全面發(fā)展的必然要求，是現(xiàn)代中學(xué)德育工作的一大進(jìn)步。

1解讀主體性原則的涵義

1.1關(guān)于學(xué)生主體性的涵義

學(xué)生的主體性是指在教育活動(dòng)中，作為主體的學(xué)生在教師的引導(dǎo)下處理同外部世界關(guān)系時(shí)所表現(xiàn)出的功能特征，具體表現(xiàn)為“我”性、自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的主體性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，“期望視野”和“需要與追求”。根據(jù)美國心理學(xué)家阿特金森的期望價(jià)值理論，學(xué)生在開始學(xué)習(xí)過程之前，會(huì)根據(jù)其對學(xué)習(xí)任務(wù)成功可能性的期待及任務(wù)所賦予的價(jià)值決定個(gè)體的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，這就形成了學(xué)生主體的“期望視野”。學(xué)生主體具備學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)后，對個(gè)體感到“缺乏”而力求獲得滿足，或是在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行選擇，這是學(xué)生主體“需要與追求”的表現(xiàn)。

1.2關(guān)于主體性原則的含義

主體性原則是指教師在開展教育活動(dòng)時(shí)，應(yīng)充分尊重教育對象的主體地位，注意調(diào)動(dòng)其自我教育的積極性以實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育目標(biāo)的行為準(zhǔn)則。在開展中學(xué)生德育工作的過程中，通常人們認(rèn)為教育者是實(shí)施的主體，受教育者則是教育客體。不過在實(shí)際德育工作的開展過程中受教育者不是全然被動(dòng)的客體，他們在教育過程中也在積極發(fā)揮著自身的能動(dòng)作用。從這一方面看來，受教育者在德育活動(dòng)開展的過程中完全可以而且有能力成為教育主體，在教育環(huán)節(jié)扮演著舉足輕重的角色。要想使得中學(xué)德育工作取得有效性并且深入到中學(xué)生的實(shí)際行為中去，達(dá)到內(nèi)化于心，外化于行的效果，就不可忽視受教育者作為教育主體的重要作用。正是由于受教育者在德育活動(dòng)過程中的重要作用，我們在開展中學(xué)生思想品德教育的過程中更應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的德育教育觀念，把受教育者也看做是與教育者處在同一地位的能動(dòng)個(gè)體。因此不論在任何時(shí)刻，我們進(jìn)行中學(xué)德育教育都要堅(jiān)持主體原則，充分發(fā)揮受教育者在德育教學(xué)過程中的主體作用。對于思想政治教育主體性含義的界定有助于更深入地認(rèn)識(shí)主體性原則的理論特征以及更準(zhǔn)確地把握主體性原則實(shí)施辦法，對于中學(xué)德育工作的順利開展具有十分重要的指導(dǎo)作用，能夠更有效促進(jìn)中學(xué)德育工作的創(chuàng)新。值得關(guān)注的是堅(jiān)持德育的主體性原則，能夠在最大程度上實(shí)現(xiàn)中學(xué)德育工作的目標(biāo)即人的全面發(fā)展。

2中學(xué)德育工作堅(jiān)持主體性原則的原因

2.1中學(xué)德育規(guī)律的客觀要求

中學(xué)德育教學(xué)過程是教育者根據(jù)國家對當(dāng)代中學(xué)生發(fā)展所制定的教育目標(biāo)，通過一系列符合中學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的方式方法，有計(jì)劃地向受教育者進(jìn)行思想政治教育的過程，同時(shí)也是受教育者在經(jīng)過系統(tǒng)、科學(xué)的思想政治教育后，使得自己內(nèi)心發(fā)生變化，在自身的思想品德素養(yǎng)上得到很大的提高，從而使得自身符合社會(huì)發(fā)展的要求，最重要的是在德育教育的影響下，中學(xué)生能夠把符合社會(huì)發(fā)展需求的精神狀態(tài)落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中去，這樣才使得中學(xué)德育教育取得質(zhì)的飛越，并達(dá)到思想政治教育的時(shí)效性。沒有這個(gè)內(nèi)化過程，思想政治教育過程就不完整。在中學(xué)德育的過程中，必須堅(jiān)持主體性原則，尊重學(xué)生的主體能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)積極性，使得教育要求和內(nèi)容能夠內(nèi)化成中學(xué)生自身思想品德素質(zhì)，形成知情意信行的統(tǒng)一，從而形成學(xué)生認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。因此在中學(xué)開展思想政治教育工作，應(yīng)該堅(jiān)持主體性原則。

2.2中學(xué)德育工作順利開展的重要保證

充分發(fā)揮中學(xué)生在德育活動(dòng)環(huán)節(jié)的主體性作用，對于德育工作的順利開展以及時(shí)效性的充分發(fā)揮具有至關(guān)重要的意義。要想在中學(xué)生德育環(huán)節(jié)充分發(fā)揮主體性原則，教育者與受教育者應(yīng)當(dāng)在互相尊重的前提下進(jìn)行切實(shí)有效的溝通與交流，只有中學(xué)生將思想品德教育要求視作自身的思想道德素養(yǎng)，發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性與教育者進(jìn)行良好的互動(dòng)，為德育工作注入更多的活力。只有中學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己在教學(xué)過程中扮演著學(xué)的主體，并且積極發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，將德育內(nèi)容與要求以及德育影響深刻內(nèi)化為自身的知識(shí)與能力，才能在中學(xué)生思想品德教育活動(dòng)中對教育效果起到至關(guān)重要的積極意義。教育者如果想實(shí)現(xiàn)教育效果的最大化，達(dá)到教育目標(biāo)，必須做到充分發(fā)揮中學(xué)生在德育活動(dòng)中的主體作用，把學(xué)生看作能動(dòng)的主體，深入了解學(xué)生的需要以及性格特點(diǎn)，從而能夠掌握恰當(dāng)合適的教育方法。

2.3中學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)并影響教育及其教育主體

在德育工作過程中，中學(xué)生作為受教育者并非只是被動(dòng)地一貫接受教育者所傳達(dá)的教育思想及理念，更不會(huì)通過簡單的接收而把這些教育理念原封不動(dòng)地自己吸收。相反，作為能動(dòng)、獨(dú)立的個(gè)體，中學(xué)生在接受學(xué)校教育的過程中會(huì)通過自身以往所具有的生活經(jīng)驗(yàn)以及思想基礎(chǔ)，再加上這一時(shí)期中學(xué)生自身的知識(shí)能力與判斷能力，對教育者所傳達(dá)的思想觀念進(jìn)行分析、判斷，對于他們認(rèn)可的理念進(jìn)行加工和改造，最終內(nèi)化為自身的思想觀念，從而外化在自身的行為上；對于不認(rèn)同的思想觀念，中學(xué)生具有很強(qiáng)的排斥傾向，這也與中學(xué)生特殊的成長時(shí)期有關(guān)系，這一時(shí)期的青少年在具有較強(qiáng)認(rèn)知能力的同時(shí)也很堅(jiān)持自己的立場與思想。同時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，在整個(gè)德育教學(xué)活動(dòng)過程中，教育者也在無時(shí)無刻不受到受教育者的影響，正是因?yàn)橹袑W(xué)生在接受教育過程中具有主觀能動(dòng)性，教育者就更不能忽視受教育者，教育者在選擇教育方式的時(shí)候首先要考慮的就是受教育者是否樂于接受此種方法。在教育者與受教育者互動(dòng)的過程中，受教育者的接受情況以及情緒的波動(dòng)總是能動(dòng)地影響著教育者，因此主體性原則對于德育工作至關(guān)重要。

3中學(xué)德育主體性原則實(shí)現(xiàn)路徑

3.1樹立服務(wù)意識(shí)，加大新媒體教學(xué)手段投入

首先，學(xué)校要樹立“以人為本”的服務(wù)理念。學(xué)校要注重對學(xué)生性格特點(diǎn)、個(gè)人喜好的了解，關(guān)注學(xué)生的真實(shí)需求。其次，要注重對新媒體的利用，在軟件與硬件的配備上擴(kuò)大投入，加大對于教師的培訓(xùn)力度。對于新媒體的高效且正確的利用，可以在落實(shí)主體性原則方面起到很好的作用，學(xué)生可以在教學(xué)中通過新媒體的信息交互性特征，把自己的想法、觀點(diǎn)等通過這個(gè)技術(shù)平臺(tái)展現(xiàn)出來，使得教育者能夠更準(zhǔn)確把握學(xué)生的情況，使德育工作取得更好的效果。

3.2注重發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用、激發(fā)作用

強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的主體地位并非放任自流，因?yàn)閷W(xué)生在德育環(huán)節(jié)的始終都會(huì)受到教育者的引導(dǎo)。教育者的積極作用是引導(dǎo)學(xué)生，使其少走彎路。這就要求教育者在教學(xué)過程中肩負(fù)起引導(dǎo)者的使命，教育者的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在，教育者依據(jù)社會(huì)對于中學(xué)生道德水平的要求，通過一系列科學(xué)且符合受教育者性格特點(diǎn)的方式方法對中學(xué)生開展思想品德教育，做學(xué)生的指導(dǎo)者。教育者從社會(huì)要求出發(fā)并且要結(jié)合中學(xué)生思想品德水平的現(xiàn)狀選擇教育途徑，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)結(jié)構(gòu)的對象化。

3.3教師要樹立與學(xué)生平等、互動(dòng)的理念，增強(qiáng)奉獻(xiàn)意識(shí)

教師是實(shí)現(xiàn)教學(xué)的最終環(huán)節(jié)，必須注重教師工作積極性的調(diào)動(dòng)，使得教師充分發(fā)揮“教”的主體性，在工作中承擔(dān)自己引導(dǎo)者的使命與責(zé)任。教師應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)生積極發(fā)揮主體性作用對于德育工作順利開展以及收到效果的重要性。教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)轉(zhuǎn)變陳舊的教育理念，做到因材施教。同時(shí)要注重于加強(qiáng)師德建設(shè)，增強(qiáng)教師奉獻(xiàn)意識(shí)。在新媒體的視域下，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)拓寬環(huán)境，不能僅僅局限于課堂教學(xué)，可以充分利用新媒體的優(yōu)勢，做到教育時(shí)間的靈活性以及教育場所的跨越性，這樣也就無疑加重了教師的工作量，教師只有深刻認(rèn)識(shí)到這一轉(zhuǎn)變，才能更好地開展工作。

3.4注重中學(xué)生自主性的培養(yǎng)

要培植學(xué)生的自主性，首先必須著力增強(qiáng)學(xué)生的主體能力。學(xué)生主體能力發(fā)展水平愈高，就愈能充分利用外部條件去發(fā)展自身，這樣，我們的教育工作便會(huì)事半功倍。教師要深入開展調(diào)研，準(zhǔn)確掌握學(xué)生的道德發(fā)展水平，了解學(xué)生的認(rèn)知能力以及思維方式，選擇學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)方法進(jìn)行德育工作的開展，使得學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中接受教育。這樣才能使得學(xué)生積極主動(dòng)接受德育教育，養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的良好風(fēng)氣，從而實(shí)現(xiàn)德育教育內(nèi)化于心、外化于行。

3.5注重“灌輸”與“對話”

教育方式的并行在素質(zhì)教育的普及觀念之下，“灌輸”教育似乎成為貶義詞。但無論是知識(shí)的學(xué)習(xí)或是技能的掌握，都需要前期認(rèn)知與基礎(chǔ)的準(zhǔn)備，這離不開“灌輸”教育的幫助和實(shí)際操作?！皩υ挕苯逃乾F(xiàn)代教育理念與方式的發(fā)展與延伸，它站在全新的教育角度，要求師生之間的交流與溝通實(shí)現(xiàn)真正意義上的平等與合作，對我國當(dāng)今的教育教學(xué)具有深刻的指導(dǎo)意義。但是“對話”教育不應(yīng)該是對傳統(tǒng)“灌輸”教育的全盤否定和批判。在中學(xué)德育工作中，中學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)與規(guī)律決定了其對外界復(fù)雜信息接收成熟度并不高，不能有效、及時(shí)地判別信息的正誤性和完整性。教師及教育工作者應(yīng)當(dāng)注重“灌輸”與“對話”雙重教育方式的并行，首先讓中學(xué)生對教育要求和內(nèi)容有基礎(chǔ)的了解和認(rèn)識(shí)，其次才能讓中學(xué)生在平等、融洽的氛圍內(nèi)開展“對話”式教育，將教育要求內(nèi)化為中學(xué)生自主的認(rèn)識(shí)或認(rèn)同，發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而實(shí)現(xiàn)中學(xué)德育的主體性原則的要求。

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作者:陳潔 單位:渤海大學(xué)教育與體育學(xué)院