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論文關(guān)鍵詞:教育良心形成作用培養(yǎng)

論文摘要:教育良心是教師在履行教育職責(zé)過程中所表現(xiàn)出來的道德責(zé)任感和道德控制與評價能力,是教師履行職業(yè)道德要求、開展教育工作最重要的內(nèi)在精神因素。教師應(yīng)重視教育良心的培養(yǎng)。

教育良心是教師在教育實踐中履行教師職業(yè)道德義務(wù)形成的一種自覺意識,這種意識既是教師對學(xué)生、教師集體和社會積極履行教育職責(zé)的強烈的道德責(zé)任感,又是一種高度自覺的對自己教育行為進行道德控制和評價的能力。教育良心首先表現(xiàn)為教師對自己應(yīng)當(dāng)履行的道德職責(zé)的深刻認識和理解,從而把對學(xué)生和教育事業(yè)應(yīng)履行的責(zé)任、義務(wù)上升為對自己的責(zé)任、義務(wù)。這種高度自覺的責(zé)任和義務(wù)是個人職業(yè)道德意識的深刻表現(xiàn),成為教師個人職業(yè)的良心。教育良心在教育活動中還表現(xiàn)為教師對自己教育行為進行自覺的道德控制和道德評價。當(dāng)教師深刻認識到按照教師職業(yè)道德的規(guī)范和要求行動的合理性時,就能按照職業(yè)道德的要求去選擇和控制自己的行為,評價自己和他人的行為。

一、教育良心的特點及其形成

馬克思說:“良心是由人的知識和全部生活方式來決定的?！盵1]教師在文化水平上處于較高層次,又有著自己獨特的職業(yè)生活方式,這就決定了教師良心既有著與其他職業(yè)良心相同的特點,又有自身特點。

(一)教育良心的特點

1.內(nèi)在性。對教師個人來說,教育良心在進行自我評價時,作為一種心理過程,表現(xiàn)為一種發(fā)自內(nèi)心的維護自己行為道德性的精神力量,是一定社會的道德原則和規(guī)范體現(xiàn)于教師內(nèi)心的動機、信念和情感的東西。一個教師良心的歉疚和釋然,是以他自己所接受的社會道德為標準衡量自己的行為所體驗的責(zé)任感和滿足感。

2.綜合性。教育良心是教師在職業(yè)活動中各種心理因素相互作用的結(jié)果。這些心理因素分別處在各個不同的層面上,它不僅依靠理性的分析,而且依靠反映生活經(jīng)驗的敏銳的感性,既訴諸于理性的評判,又訴諸于情感,有時起決定作用的往往是當(dāng)時的激情。它具有直覺性,這種直覺同他的經(jīng)驗、知識、思維想像能力聯(lián)系在一起。

3.穩(wěn)定性。教師的道德良心不是轉(zhuǎn)瞬即逝或變化不定的東西,而是以一定道德信念為基礎(chǔ)的,一旦形成就會成為穩(wěn)定的信念和意志,比較持久穩(wěn)定地發(fā)揮作用。

4.廣泛性。教育良心的作用十分廣泛,滲透在教師的整個教學(xué)活動和教師生活的一切領(lǐng)域中,左右著教師道德意識的各個方面,支配著教師行為過程的各個階段。

5.崇高性。由于教師勞動的崇高性質(zhì),以及教師本人對職業(yè)及道德要求的自覺認識,教育良心在境界上有著既立于世俗、又高于世俗的特點,表現(xiàn)為強烈的為人師表的自律精神。

(二)教育良心形成的過程及條件

教育良心是教師在教育活動中逐步形成的,是一定的教育關(guān)系和道德關(guān)系的反映。教育良心的表現(xiàn)形式是主觀的,但內(nèi)容卻是客觀的。它是以教師內(nèi)心的道德信念形式而存在的,但受到一定社會政治、經(jīng)濟關(guān)系的制約,是教育活動中的道德關(guān)系的反映。

教育活動中的道德關(guān)系是客觀存在的,只有當(dāng)教師在教育活動中意識到這種道德關(guān)系的合理性,并自覺產(chǎn)生遵循教師職業(yè)道德要求,以維護這種合理的道德關(guān)系時,才會產(chǎn)生強烈的道德責(zé)任感,從而自覺地進行道德上的自我控制和自我道德評價與調(diào)節(jié)。因此,教師只有以社會主義教師道德為指導(dǎo),自覺認識教育活動中的道德關(guān)系和遵守教師道德規(guī)范的必要性,才能確立自我道德信念,形成自己的教育良心。教育良心也是教師在職業(yè)活動中各種道德心理因素,即師德認知、師德情感、師德意志相互作用的結(jié)果。師德認知就是認識和理解教師道德規(guī)范和要求,并依據(jù)這種認識和理解對自我的心理活動和行為進行判斷評價,以幫助教師個人準確認識道德現(xiàn)實,能動地協(xié)調(diào)教師個人與外部道德環(huán)境的關(guān)系。

教育良心的形成總是以一定的師德認知為必要條件,在師德認知上欠缺的人,好比“盲人騎瞎馬,夜半臨深池”,是不可能形成教育良心的。師德情感是教師個人在教育活動中對一定行為動機、行為傾向、行為結(jié)果的肯定或否定、喜愛或厭惡的感情。它是教師根據(jù)職業(yè)道德規(guī)范來理解現(xiàn)實的道德現(xiàn)象所體驗到的情感。教育良心是以教育責(zé)任感為基礎(chǔ)的融會著理性認知的情感因素。師德情感在教育良心形成與發(fā)展中有重要作用。列寧說:“……沒有‘人的情感’就從來沒有也不可能有對真理的追求。”[2]

師德情感是一種巨大的力量,它能推動師德認知發(fā)展為教育良心。如果缺乏相應(yīng)的師德情感,即使有了某種師德認知也將停留在口頭上。師德意志是把教師師德要求貫徹到底的精神和克服困難的決心。它能直接驅(qū)使教師對教育行為過程做出反映。教育活動是一種高度自覺的勞動,通常是在沒有外在直接監(jiān)督的情況下進行的。這種工作從程序到最后成效,都帶有很強的隱含性,既難以規(guī)定詳細的操作規(guī)程,又不能對工作的效果、質(zhì)量用具體的數(shù)字指標來規(guī)定。教師能否做到授業(yè)無私、傳道無假、解惑無煩,主要取決于教師的良心。教師從事大量的超額勞動不是在領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督下去做的,而是在教育良心支配下自覺自愿去做的。教師在沒有外在壓力和監(jiān)督情況下,以強烈的教育責(zé)任感激勵和鞭策自己自強不息,不斷進取,不斷提升自己的精神境界。師德認識、師德情感、師德意志等因素有機統(tǒng)一,互為因果,相互配合。因此,要重視對教師進行道德教育,把感性認識上升到理性認識,把客觀的教師道德要求轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱慕逃夹?。教育良心的形?還需要教師自覺進行道德的自我體驗和教育,把“外在的必須”變成“內(nèi)在的應(yīng)當(dāng)”。只有經(jīng)過教師自我內(nèi)心體察、自我修煉,才能把客體的道德律令轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w的道德律令,在此基礎(chǔ)上形成教育良心。馬克思說:“有思想的人的良心不同于沒有思想人的良心?！盵1]真正的良心必須經(jīng)過個人的自我道德教育、自覺道德選擇和內(nèi)心的體驗,惟有形成經(jīng)過主體的思想的道德信念,才能達到良心的境界。

二、教育良心在教師道德建設(shè)中的重要作用

教育良心在教師道德中有著特殊意義,它是教師人格的守護神。教師人格是教師所表現(xiàn)的有別于其他職業(yè)人員獨特而本質(zhì)的心理品質(zhì),它包括教師的自我意識、他人意識、責(zé)任心、公正品質(zhì)、情感、意志及能力等。教師的教育行為需要教育良心來指導(dǎo),教師人格需要教育良心來守護。

第一,教育良心是教師選擇教育行為的直接依據(jù)。教師對教育行為的選擇,既要受到外部條件的影響,更要受到教育良心的制約。在外部條件相同的情況下,教師選擇何種道德行為是由教育良心決定的。教育良心不允許自己的行為違背自己所接受的道德要求,它對教師的教育行為動機要做出審視,并按照其所具有的區(qū)分善惡的道德判斷能力,給教師指明“應(yīng)當(dāng)如何”的行動路線,并指令教師以熾熱的情感、堅強的意志沿著選擇的行動路線前進。

第二,教育良心是教育行為實踐善的保證。教師的教育行動意向、情感,往往在選擇時或行為之初并不能被充分體悟,而處于潛意識狀態(tài)。隨著教育行為的充分展開,會使原先潛在的意識變得清晰。此時教育良心對教師的行為起著監(jiān)督作用,并及時清除內(nèi)心的雜念。當(dāng)教師的情感、行為在實踐中符合教師道德要求的情感、欲念或沖動,予以抑制和克服。聞一多為師一生清白,在反動勢力面前拍案而起,大義凜然,表現(xiàn)出了“威武不能屈”的英雄氣概;朱自清一身正氣,寧可餓死,也不吃外國侵略者的“嗟來之食”,顯示了“貧賤不能移”的錚錚鐵骨;陶行知鞠躬盡瘁,損己利人,畢生從事勞苦大眾教育,以堅強無比的“大丈夫精神”成為“萬世師表”。他們的道德行為都是教育良心的凸現(xiàn)。

第三,教育良心是教育行為后果的評價法庭。如果說教師人格在教育實踐中會變得高尚,那么是教師良心在將教師人格引向高尚。每一教育行為之后的教育良心的評判都會使人受到深刻的啟迪、教育乃至震撼。教育良心的評判其實是自我解剖或自我審判,它深藏于內(nèi)心,集主、客體為一身,表現(xiàn)為內(nèi)心的平靜或不安。當(dāng)教育行為合乎教師道德要求并在教育實踐中產(chǎn)生良好的效果時,教育良心會予以自我的道德肯定,心理上產(chǎn)生自我滿足和快慰;相反,教育良心會予以道德上的自我譴責(zé),心理上會產(chǎn)生悔恨、慚愧和內(nèi)疚。比如,當(dāng)教師把成年人的世界觀、思想感情和行為標準強加在學(xué)生身上,一廂情愿地強制灌輸,造成學(xué)生個性、自信心和自我意識喪失,熱情和智慧被抑制,使學(xué)生不是進步而是倒退,教師就會受到良心的譴責(zé),而從尊者的地位上走下來,以平等的態(tài)度對待學(xué)生,創(chuàng)造條件使學(xué)生發(fā)展。郭沫若曾經(jīng)說過:一個社會最可怕的莫過于正義的淪亡,一個人最可悲的莫過于良心的泯滅。教育良心是教師道德規(guī)范自律性的最高體現(xiàn),是教師內(nèi)心的道德法庭,它對調(diào)節(jié)教師的行為始終具有很大作用。

總之,教育良心是教師行為隱蔽的、卻是最有力的調(diào)節(jié)器,它極大地調(diào)動著教師的精神潛力,忠實地守護著教師的人格。

三、培養(yǎng)教師的教育良心的對策

當(dāng)今教育的發(fā)展、教育的期待又在以前所未有的緊迫性表明對具有卓越品質(zhì)教師的渴望。教育良心作為教師道德覺悟的綜合表現(xiàn),是教師的道德靈魂,是教師自覺履行教師道德要求、做好教育工作的最重要的內(nèi)在道德因素,因此應(yīng)把培養(yǎng)教師的教育良心作為教師素質(zhì)培養(yǎng)的一個重要方面。

第一,充分認識教育良心對于教育教學(xué)工作的重要性。在傳統(tǒng)觀念中,人們對教師素質(zhì)的關(guān)注注重在對外在的社會價值的追求,即在教師職業(yè)道德規(guī)范的要求下,通過義務(wù)和奉獻精神來建構(gòu)教師的素質(zhì)規(guī)格。關(guān)于教師的內(nèi)在的主體價值取向、內(nèi)在的職業(yè)動機、良心和良知的體悟,并沒有受到重視,因此導(dǎo)致教育良心的缺損。教育的改革和轉(zhuǎn)軌,新的教育觀念的形成和確立,都需要教師的教育良心作為有力的支持。教材的改革、教法的更新、課程的變化以及良好師生關(guān)系的形成,都要通過教師實現(xiàn)。教師素質(zhì)決定著教育教學(xué)效果,決定著學(xué)生身心的健康發(fā)展。因此,教師素質(zhì)除了知識、觀念、能力、品德外,還包括教育良心。教育良心雖然與教師觀念有許多相同的成分,但它在教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)中位于更高的層次,處于更高的水平,對教師素質(zhì)中的其他成分有更大的影響力。因此,在教師素質(zhì)培養(yǎng)中,要致力于弘揚教師的主動和自主精神,倡導(dǎo)教師以主人翁的態(tài)度來建立以教育良心為主要內(nèi)容的精神家園,以自尊、自愛、自強不息的精神來建樹教師的道德聲望,在教育教學(xué)中盡心盡職盡責(zé)。

第二,教育良心是千錘百煉的結(jié)果。教育良心是教師的基本品質(zhì),這種基本品質(zhì)是在掌握規(guī)范、體驗感情生活的過程中得到發(fā)展的,也必然在具體教育教學(xué)實踐中得以體現(xiàn)。教育良心是在教育認識過程中確立的,并受到這種認識的深度和發(fā)展水平的影響。但是,沒有包含情感的內(nèi)心體驗,認識是很難形成良心的,而且消極的情感還會阻礙著教師形成正確的認識,并且影響道德認知向道德良心的轉(zhuǎn)化。以自覺能動性和堅持力為特征的意志活動也是教師嚴格約束自己,確立良心的巨大精神力量。意志薄弱者盡管有正確的認識和情感,但很難排除各種干擾和障礙,堅持所確定的價值取向,產(chǎn)生信念上的動搖。知、情、意等因素相互聯(lián)系、相互制約,相互促進,推動教育良心的形成,教育良心就其生成過程看是一個由不自覺到自覺、由外部規(guī)范約束到內(nèi)部自律自動,再到獲得自我幸福的體驗的漸進過程,這一過程表明教育良心由初級到高級發(fā)展的層次性和階段性。對教師個體來說,從外部的社會價值目標著手進行約束性和規(guī)范性的教育是不應(yīng)當(dāng)輕松逾越的階段,在多數(shù)情況下,教育良心是在“不逾矩”的實踐過程中逐步向“從心所欲”方向發(fā)展而成的。

第三,形成正確的教育理念是確立科學(xué)的教育良心的內(nèi)核。教育事業(yè)在21世紀將對人類社會、時展具有前所未有的普遍、持久、深刻的基礎(chǔ)性價值,因此它要求教師具有明晰和正確的教育理念,使教師能夠高度自覺地進行創(chuàng)造性的工作。教師的工作對象是處在青少年期的學(xué)生,他們一方面年輕,缺乏生活經(jīng)驗,需要學(xué)習(xí),一方面還處在生命中充滿活力和潛力、多方面都需要發(fā)展和具有多種發(fā)展可能的重要時期。這是人生最集中的一段學(xué)習(xí)時期,是一個對于每個人來說都十分寶貴但自己卻并不知曉其價值的時期。教師在這一階段的作用特別重要,教師不僅影響學(xué)生這一階段的發(fā)展,而且有可能對其一生發(fā)展產(chǎn)生影響。因此,這是學(xué)生最需要優(yōu)秀教師指引的人生時期,需要懂得生命的整體性和善于開發(fā)學(xué)生生命潛力的教師。教師應(yīng)把學(xué)生看成具有旺盛的生命力,具有多方面發(fā)展需要和發(fā)展可能的人;把他們看作是具有主觀能動性,有可能積極、主動參與教育活動的人。教師要尊重學(xué)生的差異性和個別性,承認學(xué)生有不同的稟賦和特征。教師的成功在于相信人的尊嚴和價值,相信每個學(xué)生內(nèi)在的潛能。教師應(yīng)在“只有不會教的老師,沒有學(xué)不好的學(xué)生”的教育理念指導(dǎo)下,把開發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能、發(fā)展學(xué)生健康個性、為使學(xué)生適應(yīng)未來社會發(fā)展變化所需要的自我教育與終身學(xué)習(xí)的能力的形成作為最重要的任務(wù)。教師確立了與時代需要相吻合的教育觀念,就能使教育良心得到鞏固、發(fā)展和完善。

第四,把教育良心作為教師素質(zhì)的“軟件”來抓。如果把教師素質(zhì)中的知識、能力看成是“硬件”的話,那么教育良心是教師素質(zhì)的“軟件”?！坝布毙枰败浖惫芾砗椭С?。教育教學(xué)工作經(jīng)過一定的周期才能顯示出成效,因而在具備一定的知識和技能之后,教師的責(zé)任心便成為取得教育工作成效的一個重要條件。教師的職業(yè)境界是從低向高逐步發(fā)展的,首先是把教育看作教師履行社會角色的活動;然后是把教育看作是踐行職業(yè)責(zé)任的活動;最后才是把教育看作是出于職業(yè)良心的活動。只有與教師的內(nèi)在情感體驗相聯(lián)系的教育良心才是教育活動發(fā)展的堅實的基礎(chǔ)和永恒的動力。教師只有將教育工作的個人意義和社會意義結(jié)合起來認識,并把這種認識轉(zhuǎn)化為穩(wěn)固的情感體驗,才有可能在教育良心驅(qū)動下完成黨和人民交給的教育任務(wù)和歷史責(zé)任。

參考文獻:

[1]馬克思恩格斯全集(第6卷)[M].北京:人民出版社,1961:152.

[2]列寧全集(第20卷)[M].北京:人民出版社,1988:225.