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【摘要】構(gòu)建和諧社會(huì)是人類美好的追求。積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，使之成為社會(huì)和諧的動(dòng)力之源。同時(shí)，對(duì)紛繁復(fù)雜的思想文化要采取寬容的理性精神，以兼收并蓄眾家之長(zhǎng)，為我所用。通過(guò)文化自覺(jué)在全社會(huì)形成和諧的文化氛圍，有步驟、有重點(diǎn)地推進(jìn)和諧文化建設(shè)，加速社會(huì)和諧。

關(guān)鍵詞:和諧社會(huì)和諧文化文化創(chuàng)新

和諸文化是動(dòng)態(tài)的，是包含著差別、矛盾、對(duì)立沖突和斗爭(zhēng)的。通過(guò)和諧理念大力倡導(dǎo)和宣傳和諧的價(jià)值取向，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，引導(dǎo)人們正確處理社會(huì)生活中的各種矛盾，不斷培育社會(huì)生活中的和諧因素，并將和諧理念貫穿于相關(guān)的文化形態(tài)和文化現(xiàn)象之中，以此影響其他各種文化形式，促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。

1.以文化創(chuàng)新和文化自覺(jué)推進(jìn)和諧文化建設(shè)

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)加快融入全球經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，我們應(yīng)以開(kāi)放的胸襟和科學(xué)的精神對(duì)待外國(guó)文化，汲取人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。但應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，我們必須維護(hù)我國(guó)的文化傳統(tǒng)、文化利益和文化安全，使博大精深的中華文化不在經(jīng)濟(jì)全球化中被“化”掉，保持民族文化的獨(dú)立性，進(jìn)而保持民族的獨(dú)立性。在抵制文化霸權(quán)的斗爭(zhēng)中，維護(hù)民族利益，維護(hù)民族文化傳承也是一種文化自覺(jué)。為此，不能總是防御別人的文化滲透，中華文化應(yīng)該滿懷信心地“走出去”。“走出去”，是向世界全面展示中華民族優(yōu)秀文化的最好途徑，是在新的歷史條件下、在不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，把中華文化全面推向世界，用實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)不同文明之間的對(duì)話，共同推動(dòng)世界文化多樣化的發(fā)展。

“走出去”，既要重視推薦中華民族的傳統(tǒng)文化，更要重視推薦中國(guó)的新文化。弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓世界領(lǐng)略到源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的恒久魅力是完全必要的，我們同時(shí)也要重視介紹日新月異的中國(guó)新文化，樹(shù)立改革開(kāi)放、和平發(fā)展的當(dāng)代中國(guó)的形象，使世界人民更加全面了解中華文化的歷史和現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而了解當(dāng)代中國(guó)的真實(shí)面貌。由于歷史原因，世界上有許多人對(duì)中國(guó)的印象還停留在遙遠(yuǎn)的封建社會(huì)。近年來(lái)，中國(guó)文化大踏步地走出國(guó)門，一個(gè)重要的貢獻(xiàn)，就是宣示了我們“以和為貴”的價(jià)值觀和和平發(fā)展的思想，讓世界對(duì)中國(guó)有了更新更深的認(rèn)識(shí)，為和諧社會(huì)的構(gòu)建創(chuàng)造了和諧的外部環(huán)境。

2.以文化寬容促進(jìn)和諧文化建設(shè)

如同生物的多樣性一樣，文化領(lǐng)域也應(yīng)是豐富多彩的。人類經(jīng)歷幾千年形成的豐富多彩的文化的消失對(duì)我們未來(lái)生存和繁榮造成的破壞也許并不亞于我們還剩下的各種不同的生態(tài)環(huán)境的喪失所造成的破壞。我們應(yīng)堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，以文化寬容的態(tài)度創(chuàng)造多姿多彩的文化，滿足人民群眾多方面、多層次的文化需求，促進(jìn)和諧文化建設(shè)。

2.1堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位

一種文化要不斷進(jìn)步，必須保持開(kāi)放性，要以積極、主動(dòng)、理性和寬容的姿態(tài)不斷汲取自身以及外來(lái)文化的精華，以求自身發(fā)展。今天，文化的多樣性已是不爭(zhēng)的事實(shí)。社會(huì)主義和諧文化應(yīng)是多元統(tǒng)一、兼容共生、協(xié)調(diào)有序、充滿活力和大眾共享的文化。我們提倡文化寬容，但寬容不等于縱容。我們?cè)诒３治幕鄻有缘耐瑫r(shí)，主旋律的弘揚(yáng)始終要堅(jiān)持以馬克思主義特別是鄧小平理論和三個(gè)代表，重要思想為指導(dǎo)思想。盡管“文化”不是馬克思主義的中心概念，但馬克思主義有關(guān)文化的論述，一定會(huì)給我們今天的和諧社會(huì)構(gòu)建提供很多的啟示。文化的多樣性在很大程度上改變了文化的封閉狀態(tài)與單一格局，實(shí)現(xiàn)了文化的多元化與共享性，為人們打開(kāi)了一個(gè)開(kāi)放而多元的視角。它能夠提供多樣的思維和多樣的經(jīng)驗(yàn)，從而形成豐富而充滿活力的、動(dòng)態(tài)而又保持平衡的文化生態(tài)。而作為指導(dǎo)思想的主旋律文化，不僅統(tǒng)一思想、引導(dǎo)輿論，還規(guī)范行為，以文化這種“軟力量”輔助政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，總體上起“教化”的作用，使和諧社會(huì)的構(gòu)建始終保持社會(huì)主義方向。

2.2古今中西融合會(huì)通

以和諧為價(jià)值追求目標(biāo)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神。傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)倫理道德雖曾為歷代專制統(tǒng)治利用過(guò)，渾身也沾滿了歷史塵埃，但它的一些基本范疇，己照顧到人倫關(guān)系的各個(gè)方面，仍反映著現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的某些關(guān)系或要求，需要我們通過(guò)一種近似于海外學(xué)者林毓生先生所說(shuō)的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，使之逐漸適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，而不是簡(jiǎn)單地否定或棄之不顧。近世以來(lái)，人們對(duì)傳統(tǒng)文化批評(píng)有余，而繼承和“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”不足。傳統(tǒng)文化之于一個(gè)國(guó)家，恰如健康之于一個(gè)人，等到失去之后才會(huì)倍感其重要、美好。對(duì)于傳統(tǒng)文化的衰落，有一個(gè)堂皇的解釋:它們不適應(yīng)現(xiàn)代化的需要。如果純粹以經(jīng)濟(jì)指標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)的話，所有的傳統(tǒng)文化都不過(guò)是無(wú)用的精致。這并不是一種自然的選擇，而是一種有意無(wú)意的過(guò)濾性選擇。當(dāng)我們自己都不珍惜我們的傳統(tǒng)時(shí)，就只好去接受其他的傳統(tǒng)，結(jié)果便是本土文化的“虛無(wú)化”。

我們?cè)诮?jīng)濟(jì)上取得矚目成就的同時(shí)，決不能疏離文化精神的再造。否則，我們會(huì)在精神以至經(jīng)濟(jì)上永遠(yuǎn)只是附庸?！罢缛魏问挛锏陌l(fā)展在于它的內(nèi)在矛盾一樣，文化的發(fā)展也不例外。文化沖突是不同性質(zhì)的文化之間的矛盾性的表現(xiàn)。文化沖突不僅會(huì)改變?cè)瓉?lái)的文化性質(zhì)，而且還會(huì)產(chǎn)生處新的文化。”全球化促進(jìn)了交往與交流，但決不是由一種文化取代另一種文化，更不可能全球整齊劃一。

3.有步驟、有重點(diǎn)地推進(jìn)和諧文化建設(shè)

和諧社會(huì)的主體是人，人與自然和諧，人與社會(huì)和諧，人與人和諧等諸多方面的和諧，才能構(gòu)成和諧的樂(lè)章。和諧文化是科學(xué)發(fā)展觀的精髓之一。和諧文化必須以教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、塑造人作為始終不渝的追求，以引導(dǎo)、培育人們和諧的思想觀念和價(jià)值取向?yàn)槟繕?biāo)。要真正貫徹落實(shí)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，就要在全社會(huì)普遍建立和諧共生、和諧發(fā)展的核心價(jià)值理念，在以人為本中實(shí)現(xiàn)文化和諧，建設(shè)大眾共享的和諧文化，應(yīng)著眼于和諧人文精神的培育，著眼于文化關(guān)懷的營(yíng)造;著眼于文化享有的落實(shí);著眼于文化創(chuàng)造的體現(xiàn)，使文化能激發(fā)人民群眾的創(chuàng)新活力;著眼于文化素質(zhì)的提高，促進(jìn)人民群眾的全面發(fā)展;徹底轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，走“低耗”社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展之路;在大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，更加注重發(fā)展社會(huì)事業(yè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，使城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢(shì)逐步扭轉(zhuǎn)，收入分配趨于合理，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)。讓“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)成為一種文化精神，把它具體貫徹到日常工作的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)中去，使我們構(gòu)建和諧社會(huì)的整個(gè)過(guò)程都展現(xiàn)其應(yīng)有的文化魅力。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須不斷地發(fā)展和建設(shè)和諧文化，用“和諧”的思維來(lái)思考問(wèn)題、解決矛盾，建立和發(fā)展以和諧為核心的價(jià)值體系，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，培育和營(yíng)造積極健康的文化氛圍，不斷推進(jìn)社會(huì)和諧。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要正視現(xiàn)實(shí)生活中潛在的不和諧因素，不能掩蓋社會(huì)矛盾。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。當(dāng)前社會(huì)中的許多不和諧因素都是因舊的價(jià)值體系已經(jīng)完全打破，而新的價(jià)值體系尚未完全確立，二者之間缺乏一定的張力所致。

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