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安德烈·莫羅阿在《人生的五大問題》中說道：“在此人事劇變的時(shí)代，若將人類的行動(dòng)加以觀察，便可感到一種苦悶無能的情操。什么事情都好似由于群眾犯了一樁巨大的謬誤，而這個(gè)群眾卻是大家都參加著的，且大家都想阻止，指引這謬誤，而實(shí)際上終于莫名其妙地受著謬誤的行動(dòng)的影響?！本C觀今天高中學(xué)生的道德失范問題，好像也墜入了同樣的怪圈，存在著不容忽視的道德滑坡現(xiàn)象。（一）對(duì)于目前嚴(yán)重存在的道德滑坡，有人認(rèn)為其罪魁禍?zhǔn)资恰啊睂?duì)道德的破壞，有人認(rèn)為是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)造成的道德倒退，有人認(rèn)為是用舊眼光來衡量新生活導(dǎo)致的心理不平……我們認(rèn)為，當(dāng)務(wù)之急不在于追蹤產(chǎn)生這種現(xiàn)象的根本原因，而是需要冷靜地分析一下造成道德滑坡的那些具體的因素或機(jī)制是什么。首先，心理學(xué)研究表明，人的遺傳素質(zhì)和生理成熟是心理發(fā)展的必要物質(zhì)基礎(chǔ)，而社會(huì)生活環(huán)境影響是心理發(fā)展的決定因素。當(dāng)今社會(huì)生活豐富多彩實(shí)際上隱藏著巨大的誘惑，年輕的高中學(xué)生面對(duì)燈紅酒綠的世界或者網(wǎng)絡(luò)化虛擬空間，缺乏鑒別力的應(yīng)對(duì)性，加之重智育、輕德育的教育機(jī)制的誘導(dǎo)，在欲望和利益的支配下，好想試一試，從而做出了一些非道德、不文明的行為。其次，在道德價(jià)值計(jì)算的尺度上，人們像生產(chǎn)商品那樣考慮成本，如果成本太高，即使是道德而大公的行為，可能也會(huì)選擇放棄。因?yàn)閲?guó)家法律能禁止人們不能實(shí)踐的行為，而不能要求人們必須去完成道德倡導(dǎo)的事情，這或許是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的緣故吧。所以“讓人感興趣的是那些本來不愿擠車，甚至反感擠車，而最后自己也不得不擠車的人”。（孫立平：《道德滑坡的社會(huì)學(xué)分析》，中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2001．5P66）原因是排隊(duì)的成本太高了吧?!再次，道德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)似乎是存在著很大誤差，有人把它稱之為“道德蹂躪現(xiàn)象”。故意將生活中的某些規(guī)范加以嘲弄和奚落，以表明自己是新時(shí)代傳統(tǒng)道德的批判者，把自己張揚(yáng)為“新新人類”的弄潮兒，而將非道德的言語和舉動(dòng)大加贊揚(yáng)，不以為恥，反以為榮。在他們的心目中，高雅的學(xué)者與街頭的小痞子沒有什么兩樣，對(duì)兩者進(jìn)行嘲笑同樣是“精神的享受和快樂的源泉”，導(dǎo)致有的高中學(xué)生想做道德的事卻又害怕遭遇同學(xué)奚落而退卻，這難道不是道德行為悲劇性命運(yùn)的病因嗎?（二）在道德失范、文明失落的今天，某些高中學(xué)生也莫名其妙地參與其中，其表現(xiàn)紛繁蕪雜，難辨真?zhèn)?，但我們仔?xì)探究，總可以歸結(jié)為以下一些主要特征。自私自利——同學(xué)與同學(xué)之間缺乏真摯友誼?！胺彩巧形丛鲪喝祟惖娜?，凡相信人群中還散處著若干偉大的靈魂，若干可愛的心靈，而孜孜不倦地去尋訪，且在訪著之先便已愛著這些人的人，才配享受友誼。”法國(guó)現(xiàn)代作家鮑那的話讓我們心悅誠(chéng)服。今天，我們也十分渴望友誼，因?yàn)樗潜缴祥_著的雪蓮，在寒冷中享受溫暖；它是久旱的甘霖，在絕望中獲得新生……在幸福的時(shí)候，你有許多朋友送來祝福，如果時(shí)代變了，災(zāi)難降臨，你也有許多朋友表示慰藉，那么你將感到友誼的無比可貴。然而，在世俗化、物欲化的今天，高中學(xué)生的交友出現(xiàn)了功利性的特點(diǎn)，他們認(rèn)為，揭開那溫情脈脈的面紗，人與人之間就只剩下自私自利了，于是高中學(xué)生的交友出現(xiàn)了等價(jià)交換、不想“感情投資”、企業(yè)回報(bào)、甚至只求回報(bào)的特點(diǎn)，如果沒有利用價(jià)值，友誼就曇花一現(xiàn)，很難持久。弄虛作假——在心靈和現(xiàn)實(shí)之間尋找平衡?！罢f謊總是弱者的策略。強(qiáng)者則敢于面對(duì)事實(shí)，講出真相?！罡镜暮μ?，就是說謊者將使人失去人格——?dú)У羧藗儗?duì)他的信任?！保ǜヌm西斯·培根：《培根隨筆選》，P109～110）人具有深刻的洞察力、判斷力和羞恥心，隨時(shí)應(yīng)該判斷什么事可以公開做，什么事應(yīng)當(dāng)秘密做，這也是有謀略的表現(xiàn)，好像那種訓(xùn)練有素的馬善于識(shí)別何時(shí)可以迅跑，何時(shí)應(yīng)該轉(zhuǎn)彎一樣，他能準(zhǔn)確調(diào)節(jié)道德天平。可是今天的高中學(xué)生，該掩飾的東西不想掩飾，該展現(xiàn)的稟性覺得羞愧，是非倒置，觀念模糊，為了實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，往往也采用弄虛作假的方式，欺騙人心。例如，在考試中作弊本應(yīng)是多么抬不起頭的事，然后他們認(rèn)為這種事很正常，不作弊倒有點(diǎn)兒傻，因?yàn)樯鐣?huì)生活中假的事物泛濫，假數(shù)字、假文憑、假商品、假山假水……于是先在學(xué)校演練一下造假術(shù)吧，不然怎么適應(yīng)社會(huì)呢?好逸惡勞——將創(chuàng)造與享受根本對(duì)立起來。孟子說：“生于憂患，死于安樂。”歐陽(yáng)修有言：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以忘身?！蓖醢彩f：“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙?！边@些都是反對(duì)享樂主義的千古絕句。自古以來，人們一向贊美“篳路藍(lán)縷，以啟山林”的艱苦奮斗精神，鄙視、譴責(zé)那些貪圖享受、驕奢淫逸的人和事。歷史告訴我們，創(chuàng)造才是人生享受、生活幸福永不枯竭的源泉，才會(huì)構(gòu)成生機(jī)勃勃、豐富多彩的人生。正如愛因斯坦所說的：“我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人（包括生者和死者）的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的力量來報(bào)償我所領(lǐng)受了和至今還在領(lǐng)受著的東西?！比欢谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，有的人說：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！庇械娜诵欧睿骸叭松谑廊绱簤?mèng)，爭(zhēng)名奪利枉費(fèi)神?！庇械娜藢?shí)踐：“人生如舞臺(tái)，你來我往，逢場(chǎng)作戲。”高中學(xué)生受這些不良觀念的影響，學(xué)習(xí)吃不得苦，但希望有一個(gè)好成績(jī)，找到一個(gè)輕松工作；生活上向高標(biāo)準(zhǔn)看齊，喜好打扮，厭惡勞動(dòng)等等。紀(jì)律渙散——在渴望自由解放中放縱自己。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家孟德斯鳩曾說過：“自由是做法律所許可的事情?！蓖贫鴱V之，在生活中沒有法律、紀(jì)律的約束，自由就是一盤散沙，如同是茫茫大海中的一葉小舟，經(jīng)不住風(fēng)浪的折騰，也正如在巒荒的山脊上尋覓，采摘不到鮮花的芬芳。反過來，只要紀(jì)律，否定自由，集體就失去了活力與生機(jī)。必然影響其豐富多彩個(gè)性的發(fā)展。因此，自由與紀(jì)律是辯證統(tǒng)一的，我們應(yīng)把紀(jì)律當(dāng)做“保護(hù)傘”，行走在充滿誘惑的雨路上?？墒窃谏鐣?huì)上，一些黨員干部不能廉潔自律，以權(quán)謀私，瘋狂聚斂財(cái)產(chǎn)，生活糜爛；有的市場(chǎng)主體破壞經(jīng)濟(jì)秩序，坑蒙拐騙，假冒偽劣商品盛行；有的父母或老師，不能遵守職業(yè)紀(jì)律，作風(fēng)渙散；司法腐敗，依法治國(guó)步履艱難；部分影視媒體莫明其妙，觀眾大加效仿……于是，有的高中學(xué)生紀(jì)律觀念淡薄，上課東張西望，作業(yè)半壁江山（答題時(shí)東拉西扯），考試交頭接耳，下課玩物喪志（上網(wǎng)游戲），甚至有的高中學(xué)生不服管理，打罵老師，離家出走，過著“自由自在”的生活。

不懂禮貌——把追求個(gè)性演化為孤芳自賞?？鬃诱J(rèn)為“恭、寬、信、敏、惠、智、孝、悌等內(nèi)容都包括在仁之內(nèi)，沒有這些德就談不上仁，其中心是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！惫茏诱J(rèn)為：“何謂四維?一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥?！避髯诱f：“人無禮則不生，事無禮則不成，國(guó)家無禮則不寧。”董仲舒也認(rèn)為：“失仁、誼（義）、禮、知（智）、信五常之道，五者所當(dāng)修飭也?！睔v代的圣賢都對(duì)禮德進(jìn)行了認(rèn)同，他們認(rèn)為人與人的道德關(guān)系應(yīng)以仁禮為基礎(chǔ)，圣人達(dá)到了至上、至美的境界，一言一行都堪稱我們的楷模。今天的高中學(xué)生，追求個(gè)性解放，富于民主思想和開拓精神，這是值得肯定的。但是，不尊重師長(zhǎng)、亂扔果皮紙屑、滿口臟話、江湖義氣等不文明的行為時(shí)有發(fā)生，甚至有時(shí)相當(dāng)嚴(yán)重，大有“丑陋的中國(guó)人”之嫌疑。然而，我們某些高中學(xué)生卻認(rèn)為這是個(gè)性，富有時(shí)代氣息，有派頭，“酷”極了，“帥”呆了，把中華民族的傳統(tǒng)美德全然拋于腦后。（三）道德風(fēng)尚代表一定社會(huì)或一定階級(jí)、集團(tuán)、集體固有的、習(xí)以為常的行為內(nèi)容，道德是影響社會(huì)生產(chǎn)、人們生活和人格健全的重要精神力量，先進(jìn)的道德可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的道德，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生消極的阻礙作用。當(dāng)然良好的道德風(fēng)尚的形成需要全社會(huì)成員的共同努力，不斷清除舊道德的殘余，弘揚(yáng)符合社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的時(shí)代要求的道德價(jià)值觀，是時(shí)代賦予我們的神圣使命。建立規(guī)范的道德評(píng)價(jià)體系是道德建設(shè)的理論基礎(chǔ)。目前我國(guó)高中學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量評(píng)價(jià)包括硬性指標(biāo)（智育）和軟性指標(biāo)（德育、體育、美育等），并且主要是通過考試的方式進(jìn)行的。這種評(píng)價(jià)體系有三個(gè)明顯的缺陷：一是只重視智育，嚴(yán)重忽視德智體美勞的綜合考核。二是德育的評(píng)價(jià)基本是由班主任進(jìn)行鑒定，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)懶得過問，科任教師無權(quán)過問，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量評(píng)價(jià)信息來源單一。三是對(duì)學(xué)生的德育評(píng)價(jià)不全面，基本上是考查行為習(xí)慣和政治原則，很少考查思想品德和道德品質(zhì)方面的內(nèi)容。筆者認(rèn)為，德育評(píng)價(jià)具有導(dǎo)向、評(píng)定、診斷、反饋和激勵(lì)等多種功能，抓好德育評(píng)價(jià)是加強(qiáng)學(xué)校質(zhì)量管理，使德育由弱到強(qiáng)、由虛到實(shí)的重要保證。成立以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的德育領(lǐng)導(dǎo)小組，編制各處室、年級(jí)、班級(jí)的德育工作目標(biāo)和評(píng)價(jià)指標(biāo)，全校教職工和家長(zhǎng)參與考核，采用學(xué)生自評(píng)和同學(xué)、教職工、家長(zhǎng)他評(píng)相結(jié)合，定性與定量相結(jié)合的方法，克服班主任為了應(yīng)付檢查和送交升學(xué)檔案“筆下生花”的評(píng)價(jià)模式，真正對(duì)學(xué)生在校的思想表現(xiàn)作一個(gè)客觀的鑒定。在內(nèi)容上，可分為道德基礎(chǔ)（包括遵守紀(jì)律、生活規(guī)律、保健衛(wèi)生、誠(chéng)實(shí)性、同情心等）、人格基礎(chǔ)（包括自主性、自省性、協(xié)調(diào)性、開拓性、公德心、責(zé)任感等）和情緒適應(yīng)（包括團(tuán)體協(xié)作、環(huán)境適應(yīng)、社會(huì)關(guān)系等），從而對(duì)學(xué)生的求知欲望、勞動(dòng)觀念、紀(jì)律因素、聚合力等進(jìn)行綜合考慮，這樣評(píng)價(jià)就豐富而切貼的多了。加強(qiáng)正統(tǒng)道德的教育內(nèi)化是道德形成的重要途徑。生產(chǎn)的提高、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國(guó)家的富強(qiáng)，不僅依靠生產(chǎn)建設(shè)投資的不斷增加，而更重要的還要依靠勞動(dòng)者的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、創(chuàng)新精神和獨(dú)立工作能力的不斷提高，而這一任務(wù)的完成，只有依靠教育事業(yè)的長(zhǎng)足進(jìn)步。因此，開發(fā)學(xué)生的智力資源、完善學(xué)生的正統(tǒng)道德素質(zhì)，才能培養(yǎng)合格的人才。加入世貿(mào)組織后，隨著教育市場(chǎng)的逐漸開放，我國(guó)學(xué)校思想道德教育面臨諸多的困難和問題，任務(wù)十分艱巨?！皥?jiān)持馬克思主義、思想特別是鄧小平理論在學(xué)校中的指導(dǎo)地位，加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想教育，在各級(jí)各類學(xué)校中大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和自豪感，自覺抵制外來不良文化影響?！鰪?qiáng)思想政治工作的針對(duì)性、時(shí)效性和可操作性，把依法治教和以德治教結(jié)合起來，抓住《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》頒布的契機(jī)，結(jié)合學(xué)校工作和學(xué)生身心特點(diǎn)，把思想道德建設(shè)落到實(shí)處?！保愔亮ⅲ骸段覈?guó)加入WTO對(duì)教育的影響及對(duì)策研究》，人民教育，2002．3）克服道德教育走過場(chǎng)的做法，真正把它作為學(xué)校教學(xué)質(zhì)量新的增長(zhǎng)點(diǎn)，通過切實(shí)有效的途徑把它內(nèi)化為學(xué)生自覺的行動(dòng)。注重自律與他律有機(jī)結(jié)合是道德轉(zhuǎn)化的必要手段。高中學(xué)生處于生理急劇變化的重要時(shí)期，無論是身高的增長(zhǎng)、體形的變化，還是第二性征的出現(xiàn)，都會(huì)影響到學(xué)生的心理變化或生理不適，而起床、吃飯、上學(xué)、做功課等單調(diào)乏味的定式生活，又與青少年的身心特點(diǎn)相悖，加上社會(huì)上多元化的價(jià)值取向和復(fù)雜生活變故的熏陶，高中學(xué)生難免會(huì)產(chǎn)生心理失衡、行為失重，或者產(chǎn)生特定條件下的違法亂紀(jì)行為?！敖滩粐?yán)，師之惰?！备咧袑W(xué)生的自制力差，不能坦然面對(duì)壓力和調(diào)節(jié)自己的不良情緒，作為教師決不能溺愛與放縱，更不能袒護(hù)學(xué)生的缺失，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)應(yīng)及時(shí)指點(diǎn)與批評(píng)教育，耐心說服。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！蹦呐率菢O小的缺點(diǎn)也要指出，時(shí)時(shí)刻刻給學(xué)生提個(gè)醒，使其注意自己的行為規(guī)范。當(dāng)然，對(duì)學(xué)生的教育切忌簡(jiǎn)單化，動(dòng)輒訓(xùn)斥，不分清紅皂白地懲罰，將會(huì)適得其反。對(duì)于比較文靜內(nèi)向的學(xué)生，應(yīng)以正面激勵(lì)和表?yè)P(yáng)為主，出現(xiàn)問題，一定要找到原因加以誘導(dǎo)，否則會(huì)極大地傷害他們，起不了應(yīng)有的教育效果。對(duì)于精神飄泊的學(xué)生，喜歡隨意，過著不拘小節(jié)、雜亂無序的生活，應(yīng)給其畫一個(gè)“圈”定以規(guī)矩，不能越雷池一步，否則給予嚴(yán)厲的處罰，一步一步地規(guī)范其非條理化的生活秩序。這樣經(jīng)過教師、家長(zhǎng)的他律來促使學(xué)生自律，良好的行為習(xí)慣與道德養(yǎng)成就能沿著正確的軌道前行。整治混亂的內(nèi)外文化環(huán)境是道德培養(yǎng)的基本條件。隨著素質(zhì)教育的開展，內(nèi)外文化環(huán)境的建設(shè)正在各校悄然興起，其中起核心作用的是校園文化建設(shè)。校園文化建設(shè)是指“學(xué)校在長(zhǎng)期辦學(xué)過程和教育管理活動(dòng)中逐步形成并為全體學(xué)校成員所認(rèn)同的以價(jià)值觀念為核心的群體意識(shí)和群體行為規(guī)范，它是學(xué)校歷史傳統(tǒng)、工作作風(fēng)、道德規(guī)范和行為方式等因素的總和?！保◥两▏?guó)：《營(yíng)造一個(gè)民主平等競(jìng)爭(zhēng)的班文化氛圍》，中學(xué)教育，2002．4）建立起積極向上、求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取、樂于奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)守紀(jì)的校園文化環(huán)境，并以此影響家庭文化氛圍，整治社區(qū)文化秩序，為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的生存空間，是道德培養(yǎng)不可忽視的基本條件。心理學(xué)家麥基奇等人研究表明，富有附屬內(nèi)驅(qū)力的學(xué)生因有高度的附屬感而在班級(jí)取得好成績(jī)。當(dāng)良好的環(huán)境誘因激發(fā)學(xué)生時(shí)，外部誘因與內(nèi)在動(dòng)機(jī)相協(xié)調(diào)，能夠使學(xué)生集中注意力、富有激情，從而促進(jìn)學(xué)生全身心地投入學(xué)習(xí)活動(dòng)。目前最主要的問題是，學(xué)校周邊的文化環(huán)境混亂，電子游戲室、網(wǎng)吧更為集中，車水馬龍，人聲嘈雜，甚至燈紅酒綠，不堪入目，對(duì)高中學(xué)生的身心健康影響極大，應(yīng)引起廣大教育工作者、行政主管部門和各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)的高度警覺，還一個(gè)恬靜的生活空間，讓青少年拒絕這些“”吧。