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一、主體、主體性的教育哲學(xué)闡釋

哲學(xué)中的主體、主體性作為一個(gè)歷史概念，有著豐富的內(nèi)涵。但主體定位為人身上，是十七世紀(jì)以后才開始的。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為人是認(rèn)識活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的主體，是自然界和人類社會(huì)的主體。人的主體性在本質(zhì)上是社會(huì)實(shí)踐，是自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性的有機(jī)統(tǒng)一。人的主體性具有表現(xiàn)為能動(dòng)性、自主性和自為性。

從教育學(xué)的角度來看，現(xiàn)代教育教學(xué)倡導(dǎo)的最合理的教學(xué)模式是研究式教學(xué)。研究式教學(xué)教育教學(xué)就是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，從自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象和自我生活中選取和確定研究專題，并在研究過程中主動(dòng)地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。在這里，教師不再是學(xué)生知識的惟一來源，不再是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的權(quán)威，終止了對學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的壟斷，所以，教師的角色從過去學(xué)科型課程中知識的傳授者轉(zhuǎn)變成研究型課程中的組織者、指導(dǎo)者、促進(jìn)者和參與者。教師的角色在研究性學(xué)習(xí)中發(fā)生了變化，但這并不意味著其角色地位可以弱化。辯證法認(rèn)為，事物都是由互相對立的兩個(gè)方面所組成的，任何一方都必須以自己的對立面作為自己存在的前提和條件。學(xué)生和教師這兩個(gè)相互對立面，他們在同一矛盾的統(tǒng)一體中互相聯(lián)系互相依存，誰也離不開誰，失去了一方，另一方就不復(fù)存在。教育教學(xué)要確保學(xué)習(xí)中學(xué)生的主體地位，就必須同時(shí)確保教師的主體地位不能缺失。

從認(rèn)識論的角度來看，在教學(xué)過中程教師和學(xué)生之間存在著一種互為主客體的關(guān)系。在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，而教師(包括為學(xué)生學(xué)習(xí)而提供的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等)則是學(xué)生認(rèn)識的對象，因而是學(xué)習(xí)過程的客體；在施教的過程中，教師是教學(xué)活動(dòng)的主體，教學(xué)活動(dòng)(當(dāng)然也包括對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo))是教師的一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)，教師在這個(gè)過程中不僅要認(rèn)識作為教學(xué)對象的學(xué)生，而且要以各種手段促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，這個(gè)時(shí)候，學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容成了教師要認(rèn)識的客體。只不過在教學(xué)過程中，學(xué)生的主體地位是顯性的，活性化的，而教師的主體地位是隱性的，它潛藏于學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體性表現(xiàn)得越充分，就越能反映出教師主體潛在的影響力。

二、教師在教學(xué)改革中主體性地位與作用的表現(xiàn)

1.教師是現(xiàn)代教育思想的研究者。二十世紀(jì)七、八十年代，英國學(xué)者勞論斯斯坦毫斯提出了課程開發(fā)的過程模式，并從課程實(shí)施的角度首倡“教師作為研究者”的理論。教學(xué)改革工作是一項(xiàng)偉大的實(shí)踐活動(dòng)，偉大的實(shí)踐活動(dòng)需要科學(xué)的理論來指導(dǎo)，教師本身不僅是教學(xué)活動(dòng)的執(zhí)行者，更是教育思想理論的研究者。教師在教學(xué)實(shí)踐的活動(dòng)中，常常研究者的眼光審視和教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐中遇到的各種問題，對自身的行為進(jìn)行反思，對出現(xiàn)的問題進(jìn)行研究，對積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，使其形成規(guī)律性的認(rèn)識，從而把一些成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)提升為教育教學(xué)理論。這種“行動(dòng)研究”把教學(xué)與研究有機(jī)地融合在一起，把“教書匠”與教育家融合為一體，實(shí)現(xiàn)了教育理論與教育實(shí)踐的密切結(jié)合，是提升教學(xué)改革水平的先決條件。

2.教師是課程改革和建設(shè)的開發(fā)者和實(shí)施者。在教學(xué)改革過程中，教師要用自己對課程與教學(xué)的專業(yè)理解，創(chuàng)造性地組織教學(xué)。主要表現(xiàn)為依據(jù)自己的專業(yè)判斷對教材進(jìn)行加工、整合，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行增減、調(diào)整，對教學(xué)方法進(jìn)行變革，對教學(xué)結(jié)果進(jìn)行評價(jià)與檢驗(yàn)。再好的教學(xué)改革理論，離開教師的參與，教學(xué)改革工作也只能浮于表層而無法深入。

3.教師是教學(xué)改革活動(dòng)的反思者。“反思性實(shí)踐”是美國學(xué)者舍恩提出的概念理論，它強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)教師不斷反思的過程。所謂反思是教師以自己的職業(yè)活動(dòng)為思考對象，對自己在職業(yè)中所做出的行為以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程。按教學(xué)的進(jìn)程教師的反思可以分為教學(xué)前、教學(xué)中、教學(xué)后三個(gè)階段。在教學(xué)前進(jìn)行反思，這種反思能增強(qiáng)教師教學(xué)主體的意識，能使教學(xué)成為一種自覺的實(shí)踐；在教學(xué)中進(jìn)行反思，能使教學(xué)高質(zhì)高效的進(jìn)行；在教學(xué)后的反思，是有批判地在教學(xué)行動(dòng)結(jié)束后的反思，能使教學(xué)經(jīng)驗(yàn)理論化。通過教學(xué)反思，教師不斷地行成自我調(diào)整自我監(jiān)控的能力，從而確保教學(xué)改革的針對性和實(shí)效性。

三、強(qiáng)化教師教學(xué)主體性的建設(shè)，深化教學(xué)改革

1.培育教師教學(xué)改革的主體意識。主體意識是人類特有的一種心理現(xiàn)象，是認(rèn)識和實(shí)踐活動(dòng)主體的人對于自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值的一種自覺意識，是主體自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的觀念表現(xiàn)，它包括主體的自我意識和對象意識。教學(xué)改革活動(dòng)中，如果教師的主體意識強(qiáng)，參與教學(xué)改革的自覺性就大，也就更能發(fā)揮他們的能動(dòng)作用，教學(xué)的成效也就越高，反之，則越小，而且，由于賦予他們的責(zé)任較大，促使教師對自身提出的要求也就越高。因此，喚起教師的教育教學(xué)主體意識是促進(jìn)教學(xué)改革工作的一個(gè)不可缺少的先決條件。

2.強(qiáng)化教師的施教力。教師主體性要得到充分發(fā)展，僅僅具有主體意識是不夠的，還需要自身具有與之相適應(yīng)的能力，即主體能力。教師作為教育教學(xué)的主體能力進(jìn)行教育教學(xué)包括理論研究與探索的能力、開展教學(xué)改革的實(shí)踐能力、創(chuàng)新的能力和運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力(信息的獲取、分析、加工的能力)。

3.塑造教師的理想人格。人的主體性發(fā)展實(shí)質(zhì)上是指人的各種能力和力量的綜合發(fā)展，它不僅包括人的各種物質(zhì)、理性能力，還包括人的非理性精神領(lǐng)域，即人格。主體人格包含了人的獨(dú)特性、個(gè)別性或個(gè)體性，包括情感、意志、靈感、信念、直覺等諸多方面，它對認(rèn)識、實(shí)踐活動(dòng)起調(diào)節(jié)作用，能使主體的心理活動(dòng)處于積極狀態(tài)而具有轉(zhuǎn)換劑、催化劑的性質(zhì)。學(xué)校在教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種輕松、民主、自由的教育環(huán)境，尊重教師的看法、做法和教師本身，引導(dǎo)教師逐步承認(rèn)自我、發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)揮自我意識和能力，培養(yǎng)教師的獨(dú)立、完滿的主體人格，并使教師在理想人格的指引下，積極投身于教學(xué)的改革實(shí)踐活動(dòng)，既能為人師表，又能教書育人。

總之，教學(xué)改革活動(dòng)中的教師，是進(jìn)行適應(yīng)和調(diào)整的不斷追求的人，是有著獨(dú)立價(jià)值和尊嚴(yán)的人，是從事教育理論研究和教學(xué)改革實(shí)踐活動(dòng)的主體。培養(yǎng)發(fā)展教師的主體性是教育改革的一個(gè)主題，也是深化教學(xué)改革的一個(gè)重要突破口。同時(shí)，教師也只有投身于教學(xué)改革的研究與實(shí)踐活動(dòng)中，其主體性才能得到良好的培育與發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)教師、教學(xué)改革活動(dòng)共同發(fā)展。

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摘要：教師的主體性作用不僅是促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展的關(guān)鍵，也是教師自我發(fā)展的關(guān)鍵。發(fā)揮教師的主體性作用，已經(jīng)成為目前我國教師專業(yè)化發(fā)展的迫切任務(wù)。教師的主體性作用應(yīng)當(dāng)以喚起教師對自我發(fā)展的愿望和追求為前提，以教師所在的群體或組織所產(chǎn)生的群體影響力或環(huán)境影響力為外在的促進(jìn)手段，在學(xué)校整體環(huán)境的構(gòu)建中，實(shí)現(xiàn)教師的全方位發(fā)展。立足校本，發(fā)揮教師的主體性作用是目前教師發(fā)展的根本策略與途徑。

關(guān)鍵詞：教師主體性研究