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對(duì)于素質(zhì)教育來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新素質(zhì)是素質(zhì)教育的一個(gè)核心要素，我們要提倡的素質(zhì)

教育在很大程度上就是要提高學(xué)生的創(chuàng)造力，因?yàn)閯?chuàng)造能力是一個(gè)人綜合素質(zhì)

的最好體現(xiàn)。那么，創(chuàng)造性能不能“教”呢？

一、創(chuàng)造性不能“教”

縱觀我國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況，“到底創(chuàng)造性能不能教？”在相當(dāng)多的中國(guó)教育工

作者中，很少有人想過(guò)是否要打上問(wèn)號(hào)，而他們所要問(wèn)的問(wèn)題不是“能不能教

”而是“怎么教”。舉三個(gè)例子：（1）1995年12月8日的《人民日?qǐng)?bào)》（海外

版）提出“訓(xùn)練創(chuàng)造性思維”之后，我國(guó)有較多有關(guān)訓(xùn)練創(chuàng)造性思維的書(shū)籍問(wèn)

世。（2）黃全愈先生在《素質(zhì)教育在美國(guó)》一書(shū)提到了一個(gè)素材：美國(guó)一所小

學(xué)的美術(shù)教師琳達(dá)·葉格1994年到云南昆明進(jìn)行為期兩個(gè)月的學(xué)術(shù)交流，不少

中國(guó)教師請(qǐng)教她：“在美國(guó)學(xué)校里，是怎樣教孩子創(chuàng)造性的？”這位美國(guó)老師

感到很困惑：創(chuàng)造性怎么能教呢？！（3）在我國(guó)越來(lái)越重視創(chuàng)新素質(zhì)教育的過(guò)

程中，近些年一些省市在申報(bào)職稱的條件中，增加了一個(gè)條件：必須參加地方

組織的“創(chuàng)造性思維訓(xùn)練”考試。這就是說(shuō)，在許多中國(guó)教育者的認(rèn)識(shí)中，創(chuàng)

造性是可以教出來(lái)的！創(chuàng)造性是可以“訓(xùn)練”出來(lái)的，這種訓(xùn)練出來(lái)的創(chuàng)造性

思維還可以通過(guò)考試來(lái)作出評(píng)價(jià)。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》給“教”這個(gè)概念下的定義基本是準(zhǔn)確的，即教就是把

知識(shí)或技能傳給人。問(wèn)題是創(chuàng)造性能不能看作是一種技能？如果是一種技能，

創(chuàng)造性就應(yīng)該能教！實(shí)際上，把創(chuàng)造性看作是一種技能，恰恰是許多中國(guó)教育

工作者認(rèn)為創(chuàng)造性可以教的根本原因。

技能是指“掌握和運(yùn)用專門技術(shù)的能力”。創(chuàng)造性是不是一種技能？我們

以繪畫為例來(lái)作分析。中國(guó)孩子大多四五歲被送到繪畫班學(xué)習(xí)，要不了多久，

孩子的繪畫技巧就會(huì)很快提高，老師畫什么，孩子也基本上能惟妙惟肖地畫下

來(lái)，外國(guó)專家一看，對(duì)中國(guó)孩子畫畫老練成熟、技巧高超大為驚嘆。上面講到

的琳達(dá)老師在昆明進(jìn)行教學(xué)交流時(shí)，因?yàn)榭吹街袊?guó)孩子們的畫技非常高，有一

次，她出了一個(gè)題目為“快樂(lè)的節(jié)日”讓中國(guó)孩子去畫。結(jié)果發(fā)現(xiàn)很多孩子都

在模仿墻上的一幅畫在畫圣誕樹(shù)，于是，她把墻上的圣誕樹(shù)覆蓋起來(lái)，要求孩

子們自己創(chuàng)作一幅畫來(lái)表現(xiàn)“快樂(lè)的節(jié)日”這個(gè)主題。令她吃驚的是那群畫技

超群的孩子竟抓耳撓腮、冥思苦想，就是無(wú)從下筆。在中國(guó)，對(duì)孩子繪畫，大

人多是用“像不像”來(lái)評(píng)價(jià)，這種模式的訓(xùn)練，久而久之，孩子就只會(huì)“拷貝

”，“模仿”別人的東西，由于沒(méi)有心的參與，孩子的繪畫過(guò)程僅僅是一個(gè)由

眼晴到手的過(guò)程，即眼里只有畫，心里沒(méi)有畫，這樣在他心中就很難創(chuàng)造出一

幅畫來(lái)。也就是說(shuō)，如果不能在自己心中“創(chuàng)造”出一幅自己的畫來(lái)，就只能

重復(fù)別人，否則就無(wú)所適從。

所以，我們可以得出結(jié)論，技能是可以由老師傳授的，就像中國(guó)老師教孩

子繪畫一樣，但創(chuàng)造性是無(wú)法被教出來(lái)的。

二、創(chuàng)造性只能培養(yǎng)

黃全愈先生認(rèn)為，創(chuàng)造性就像種子一樣，它需要一定的環(huán)境：包括土壤、

氣候、科學(xué)的灌溉、施肥、培養(yǎng)才能發(fā)芽、生根、開(kāi)花、結(jié)果。教育工作者就

是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。筆者非常贊同這一觀點(diǎn)。那

創(chuàng)造性又如何培養(yǎng)呢？我認(rèn)為必須做到以下四點(diǎn)：

1、給孩子一塊肥沃的土壤

創(chuàng)造力不同于智力，它包含了許多非智力因素，而人的許多非智力因素是

只能培養(yǎng)而不能教的，好比種子一樣，需要的是良好的生長(zhǎng)環(huán)境。所以，中小

學(xué)教育的一個(gè)最重要的任務(wù)就是為孩子們創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境和氛圍。

目前，我國(guó)學(xué)校在應(yīng)試教育的制約下，采取的是“初級(jí)教育打基礎(chǔ)，高級(jí)

教育做學(xué)問(wèn)”兩個(gè)階段互相脫離的戰(zhàn)略，其結(jié)果是導(dǎo)致碩士研究生畢業(yè)搞科研

都存在很大的困難。于是，許多人認(rèn)為，中國(guó)的初等教育是很棒的，現(xiàn)在的問(wèn)

題是高級(jí)階段的研究沒(méi)做好，要加強(qiáng)的是高級(jí)階段的研究工作的創(chuàng)造性問(wèn)題。

事實(shí)上，如果我們同意創(chuàng)造性不能教，只能培養(yǎng)的觀點(diǎn)的話，既然要培養(yǎng)，就

要從小開(kāi)始，一個(gè)人的創(chuàng)造力不但要有內(nèi)在成長(zhǎng)的連續(xù)性，還要有外在的培養(yǎng)

環(huán)境的持續(xù)性。2、給孩子一個(gè)自由的空間

今天，那些上不完的興趣特長(zhǎng)班、做不完的作業(yè)、應(yīng)付不過(guò)來(lái)的考試，使

孩子們看起來(lái)是如此壓抑，他們幾乎沒(méi)有多少東西是自發(fā)的，學(xué)校給人的感覺(jué)

是那樣缺乏歡樂(lè)，孩子們被期望的就是變得不像孩子。一位美國(guó)幼兒的老師參

觀了中國(guó)的一所優(yōu)秀幼兒園后不無(wú)感慨地說(shuō)：“過(guò)分嚴(yán)密的管理，看起來(lái)更像

一座軍營(yíng)，而不是一所學(xué)前學(xué)校。孩子們的活動(dòng)太被動(dòng)、太克制、太馴服，過(guò)

分強(qiáng)調(diào)紀(jì)律次序和行為規(guī)范，以致不惜摧毀孩子們的創(chuàng)造性為代價(jià)?！倍覀?/p>

中國(guó)老師卻認(rèn)為，嚴(yán)格的管理、紀(jì)律秩序和控制是學(xué)前學(xué)校的教學(xué)法和孩子社

會(huì)化的精髓所在，并引以自豪。

事實(shí)上，創(chuàng)造性的培養(yǎng)對(duì)于自由空間的開(kāi)啟是非常重要的。我們長(zhǎng)期把“

教育”等同于“知識(shí)訓(xùn)練”，孩子在高考指揮棒的揮舞下，“知識(shí)訓(xùn)練”的負(fù)

擔(dān)太重，為了獲得高分，死記硬背大量的東西、做大量的題目，這些都使學(xué)生

沒(méi)有喘息的機(jī)會(huì)，哪有自由空間呢？又怎么談得上創(chuàng)造性的培養(yǎng)呢？

3、給孩子一份恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)

我們?cè)诤⒆拥慕逃?，無(wú)論是教師，還是家長(zhǎng)，都把“聽(tīng)話”、“守規(guī)矩

”和“文靜”作為兒童的美德，而把“好提問(wèn)或好提不同意見(jiàn)”、“好動(dòng)”和

“頑皮”作為評(píng)價(jià)壞兒童的標(biāo)準(zhǔn)。在這種意識(shí)的強(qiáng)化和熏陶下，兒童都被修剪

成一棵棵“冬青樹(shù)”，看上去整整齊齊、文文靜靜。試想，在這種思維的引導(dǎo)

下，創(chuàng)造性又怎么能夠被培養(yǎng)出來(lái)呢？

同樣，我們今天的高考改革和素質(zhì)教育的觀念出現(xiàn)了一個(gè)誤區(qū)，即把學(xué)生

“偏科”看得太可怕了，把學(xué)生的“全科”看得太可愛(ài)了。把素質(zhì)教育下的高

考改革理解為：學(xué)生的知識(shí)越全面，素質(zhì)就越高。其實(shí)，雖然一個(gè)人的素質(zhì)與

他的知識(shí)是密切相關(guān)的，但是，一個(gè)人素質(zhì)的高低絕不等于知識(shí)的多寡，除了

知識(shí)以外，一個(gè)人的素質(zhì)更多的體現(xiàn)于他的人格獨(dú)立性和創(chuàng)造能力等等?！捌?/p>

科”并不可怕，一個(gè)人在中學(xué)時(shí)代能夠表現(xiàn)出對(duì)某一門學(xué)科的偏愛(ài)和側(cè)重，表

明他較早地意識(shí)到自己的特長(zhǎng)所在并著重在這方面發(fā)展，這是他日后能夠有所

作為的重要條件，關(guān)鍵是我們的高考改革不要將這部分學(xué)生排斥在大學(xué)門外，

我們的社會(huì)評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該更為合理。

4、給學(xué)生一個(gè)啟發(fā)的課堂

所謂啟發(fā)的課堂，就是創(chuàng)造性教學(xué)：它是將創(chuàng)造性的教學(xué)思想運(yùn)用于教學(xué)

活動(dòng)中，把創(chuàng)造性教學(xué)思想與教學(xué)方法相結(jié)合的一種嘗試。這種教學(xué)方法，就

教師本身來(lái)講是鼓勵(lì)教師因時(shí)制宜，變化教學(xué)方式。其目的是啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造

動(dòng)機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造的表現(xiàn)，以增進(jìn)創(chuàng)造才能的發(fā)展。如上海實(shí)驗(yàn)小學(xué)推出的

創(chuàng)造性教學(xué)模式，它根據(jù)師生雙方在教學(xué)過(guò)程中活動(dòng)的比例，分為五個(gè)子模式

：講授——接受式；示范——模仿式；指導(dǎo)——自學(xué)式；提問(wèn)——討論式；引

導(dǎo)——探究式。這就是一種非常好的探索。

美國(guó)學(xué)者廷伯萊克（Timberlake）曾提供15種建議，作為實(shí)施創(chuàng)造性教學(xué)

的參考，很有指導(dǎo)意義。比如：允許學(xué)生發(fā)生錯(cuò)誤；對(duì)課堂發(fā)生的搗蛋事件，

教師處理的態(tài)度應(yīng)有耐心和彈性；鼓勵(lì)學(xué)生提出不平凡的問(wèn)題；讓學(xué)生有機(jī)會(huì)

充分表達(dá)自己的作品；保護(hù)學(xué)生免遭嘲笑等等。

有人認(rèn)為，我們現(xiàn)在的教育也是培養(yǎng)人，在基礎(chǔ)理論知識(shí)方面還有許多優(yōu)

勢(shì)，不少學(xué)校還能舉出很多本校畢業(yè)生成名成家的例子，因此對(duì)于推進(jìn)素質(zhì)教

育、創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)認(rèn)為沒(méi)有必要。學(xué)校能為國(guó)家培養(yǎng)出人才，成績(jī)應(yīng)該肯定

，現(xiàn)在我們要思考的是缺陷、不足。以升學(xué)考試為目標(biāo)，以高分和升學(xué)率為載

體，長(zhǎng)此以往，怎么談得上培養(yǎng)全面發(fā)展的人呢？還談什么創(chuàng)造性呢？

總之，創(chuàng)造性的培養(yǎng)寓于一種創(chuàng)新觀念，根植于創(chuàng)新的文化環(huán)境，立足于

實(shí)施創(chuàng)造性教學(xué)，而這一切都依賴于我國(guó)整個(gè)教育體制的改革。不進(jìn)行教育體

制的根本改革，不創(chuàng)造一種順乎兒童天性、崇尚自然、自由、民主的文化氛圍

，所謂“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)”將永遠(yuǎn)是一句美麗的口號(hào)。