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[論文關(guān)鍵詞]道德教育現(xiàn)狀對(duì)策

[論文摘要]當(dāng)前道德教育面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)和挑戰(zhàn)，我們所培養(yǎng)的學(xué)生是知行脫節(jié)，道德知識(shí)不能轉(zhuǎn)化為道德行為，學(xué)生在面臨復(fù)雜多變的道德生活中應(yīng)變能力極差，整個(gè)德育呈現(xiàn)低效乏力的狀況。要改變這樣的現(xiàn)狀必須改變傳統(tǒng)的道德教育的方法，而且要實(shí)現(xiàn)道德教育回歸到生活世界中。

道德教育向來受到黨和政府的高度重視，因?yàn)?，道德教育無論是在個(gè)體發(fā)展中，還是在國家精神文明建設(shè)中都起著非常重要的作用。然而，長期以來學(xué)校道德教育不能適應(yīng)發(fā)展需要，老問題不斷出現(xiàn)，關(guān)于道德教育的理論看似豐富和繁榮，然而大量的實(shí)際問題并不能得到很好的解決，整個(gè)道德教育呈現(xiàn)低效乏力的狀況。

一、現(xiàn)狀

（一）道德教育實(shí)效低下

長期以來，學(xué)校德育的根本任務(wù)，就是把已設(shè)計(jì)好的思想、政治和道德規(guī)范灌輸給學(xué)生，企圖將學(xué)生“塑造”成“理想的模型”、“社會(huì)的工具”。同時(shí)，我們已經(jīng)習(xí)慣于這樣的模式，即先設(shè)定一定的道德教育目標(biāo)作為整個(gè)道德教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，然后以此為準(zhǔn)繩來檢驗(yàn)和衡量學(xué)校德育的成效。

當(dāng)前學(xué)校道德教育正面臨著諸多的困境和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，學(xué)生對(duì)學(xué)校實(shí)施的道德教育的方式和方法越發(fā)反感、厭惡和排斥，即使那些已經(jīng)加大力度去投入到道德教育的學(xué)校取得的效果也是微乎其微。我們所培養(yǎng)的學(xué)生知行脫節(jié)，道德知識(shí)不能轉(zhuǎn)化為道德行為，學(xué)生在面臨復(fù)雜多變的道德生活中應(yīng)變能力極差，甚至無能為力，很多學(xué)生具有“多重人格”，表現(xiàn)為“當(dāng)面一套，背后一套”。道德教育培養(yǎng)出來的人大多數(shù)表現(xiàn)為缺乏獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，缺乏進(jìn)取精神，害怕問題和回避矛盾，缺乏責(zé)任能力和主動(dòng)參與能力，表現(xiàn)出盲目從眾和循規(guī)蹈矩。

（二）與生活世界的離異

我們的德育過于強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生發(fā)展的理想預(yù)設(shè)，完全忽視學(xué)生的現(xiàn)實(shí)狀況和具體需要，一味進(jìn)行原則性的、非功利的理想教育，對(duì)學(xué)生提出一些大而空的人生教條，根本不重視這些規(guī)范在現(xiàn)實(shí)生活中的意義和價(jià)值，很難適應(yīng)對(duì)學(xué)生具有巨大的沖擊力的社會(huì)，最終使得這些規(guī)范只能變成僵化的教條。

今天的道德教育之所以會(huì)陷入這樣的困境中，主要原因是道德教育與生活世界的離異，道德教育與實(shí)際生活脫節(jié)開來，成為空中樓閣。主要表現(xiàn)為：第一，德育目標(biāo)定位過高，且缺乏層次性，脫離了學(xué)生的品德發(fā)展規(guī)律和道德生活需要，道德教育目標(biāo)過高而不能貼近學(xué)生的思想品德發(fā)展實(shí)際。第二，道德價(jià)值觀政治化傾向嚴(yán)重，混淆了政治教育與道德教育的區(qū)別，只注重強(qiáng)調(diào)滿足社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)需要的工具理性價(jià)值，而忽視了德育滿足學(xué)生主體的完善價(jià)值。第三、在道德教育的方法上只注重說教和灌輸，忽視了道德能力的培養(yǎng)和行為的養(yǎng)成，泯滅了生活世界的主體能動(dòng)性。第四、教育對(duì)象過于客體化。傳統(tǒng)的道德教育把教師視為為唯一的主體，忽視學(xué)生在德育中的主體性，把學(xué)生僅僅視為消極、被動(dòng)的接受教育的客體，極大挫傷了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。以上這些誤區(qū)都忽視了道德學(xué)習(xí)的主體情感和生活需要，脫離了現(xiàn)實(shí)生活中的人，進(jìn)行的是脫離生活世界的教育。

（三）道德教育形式化

聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(huì)的著名報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》在談到20世紀(jì)的學(xué)校教育的時(shí)候指出，兒童的人格被分裂為兩個(gè)互不接觸的世界“在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)，而在另一個(gè)世界里，他通過某種違背教育的活動(dòng)來獲得自我滿足”。這種情況同樣適合于今天的道德教育，在道德教育的過程中，一方面兒童的主體性被泯滅了，像“傀儡”一樣任人擺布；另一方面又脫離了積極的文化內(nèi)容，使道德教育變?yōu)榧兇獾男问健?/p>

由于，長期以來我們過于強(qiáng)調(diào)道德教育的目標(biāo)，將德育目標(biāo)無限提升作為我們德育工作的一種追求，認(rèn)為口號(hào)喊的越大越響就證、說明我們對(duì)這項(xiàng)工作越重視，完全不考慮現(xiàn)實(shí)的狀況，完全不考慮學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，不考慮他們理解能力和接受能力，在教育方法上強(qiáng)調(diào)死記硬背，在檢驗(yàn)結(jié)果上又以單一的熟記作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，那么我們的老師和學(xué)生勢(shì)必就會(huì)停留在道德教育的表面上，在他們認(rèn)為道德教育要作為必須達(dá)到的目的，既不可能實(shí)現(xiàn)，又不可能拒絕，只能走形式化的道路：浮于表面、流于形式。二、對(duì)策

（一）改革道德教育的方法

在以往的學(xué)校德育工作中，往往是教師居于主導(dǎo)地位，學(xué)生處于從屬地位。一直以來，我們的德育方法往往重傳遞，輕思考，忽視了道德能力的培養(yǎng)；當(dāng)今，大學(xué)生的自我意識(shí)、民主意識(shí)增強(qiáng)，而我們的德育方法往往是對(duì)學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)制的灌輸，習(xí)慣于教師的“我說你聽”和“一言堂”，缺乏平等對(duì)話和情感溝通；學(xué)生道德觀的形成，既需要課堂上的理論講解，更需要課堂外的實(shí)踐體驗(yàn)，而我們的德育方法往往忽視了德育過程中由知到行的轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)。

德育工作的力量在于對(duì)學(xué)生的尊重與理解。在日常的工作中，我們一直過于強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，忽略了學(xué)生的人格尊嚴(yán)和權(quán)利，忽視了對(duì)學(xué)生的尊重和理解是我們進(jìn)行一切德育工作的前提。我們要尊重學(xué)生就必須認(rèn)識(shí)到：學(xué)生是成長中的人他們身上呈現(xiàn)的缺點(diǎn)和不足是正常的；學(xué)生是活生生的生命個(gè)體，他們不滿足于被愛，被保護(hù)，更渴求被尊重和理解；學(xué)生成長中的過失和問題，是實(shí)施德育教育的機(jī)會(huì)，更是我們發(fā)揮教育智慧的舞臺(tái)。此外，我們必須改變傳統(tǒng)的單向灌輸知識(shí)的方法，應(yīng)該在尊重和理解學(xué)生的基礎(chǔ)上多溝通和交流，進(jìn)行平等的對(duì)話，而不是訓(xùn)斥和指令，多聽聽學(xué)生心聲，想他們之想，解他們之惑，我們要以學(xué)生為主體，以情感為紐帶，通過雙向互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)道德的共同進(jìn)步。

（二）道德教育回歸生活世界

人的道德是根源于人們的現(xiàn)實(shí)生活的，人的道德品行的養(yǎng)成與體現(xiàn)發(fā)生在每個(gè)具有偶然性的真實(shí)生活情境中，道德教育要關(guān)照人類生活著的意義世界，道德教育是參與者在一定時(shí)空中的鮮活生命，是人的創(chuàng)造與生成，是人的體驗(yàn)與不斷建構(gòu)著的道德感受。所以，道德教育必須回歸生活世界。

當(dāng)前道德教育面臨著困境和整個(gè)德育呈現(xiàn)低效乏力的狀況，究其原因就是科學(xué)世界與生活世界的離異，導(dǎo)致道德教育遠(yuǎn)離了生活世界，終將走向虛無。所以，道德教育應(yīng)該走向生活世界，使我們真正過上一種道德生活。道德教育的目的是培養(yǎng)人的德性，而不是培養(yǎng)只會(huì)背誦道德知識(shí)的高分低能兒。我們的培養(yǎng)目的是培養(yǎng)學(xué)生和諧的人格，為了使人過一種道德的生活，在生活中實(shí)現(xiàn)對(duì)善和幸福的追求，生活是道德的出發(fā)點(diǎn)，也是道德的回歸地。生活是道德的基礎(chǔ)，是道德教育的生長點(diǎn)，道德教育應(yīng)植根于生活，引導(dǎo)學(xué)生直接面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的挑戰(zhàn)，投身于豐富多彩的社會(huì)生活，體驗(yàn)復(fù)雜多變的社會(huì)道德情境，在與人的交往中體驗(yàn)道德情感和進(jìn)行道德選擇。使道德教育與豐富的生活世界相聯(lián)系，做到生活過程德育化，這是時(shí)展的要求，也是實(shí)施素質(zhì)教育的要求，是學(xué)生內(nèi)在發(fā)展的要求，也與教育回歸生活世界的趨勢(shì)一致。

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