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本文作者：艾冬梅1董世非1劉浩琳2作者單位：1燕山大學(xué)2河北省文化廳藝術(shù)處

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標(biāo)志地：民俗主題文化公園的集約化外延

因?yàn)榈赜蚍稚?，旅游開發(fā)程度不同，使得秦皇島的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化參差不齊。而天馬山廟會(huì)、山海關(guān)孟姜女廟會(huì)等民俗活動(dòng)囿于時(shí)間、地點(diǎn)不能進(jìn)入常規(guī)化運(yùn)行軌道。目前秦皇島共有九大園區(qū)文化產(chǎn)業(yè)：山海關(guān)古城文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、北戴河文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、昌黎葡萄酒文化產(chǎn)業(yè)園、柳河山谷干紅文化產(chǎn)業(yè)園、撫寧南戴河國(guó)際娛樂中心文化園、秦皇島數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)基地、秦皇島•國(guó)際婚慶文化產(chǎn)業(yè)旅游城、青龍南山滿族文化園和海港區(qū)開灤路歷史文化街區(qū)。[1]雖然影響力與日俱增，但仍然屬于內(nèi)容相對(duì)單一的初級(jí)整合。1958年蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)家第一次引用“集約”一詞，解釋其義為：指在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，在同一經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)，通過經(jīng)營(yíng)要素質(zhì)量的提高、要素含量的增加、要素投入的集中以及要素組合方式的調(diào)整來(lái)增進(jìn)效益的經(jīng)營(yíng)方式。由此可創(chuàng)立民俗主題文化公園，將秦皇島各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入園中，經(jīng)營(yíng)集團(tuán)化、規(guī)?；趫@中采取日常和民俗節(jié)日集中進(jìn)行展示、展演和銷售等活動(dòng)，使之成為秦皇島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的標(biāo)志地。在民俗主題文化公園中，不僅可以展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體，如撫寧剪紙、繡花鞋、皮影雕等手工藝品，還可以現(xiàn)場(chǎng)展演如昌黎三歌、昌黎皮影戲、青龍猴打棒、撫寧抬皇杠、任家班鼓吹樂等民間音樂、舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、民俗等精湛技藝，使游客得以在現(xiàn)場(chǎng)了解手工藝品制作全過程和欣賞各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)演出。還可以在民俗主題文化公園中集中推出地方名吃，如昌黎趙家館餃子、青龍水豆腐、北戴河“楊腸子”、山海關(guān)渾鍋、撫寧餑欏葉餅以及盧龍粉條等。以上種種項(xiàng)目均可邀游客共同參與，比如游客在觀賞的過程中可以親自制作傳統(tǒng)工藝品和地方名吃，或現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)感興趣的民間技藝表演。這樣讓游客既能品嘗美味，買到心儀的文化紀(jì)念品，又能全方位了解并感受秦皇島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，激發(fā)人們對(duì)其的興趣和認(rèn)可度，從而形成市場(chǎng)有效需求，再進(jìn)一步通過加大衍生產(chǎn)品的開發(fā)力度，擴(kuò)大需求量，提升產(chǎn)業(yè)鏈等級(jí)，實(shí)現(xiàn)最大經(jīng)濟(jì)收益。

“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”中的民間傳說——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)

秦皇島有著豐厚的歷史文化資源，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中民間文學(xué)內(nèi)容眾多，諸如碣石山傳說與故事、伯夷叔齊的歷史傳說、玄鳥生商的歷史傳說、李廣射虎的歷史傳說、孟姜女故事傳說、蕭顯寫匾的故事等都是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的良好素材資源?？山Y(jié)合各民間故事傳說的地域文化特色，挖掘其精神內(nèi)涵，運(yùn)用高端創(chuàng)意和高科技手法，或者其間還可加上本土表現(xiàn)形式（諸如當(dāng)?shù)仄び暗龋?，?duì)這些文化資源進(jìn)行再創(chuàng)造，在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中重新煥發(fā)其生命力。美國(guó)動(dòng)畫片《花木蘭》《寶蓮燈》等取材于中國(guó)的歷史、神話故事，對(duì)我國(guó)文化資源進(jìn)行再創(chuàng)造而獲得了巨大成功，值得我們思考和借鑒。目前，秦皇島的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)還處于發(fā)展初期，相比深圳、東莞、杭州等動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對(duì)成熟的城市，還缺乏成規(guī)模的大企業(yè)投入到市場(chǎng)化浪潮中的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。那么，扶持專業(yè)化的動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，全面整合資源，把傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變成新媒體時(shí)代的動(dòng)漫或網(wǎng)絡(luò)游戲形式等，可以更好地活態(tài)保護(hù)傳承秦皇島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，拓寬公眾了解的渠道，擴(kuò)大其傳播力和影響力，進(jìn)而形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化產(chǎn)業(yè)的良性互動(dòng)，將秦皇島優(yōu)勢(shì)民間傳說文化資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。

門戶背后的產(chǎn)業(yè)廣告——新興媒體對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一體化傳播

秦皇島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因地域性等原因，有些知名度有限。當(dāng)今世界，新興媒體風(fēng)起云涌，尤其是蘋果iPhone革命性地將強(qiáng)大的應(yīng)用程序、全網(wǎng)頁(yè)瀏覽和各種各樣的多媒體程序整合在一起，為消費(fèi)者和職業(yè)人士創(chuàng)造出了一種全新的移動(dòng)體驗(yàn)。傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形成秦皇島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的信息中心，可以借助新型手機(jī)媒體，建設(shè)一個(gè)可在iOS及Android操作系統(tǒng)上下載,支持智能手機(jī)瀏覽器訪問的便捷優(yōu)質(zhì)的移動(dòng)城市應(yīng)用門戶平臺(tái)，其中集成城市概況、旅行社、電話黃頁(yè)、城市和景點(diǎn)地圖、交通路線、特產(chǎn)名吃、文化資源和活動(dòng)新聞等多個(gè)應(yīng)用系統(tǒng)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的圖片、簡(jiǎn)介、視頻等資料全部納入，通過移動(dòng)、聯(lián)通、電信網(wǎng)絡(luò)面向公眾推送，使之成為便于人們隨時(shí)隨地了解城市動(dòng)態(tài)及文化資訊的信息化窗口。與此同時(shí)，可以借助電視，拍紀(jì)錄片，在省市臺(tái)進(jìn)行專題介紹秦皇島民間傳說、民俗、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)手工技藝等各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，介紹其歷史、現(xiàn)狀、表現(xiàn)形式等多方面內(nèi)容，加大宣傳力度；還可以編排一些動(dòng)人的短片，優(yōu)美動(dòng)聽的歌曲，制作形象片廣告在央視播放，以及借助報(bào)紙、雜志等平面媒體進(jìn)行全方位宣傳。

可持續(xù)性消費(fèi)群體的培育——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園的隱性商機(jī)

秦皇島有著悠久的歷史，早在50—100萬(wàn)年前就有人類居住遺跡，小毛山新石器遺址、將軍臺(tái)新石器遺址等都證明了這里的人類文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。商湯十八年（公元前1694年）湯王封墨胎氏孤竹國(guó)，都城在今盧龍縣境，市境為孤竹國(guó)中心地區(qū)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦皇島地區(qū)成為燕國(guó)最富饒之地。秦漢時(shí)期、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期和隋唐五代時(shí)期這里曾是郡治、州治所在。遼金時(shí)期，設(shè)遷民、海陽(yáng)、廣寧、望都四縣并大量移民，使人口規(guī)模空前增長(zhǎng)。明清兩代均在此設(shè)立永平府。解放后，建秦榆市，后改稱秦皇島市，并在1984年被國(guó)務(wù)院確定為首批沿海對(duì)外開放城市。[2]秦皇島文化積淀厚重，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是從某一地區(qū)、某一民族深厚的傳統(tǒng)文化和悠久的歷史發(fā)展過程中流傳下來(lái)的寶貴財(cái)富。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的根本出路在于喚醒民眾，特別是廣大青少年的文化自覺，其產(chǎn)業(yè)化的出路也在于可持續(xù)性消費(fèi)群體的培育。2011年4月，總書記在慶祝清華大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話中指出，全面提高教育質(zhì)量，必須大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新，學(xué)生是文化傳承創(chuàng)新的生力軍。從學(xué)校教育入手，從青少年抓起，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與繁榮發(fā)展具有十分重要的戰(zhàn)略意義。開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”系列公益活動(dòng)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播與學(xué)校教育乃至學(xué)術(shù)研究加以整合，通過開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)競(jìng)賽和志愿者招募，調(diào)動(dòng)學(xué)生了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族文化，熱愛民族文化，參與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱情，提升學(xué)生的文化自覺，豐富學(xué)校素質(zhì)教育的方式和內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。同時(shí)，這也將會(huì)推動(dòng)各類學(xué)校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作中，進(jìn)一步開發(fā)潛能，推進(jìn)學(xué)術(shù)性研究，承擔(dān)更多責(zé)任，發(fā)揮更大作用，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程鋪設(shè)夯實(shí)永久性的基石。秦皇島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源因其地域分布范圍較廣，相對(duì)分散，且因類而異，具有多樣的開發(fā)價(jià)值，通過整合開發(fā)才能達(dá)到其最大效益。秦皇島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，實(shí)質(zhì)上就是深入挖掘并整合優(yōu)勢(shì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，將其比較優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，在開發(fā)中更好地活態(tài)傳承保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源整合開發(fā)推動(dòng)秦皇島文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，進(jìn)一步提升秦皇島城市的文化軟實(shí)力。當(dāng)然，在具體整合開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)時(shí)，還要針對(duì)各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的特點(diǎn)進(jìn)行準(zhǔn)確、適度開發(fā)，確保開發(fā)的投入與效益的比例關(guān)系。此外，并非所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都適合產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，因而在實(shí)踐中要避免盲目產(chǎn)業(yè)化，要注重保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的原真性。在開發(fā)過程中可以打破地域界限和行政區(qū)劃，整合資源，綜合開發(fā)，尤其要注重開發(fā)特色文化品牌。只有推出富有時(shí)代氣息和地域特色的產(chǎn)業(yè)化形式，形成自己獨(dú)特的、強(qiáng)有力的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，才能將秦皇島絢麗多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推向全國(guó)，推向世界。