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[摘要]

[關(guān)鍵詞]教育；

教育里面有許多美好的詞句、美好的愿望、美好的理想。其實、這只是一面，還很可能存在另一面，至少，我們還不能不關(guān)注另一面，否則，教育不一定美好。健康的機體也可能生病。

比如說，我們想關(guān)心學(xué)生、熱愛學(xué)生、教育學(xué)生，但是，還有優(yōu)先要思考的另一面：我們是否冷漠了學(xué)生？我們是否委屈了學(xué)生？甚至，更需要思考的是：我們是否有意無意地傷害了學(xué)生？

很可能被忽略的問題是：我們的表情會傷害學(xué)生嗎？我們的語言會傷害學(xué)生嗎？而這些傷害是遠勝于體罰的傷害。

更值得警覺的是：教師既最有可能成為學(xué)生的良師益友，同時，也最有可能是造成對學(xué)生傷害的人，最有可能成為傷害者。

我們本應(yīng)該讓學(xué)生越來越聰明的，但有沒有可能讓學(xué)生越來越呆板呢？

我們本應(yīng)該讓學(xué)生充滿自信，但有沒有可能因我們教師自己的不慎而讓學(xué)生自卑起來呢？

我們本應(yīng)該尊重學(xué)生人格，但有沒有可能因為我們的言行而無意損害了學(xué)生的人格尊嚴呢？

當(dāng)我們不警覺這一切的時候，我們可能保證是關(guān)心學(xué)生、愛護學(xué)生的嗎？我們是在教育學(xué)生嗎？

其實，教育工作者首先應(yīng)是從警覺自己開始的，并且有許多需要警覺的東西，甚至，有很多事情還不容易被警覺到。

可以說，我們有多少需要去努力的事情，就同時有多少需要警覺的事項。保護每個部位，不使之生疾。

又比如說，創(chuàng)造教育，從上到下，從左到右，從里到外，都在說創(chuàng)造，說創(chuàng)造有多重要，說如何去創(chuàng)造，說創(chuàng)造能力如何培養(yǎng)。其實，很大一個問題是：現(xiàn)在有多少創(chuàng)造？現(xiàn)在有多少妨礙創(chuàng)造的東西？有多少來自里外、上下、左右的創(chuàng)造障礙？還不能不想想：我們正在做著阻礙創(chuàng)造的事嗎？我們在泯滅創(chuàng)造的幼芽嗎？我們有多少本錢來談?wù)搫?chuàng)造？

以上是不是一些非?，F(xiàn)實的問題呢？這些現(xiàn)實的問題不優(yōu)先弄明白，創(chuàng)造從哪里來？創(chuàng)造教育何在？只從一個方面想，只在一個方面喊，不考慮更現(xiàn)實、更嚴峻的另一方面，創(chuàng)造會不會成為空話？我們的空話是不是依然比實話多？

還來說說教育管理。教育管理可以看做是教育的一部分，它是后于教育而生的，是為教育而生的，它更具有兩面性，有把教育管好的，有把教育管壞的。管壞了的例子還少嗎？從微觀到宏觀都有，從校內(nèi)到校外皆可見。

站在教育管理之中的人多有一種錯覺，認為他們必定是會管好的，并認為越加強管理教育就越辦得好。事實上，管孩子管得特別多的父母，失敗的更多；管師生的事務(wù)管得很多的校長，失敗的更多；管學(xué)校的行政當(dāng)局，常常是把學(xué)校越管越死，越管越?jīng)]有活力和生氣。管壞了的事例不勝枚舉，管好了的屈指可數(shù)。

只想著一定會管好而沒有想想可能會管壞的教育管理者，肯定不是好的管理者；只想著這也管那也管而未仔細想想這也不該管那也不該管的教育管理者，肯定不是一個明智的管理者；總是想著要強化管控而不想想如何也要弱化管控的教育管理者，肯定不是很內(nèi)行的管理者。原因是什么呢？因為他們真的不知道事物有另一面。

有人說，中國的學(xué)校，乃至于中國大學(xué)，是一管就死，一放就亂，與其亂，不如死，還是管，多多的管。殊不知，并不存在一個死與亂兩者必居其一的邏輯，更不應(yīng)當(dāng)有一個“寧要草，不要苗”的必然選擇。

如果真的就是“一管就死，一放就亂”的現(xiàn)狀，那么，癥結(jié)在哪里呢？體制！體制不改革，就面對這個死結(jié)。被管理者的智慧與才能一般并不比管理者差，而我們的體制是建立在管理者一定比被管理者強的基礎(chǔ)上的。

不思改革，只是一味地強化對大學(xué)生的管控，實際上也就存在一個全方位、從粗到細地管制大學(xué)的嚴重發(fā)展趨勢，以及行政壟斷和學(xué)術(shù)腐敗同時加劇的嚴重趨勢，這會造成何等后果？

過多地依靠行政手段辦教育，勢必增強形式化、純量化趨勢；過多依靠評、賽、比、查，勢必就會大量采用示范、重點、精品、名師亦即樣板的辦法。其實，這決非一個國家能把教育辦好的手段，而實際存在的弊端更是舉目皆是。過去，農(nóng)業(yè)靠辦“試驗田”、“樣板田”，文藝靠辦“樣板戲”，這些過時的做法，唯有教育還在抄辦。

教育管理可以經(jīng)由歷史證明是附加的，現(xiàn)在大有喧賓奪主之勢。教育管理實在只是教育的一面，是相對次要（并非不重要）的一面，現(xiàn)在這樣管下去，人們就在問：中國高等教育在向何處去？

中國大學(xué)在五大學(xué)科都能進入世界前300名的只有臺灣大學(xué)和香港大學(xué)，有兩個學(xué)科進入世界百強的只有辦學(xué)時間不過十余年的香港科技大學(xué)參見《高等教育研究》2007年第10期。我們對此作何感想？中國大陸作何感想？中國大陸大學(xué)被管得更多，這與更落后沒有關(guān)系嗎？

為什么教育有這一面又可能有另一面呢？

實際上，有不少的詞本是中性詞，但在語境之中常常只被視作褒義詞了。

例如道德，本是中性詞，有好道德，有不太好的道德，但日常生活中道德一詞常作褒義理解了。在說道德教育時，當(dāng)然是指好的道德；在說要有道德時也肯定指好的道德。

但是，奴隸主的道德與農(nóng)奴的道德是不一樣的，皇帝與平民的道德是不一樣的。

教育一詞也是中性的，但在一般語境中是作褒義使用的。在說要加強教育時那當(dāng)然是指好的教育，在說人人要接受教育時也肯定是指好的教育。但是，不好的教育存在著，這是事實。

既然如此，我們不妨自覺地防止教育的另一面，去掉消極的有害的教育方式和行為，包括有害的思維方式，使教育真正發(fā)展起來。

教育為什么有兩面呢？還因為教育者身上一般就有兩面，他身上有積極面，也很難沒有任何消極面。好的教師積極面大一些，對消極面的抑制力強一些。好的教師不在于他完美無缺，而在于他在自己教育活動中也不斷教育自己、修養(yǎng)自己，有較強的保健能力，不容易患病。

教師中誤以為自己只有一面的情形也存在，這往往就是教育的另一面存在的根源之一。

比起教師來，教育管理人員中誤以為自己只有一面的情形更大有人在，這更是教育另一面存在的重要原因之一。他們病得往往更重，卻更諱疾忌醫(yī)。

教育的兩面性確實與教育者關(guān)系極大。人們把教育的許多美好愿望寄托在教育者身上，教育者在這個意義上成了教育的化身。所以，人們對于教育的寄托事實上都放在了教育者身上。這既說明了教師的稱呼為何神圣，也說明了教師自覺其為教師有多么重要。

教育本身按理說不應(yīng)有壞的一面，但事實上有，所以，教育要自省。

從教育的目的、功能來看有沒有兩面呢？也有。比如說，要通過教育而有利于經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展，方針里還提到教育為這個服務(wù)、為那個服務(wù)。這樣，教育似乎只是個工具；這種意義下的工具性確實存在，但如果以為這就是教育的一切，那就有很大的問題。

教育的對象是青少年，是成長中的人，人不是工具，青少年不是工具。在政治掛帥，政治壓倒一切的荒唐年代，把人當(dāng)做馴服工具，這種荒唐不應(yīng)當(dāng)再有了吧。

把人當(dāng)做人來培養(yǎng)，這就不

教育活動中由于教育者自身可能的兩面而導(dǎo)致教育的兩面，對于這個兩面，其一面是要張揚而另一面是要抑制的。

教育活動的兩面與教育目的的兩面，是兩兩不同的兩面。認識到他們的存在，分析它們的性質(zhì)，區(qū)別地對待它們，這樣，我們才可能是清醒的教育工作者。

1978年以來，教育的正常地位逐步得以恢復(fù)，得以加強，教育對近30年來中國的巨大發(fā)展作出了貢獻。但是，我們也該進一步思考如何讓教育更好。1978年之后所發(fā)生的變化，是撥亂反正性質(zhì)的變化；2008年之后，我們也應(yīng)求得變化?？墒牵渲幸矐?yīng)當(dāng)包括將還不太好的東西改掉，從而使之更好。從這個意義上講，教育仍需繼續(xù)改革，更需解放思想。說實在的，教育領(lǐng)域里的陳腐陋習(xí)比別的領(lǐng)域還多一點點。

在教育領(lǐng)域里的人本有可能擁有更高的人生境界，但是，如果體制有毛病，如果管理上有弊端，就使這些本可以應(yīng)當(dāng)有更高境界的人的作用難以充分發(fā)揮，難以進一步提升。