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一、行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育（規(guī)律性）

闡述這個(gè)問題，我們得首先明白這個(gè)道理：我們要通過學(xué)習(xí)獲得知識(shí)和能力，使自己有別于一般人或者說粗疏懶散的人；為此，我們得培養(yǎng)良好的習(xí)慣，為這個(gè)目的提供保證，或者，培養(yǎng)這個(gè)習(xí)慣，使自己成為一個(gè)有較高行為修養(yǎng)的人。

作息習(xí)慣（克服惰性）：求學(xué)階段，這一習(xí)慣主要是指能按時(shí)起床，按時(shí)上學(xué)，按時(shí)休息。學(xué)習(xí)時(shí)，追求高效率；休息時(shí)，追求高質(zhì)量。值得強(qiáng)調(diào)的是休息。列寧說：“不會(huì)休息的人就不會(huì)工作?！痹S多同學(xué)在緊張的學(xué)習(xí)之后，喜歡一種自由散漫的休息方式。這，既耽誤了有效的休息時(shí)間；又在不自覺間培養(yǎng)出一種無節(jié)制放松的不良習(xí)慣。高質(zhì)量的休息可為高效率的學(xué)習(xí)提供精力上和時(shí)間上的保證。一定要重視樹立按時(shí)休息的觀念，培養(yǎng)高效睡眠的習(xí)慣。

衛(wèi)生習(xí)慣：衛(wèi)生習(xí)慣包括個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣和公共衛(wèi)生習(xí)慣。個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣是個(gè)人素質(zhì)的一個(gè)方面，其外在表現(xiàn)可影響到個(gè)人形象乃至其所在的集體形象。公共衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成要從培養(yǎng)公德意識(shí)和集體主義精神入手。有良好的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣，個(gè)人身體健康，心情舒暢。有良好的公共衛(wèi)生習(xí)慣，能創(chuàng)造一個(gè)整潔、優(yōu)雅的人文環(huán)境和心理環(huán)境，提高學(xué)習(xí)效率。

飲食習(xí)慣：從班級(jí)建設(shè)的角度看，飲食習(xí)慣是指選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)間吃東西，不亂吃零食，不亂丟垃圾。

語言習(xí)慣：良好的語言習(xí)慣是指語言表達(dá)注意對(duì)象，文明得體，不亂說話，不說臟話、粗話。認(rèn)識(shí)到語言的巨大力量：一句話可以讓人笑，一句話可以叫人跳。

勞動(dòng)習(xí)慣：人類文明的一切成果，都是人們智慧和汗水即勞動(dòng)的結(jié)晶。勞動(dòng)有勞力和勞心之分。這里的勞動(dòng)習(xí)慣是指具備愿為集體貢獻(xiàn)力量的習(xí)慣：或獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，或付出體力。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，任何懈怠、懶散的惡習(xí)都會(huì)影響到良好班風(fēng)的形成?！皯n勞可以興國，逸豫可以亡身”，于國如此，于班級(jí)何嘗不是如此。

鍛煉習(xí)慣：高中階段學(xué)習(xí)相對(duì)緊張，繁忙?！吧眢w是革命的本錢”，每天抽出一定的時(shí)間，選擇適合自己的方式鍛煉身體是必要的。有一個(gè)強(qiáng)健的體魄，也可以增加自己生活和學(xué)習(xí)的信心，提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力。

交往習(xí)慣：“物以類聚，人以群分”。和誰交往，以什么樣的方式交往，取決于個(gè)人的交往目的和生活旨趣。同學(xué)之間交往要有一種相互尊重，相互理解，相互幫助的心理準(zhǔn)備。一事當(dāng)前，學(xué)會(huì)替對(duì)方考慮；意見分歧，學(xué)會(huì)求同存異；言行沖突，要互涼互讓。良好的交往習(xí)慣有助于優(yōu)良班風(fēng)的形成。

行為習(xí)慣的養(yǎng)成，注重的是規(guī)律性，注重的是良性循環(huán)。在一種有規(guī)律的良性循環(huán)中，可以塑造出多姿多彩的中學(xué)生活。

二、理想教育（主導(dǎo)性）

詩人流沙河說：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮前行的路；理想是路，引你走到黎明；理想是羅盤，給船舶導(dǎo)引方向；理想是船舶，載著你出海遠(yuǎn)行?！?/p>

達(dá)爾文一生鐘情于科學(xué)研究，他長期堅(jiān)持到野外觀察動(dòng)植物的習(xí)性，1859年寫成了《物種起源》一書。談到科學(xué)研究，他曾直言不諱地說道：“我之所以熱衷于科學(xué)的研究，是因?yàn)槲覉?jiān)信一點(diǎn)一滴、日積月累的自然科學(xué)發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，總會(huì)對(duì)人類有一些益處，何況研究本身也十分有趣。同時(shí)，坦白地說，我不只希望受到其他博物學(xué)者的尊敬，更想在科學(xué)領(lǐng)域中占有一席之地，這野心引導(dǎo)我一步步前進(jìn)?！?/p>

少年時(shí)就立下了“為中華之崛起而讀書”的偉大理想。他為了民族的獨(dú)立、國家的振新鞠躬盡瘁，死而后已，正是由于這種偉大理想的導(dǎo)引。1976年，總理不幸病逝，他為祖國操勞一生的光輝品質(zhì)，深深地感動(dòng)了當(dāng)時(shí)聯(lián)合國秘書長瓦爾德海姆的心，他下令紐約聯(lián)合國總部為下半旗致哀。

偉大理想造就偉大的人。馬克思早在中學(xué)時(shí)代就樹立了為人類謀求幸福的遠(yuǎn)大理想。他在中學(xué)畢業(yè)論文中寫道，一個(gè)人只有立志為人類勞動(dòng)，才能成為真正的偉人。他說：“我們選擇職業(yè)所應(yīng)遵循的主要指針，是人類的幸福?！薄叭绻覀冞x擇了最能為人類謀利而勞動(dòng)的職業(yè)，我們就不會(huì)為它的重負(fù)所壓倒，因?yàn)椋@是為全人類而作犧牲。那時(shí)我們所感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千萬個(gè)人。我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在；而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?/p>

人人都有理想，但理想的層次不同。從上述三個(gè)事例中，我們可以看出，理想有關(guān)注個(gè)人價(jià)值、祖國命運(yùn)、人類發(fā)展的不同。確立理想的出發(fā)點(diǎn)和實(shí)現(xiàn)理想的目的性不同，決定了理想層次的高低不同。

小學(xué)和初中時(shí)期，學(xué)生的理想較多的停留在個(gè)人愿望的層次上；高中階段，這種狀況雖沒有太多實(shí)質(zhì)性的變化，但隨著個(gè)性心理的趨于成熟和穩(wěn)定，個(gè)人愿望中，已融進(jìn)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的思想。如何幫助學(xué)生將個(gè)人抱負(fù)理性化并上升到更高層次，這就需要發(fā)揮理想教育的功能了。

崇高的理想可以催人奮進(jìn)，不會(huì)陷入個(gè)人的狹小天地中。青年時(shí)代的和他的朋友們有一個(gè)共同的愿望，那就是要為改造社會(huì)、改造中國服務(wù)，不圖個(gè)人升官發(fā)財(cái)，要把青春時(shí)光花在最有價(jià)值的事情上。他們商定，朋友之間“三不談”：“不談金錢，不談身邊瑣事，不談男女戀愛問題?！币淮危ヒ粋€(gè)朋友家里，見這位朋友正在仔細(xì)地吩咐仆人上街買肉，內(nèi)容涉及肉的價(jià)錢、分量、質(zhì)量以及謹(jǐn)防受騙等問題。對(duì)這位朋友的瑣碎很不一為然，覺得他目光短淺，不能作為思想上的朋友，就毅然和他斷交了。

人無頭不走，鳥無頭不飛。生理上的頭如果沒有理智作為主導(dǎo)，不會(huì)明了行動(dòng)的方向。理想，是人類行為的出發(fā)點(diǎn)和目的地，又是一切理性智慧的主導(dǎo)。

三、學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成教育（主動(dòng)性）

教育專家說，非智力因素在人們成才的道路上所占的比重，相對(duì)于智力性因素約為80％。

保持興趣：世界著名物理學(xué)家愛因斯坦在6至14歲的時(shí)候?qū)W過小提琴，但沒有遇到一個(gè)好老師，進(jìn)步不大；后來他愛上了莫扎特的奏鳴曲，激起了他對(duì)音樂的真正熱情，在心中產(chǎn)生了一種要把優(yōu)美的音樂表達(dá)出來的強(qiáng)烈愿望，而這種愿望逼著他自覺地去努力提高演奏技巧。終于，他成了一名出色的小提琴手。愛因斯坦總結(jié)這段體驗(yàn)時(shí)說：“我認(rèn)為，對(duì)一切來說，只有愛好才是最好的老師。”孔子也說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！迸d趣是促進(jìn)學(xué)習(xí)的內(nèi)動(dòng)力。

勤學(xué)好問：自學(xué)是獲取知識(shí)的主要途徑，通過自學(xué)，可以獨(dú)立領(lǐng)會(huì)知識(shí)，把握概念本質(zhì)內(nèi)涵，分析前后聯(lián)系，反復(fù)推敲，理解教材，深化知識(shí)，形成能力。我們通常說，老師是引路人，是拐杖，是梯子。引路人是指老師告訴學(xué)生學(xué)什么，怎么學(xué)，“授之以漁”，是從教學(xué)的角度而言；拐杖、梯子，更多的是從學(xué)生自學(xué)、為學(xué)生提供幫助的角度來說的。自學(xué)講究一個(gè)“勤”字，反對(duì)的是“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”。自學(xué)猶如登山，拐杖和梯子是必須的了。預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)屬于自學(xué)的兩個(gè)重要方面。

觀察思考的習(xí)慣：對(duì)客觀事物的觀察，是獲取知識(shí)最基本的途徑，也是認(rèn)識(shí)客觀事物的基本環(huán)節(jié)。學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)觀察，逐步形成觀察意識(shí)，學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)挠^察方法，養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣，培養(yǎng)敏銳的觀察能力。將觀察和思考有機(jī)結(jié)合，通過大腦進(jìn)行信息加工，總結(jié)事物一般規(guī)律和特征，形成良好的思維品質(zhì)。

切磋琢磨的習(xí)慣：同學(xué)之間的學(xué)習(xí)交流和思想交流是十分重要的，遇到問題要互幫互學(xué)，展開討論、研究甚至爭(zhēng)辯，相互啟迪，促進(jìn)智慧的發(fā)展。

動(dòng)口動(dòng)手的習(xí)慣：很多學(xué)科都是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，比如英語口語，語文寫作，理化實(shí)驗(yàn)等。動(dòng)口動(dòng)手是形成能力，開啟創(chuàng)造性的前提性環(huán)節(jié)。

練后反思的習(xí)慣：反思是解題之后的重要環(huán)節(jié)。一般來說，習(xí)題做完之后，要從五個(gè)層次反思：①怎樣作出來的？想解題采用的方法；②為什么這樣做？想解題依據(jù)的原理。③為什么想到用這種方法？想解題基本思路。④有無其它方法？哪種方法更好？對(duì)此歸納，思維求異。⑤能否把題目變通一下？變成另一類題目？一題多變，促使思維發(fā)散。

總結(jié)歸納的習(xí)慣：每學(xué)完一個(gè)專題，要把分散在各章的知識(shí)點(diǎn)連成線、鋪成面、結(jié)成網(wǎng)，使學(xué)到的知識(shí)系統(tǒng)化、規(guī)律化、結(jié)構(gòu)化，這樣運(yùn)用起來才能聯(lián)想暢通、思想活躍。

學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，注重的是主動(dòng)性、前瞻性、互助性、科學(xué)性，核心是主動(dòng)性。

四、具備幾種優(yōu)秀的心理品質(zhì)（創(chuàng)造性）

專注：馬克·吐溫曾說：“人的思想是了不起的，只要專注于某一項(xiàng)事業(yè)，那就一定會(huì)做出使自己感到吃驚的成績(jī)來?！睂Ｗ⑹且环N可貴的學(xué)習(xí)、思維品質(zhì)。它是一個(gè)人沉浸到自己從事的工作中的表現(xiàn)。相傳，古希臘物理學(xué)家阿基米德，為了弄清國王的皇冠是否完全是純金所鑄，苦思冥想，毫無頭緒。有一天，他到公共浴池洗澡，當(dāng)他坐進(jìn)澡盆時(shí)，發(fā)現(xiàn)池水往上升起并溢出盆外的時(shí)候，猛然受到了啟發(fā)。欣喜若狂的心情，促使他要盡快地將稍縱即逝的設(shè)想予以驗(yàn)證。他發(fā)瘋般地沖出浴室，完全忘記了穿衣服，赤身裸體在街上狂奔。

自信：李白說：“天生我才必有用?！闭f：“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里?！弊孕牛窃S多名人成功的心理基石。與之相對(duì)的是，許多事不是我們沒有能力做好，而是我們?cè)谑バ判闹蟛桓胰プ隽?。看看撒切爾夫人，我們的某些心理缺陷或許會(huì)有所改變。英國前首相撒切爾夫人還是一個(gè)小女孩的時(shí)候，有一次聽到別人議論：“女人竟想執(zhí)政！”她立即站出來自信地說：“我不僅要當(dāng)英國的第一個(gè)女議員，還要當(dāng)英國第一個(gè)女首相！”當(dāng)她與石油大亨撒切爾喜結(jié)連理時(shí)，她說：“今天，人們知道撒切爾夫人是因?yàn)槿銮袪枺幻魈?，人們將因?yàn)槿銮袪柗蛉硕廊銮袪枺　庇凶孕判牡娜?，可以化渺小為偉大，化平庸為神奇?/p>

快樂：我們都希望自己生活得快樂?？鞓凡皇莿e人給的，而是來自于自己的心態(tài)，是自己內(nèi)心的感受。同一件事，不同的人有不同的心態(tài)，因而便產(chǎn)生不同的結(jié)果。有三句看似很簡(jiǎn)單的話，曾經(jīng)幫助很多人找到并體驗(yàn)了人生的快樂。這三句話就是：“太好了！”“我能行！”“我?guī)湍?！”樂觀的人常說“太好了！”這句看似不起眼的話反映的是一個(gè)人遭遇挫折還能帶著微笑的心理品質(zhì)。自信的人愛說：“我能行！”“不能行”和“我不行”雖然只有一字之差，但卻有著本質(zhì)的不同。“我能行”是成功者必備的素質(zhì)，而“我不行”則正是失敗者的主要原因---失卻了自信?？鞓返娜顺Ｕf：“我?guī)湍恪?。煩惱的人愛說：“你幫我”。助人為樂，不只是個(gè)詞語，而是一種生活態(tài)度和為人的原則。如果你能真心，無私地幫助別人，你就能體驗(yàn)到人生的快樂，在幫助他的的過程中你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，會(huì)有一種成功感。

誠信：孔子說：“人而無信，不知其可也?！避髯诱f：“君子養(yǎng)心莫善于誠?！笔ё?，你可以馬上恢復(fù)站立；失信，你也許永難挽回：周幽王烽火戲諸侯，付出了慘重的代價(jià)。言必信，信必果：劉邦與百姓約法三章，最終贏得了天下。信義是人之根本。子貢曾問孔子：到底怎樣去治理國家？孔子回答：第一，有充足的糧食儲(chǔ)備；第二，要有充足的軍備；第三，要讓老百姓相信政府。子貢又問：迫不得已，三條中要去掉兩條，應(yīng)該保留那一條？孔子說：應(yīng)保留第三條；三條中信義最重要，如果老百姓不相信政府，國家很快就會(huì)滅亡的。

愛心：孟子說：“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！濒斞刚f：“無情未必真豪杰?！苯逃娜繆W秘就在于如何愛護(hù)學(xué)生。特級(jí)教師錢夢(mèng)龍老師曾應(yīng)邀到江蘇某縣上示范課。觀眾席上坐著兩三百名前來觀摩的老師。上課時(shí)，錢夢(mèng)龍老師突然發(fā)現(xiàn)了藏在旁邊“旁聽”的幾名“差生”，他當(dāng)即熱情的把他們請(qǐng)到顯要位置上，讓孩子們感動(dòng)的流下了熱淚。第二課時(shí)，錢老師特意讓一位掛淚出場(chǎng)的女生回答問題，并真誠地夸她聰明，使淚痕未干的女孩的臉上綻開了開心的笑容。

不怕困難和挫折：宋人方岳說：“不如意事常八九，可與語人無二三?！笨鬃诱f：歲寒然后知松柏之后凋也。困難和挫折，是傾覆弱者生活之舟的波濤，又是錘煉強(qiáng)者鋼鐵意志的熔爐。著名數(shù)學(xué)家華羅庚，在回顧他的人生遭遇時(shí)，談到自己的“人生三劫”：一劫是15歲到20歲期間，貧病交加，但每天廢寢忘食，苦攻數(shù)學(xué)，自學(xué)有成，跨進(jìn)了數(shù)學(xué)王國；二劫是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，政治黑暗，民不聊生，仍堅(jiān)持排難攻堅(jiān)、著書立說；三劫是十年動(dòng)亂，批斗抄家，但仍冒著風(fēng)險(xiǎn)到各地推廣“優(yōu)選法”、“統(tǒng)籌法”，把數(shù)學(xué)用于國民經(jīng)濟(jì)。意志和毅力是戰(zhàn)勝困難、挫折的法寶。

持之以恒：宋人羅大經(jīng)說：“繩鋸木斷，水滴石穿?！避髯诱f：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！睙o論求學(xué)還是做事，看準(zhǔn)了方向，就要堅(jiān)定不移、堅(jiān)韌刻苦、堅(jiān)持不懈地做下去，不獲成功，誓不罷休。希臘神話中，宙斯為了懲罰西齊弗，要他每天把一塊巨石推上山巔。西齊弗費(fèi)盡九牛二虎之力總算做到了；可一到夜里，這塊巨石又會(huì)自動(dòng)滾下來，這樣，第二天，西齊弗還得往上推。日復(fù)一日，年復(fù)一年的折磨并沒有催垮西齊弗的意志，他以超乎尋常的毅力堅(jiān)持著。最終，西齊弗無與倫比的執(zhí)著，迫使宙斯放棄了對(duì)他的懲罰而贏得自由。成功屬于持之以恒者。

創(chuàng)造：李可染說：“踩著前人的腳印前進(jìn)，最佳結(jié)果也只能是‘亞軍’?！眲?chuàng)造，指想出新辦法，建立新理論，做出新的成績(jī)或東西。司馬遷《史記》“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。這部巨著從內(nèi)容到形式都是劃時(shí)代的創(chuàng)新。當(dāng)代歷史學(xué)家張大可教授為其總結(jié)了十個(gè)方面的創(chuàng)新：①首創(chuàng)紀(jì)傳體，形象地反映了封建社會(huì)的等級(jí)序列；②首創(chuàng)貫古通今的通史，建立了歷史發(fā)展斷限理論的年代學(xué)；③首創(chuàng)“太史公曰”的史論形式，提出了系統(tǒng)的史學(xué)理論；④首創(chuàng)經(jīng)濟(jì)史傳，發(fā)展了古代樸素的唯物史觀，意識(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r對(duì)社會(huì)歷史起決定的作用；⑤首創(chuàng)軍事史傳，系統(tǒng)的總結(jié)了古代的戰(zhàn)爭(zhēng)理論和敘述了戰(zhàn)史內(nèi)容；⑥首創(chuàng)學(xué)術(shù)史傳，辨明學(xué)術(shù)源流；⑦首創(chuàng)民族史傳，提出了民族統(tǒng)一的思想；⑧首創(chuàng)了各色人物的類傳，全面地反映社會(huì)生活；⑨首創(chuàng)語譯古文，使艱深的語言通俗化；⑩首創(chuàng)歷史文學(xué)，把歷史人物的實(shí)錄塑造成為典型形象。同志說：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！庇纱丝梢妱?chuàng)新的重要性。

現(xiàn)代中學(xué)生升學(xué)壓力較大，要幫助他們從壓抑、苦悶、憂郁、惶恐、無奈等容易導(dǎo)致不穩(wěn)定甚至變態(tài)的心理狀態(tài)中擺脫出來，保持安全、穩(wěn)定、健康、積極的心理狀態(tài)，為培養(yǎng)多種優(yōu)秀的心理品質(zhì)打下堅(jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ)。專注、自信、快樂、愛心、不怕困難和挫折、持之以恒等許多優(yōu)秀的心理品質(zhì)，就像一條條清澈的小溪，在學(xué)生的心底涓涓流動(dòng)，蕩滌著他們的心靈；可以想象，溪流的兩岸，綠草如茵，綠樹成陰，繁花似錦，那里面有鳥兒在歡鳴，駿馬在奔馳，雄鷹在翱翔。眾多心溪繪制出一個(gè)如詩如畫的心理空間，然后唱著歡快的凱歌，匯聚成具有創(chuàng)造性的心海。