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摘要：

在高中歷史教學(xué)中，民俗文化是一個(gè)重要內(nèi)容，對于培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和社會責(zé)任感意義重大。但是長期以來高中歷史教學(xué)中的民俗文化教育都得不到重視。文章在探討高中歷史教學(xué)民俗文化教育存在的問題的基礎(chǔ)上，提出了民俗文化教育在高中歷史教學(xué)中的施行方法。

關(guān)鍵詞：

高中；歷史教學(xué)；民俗文化

建國以來，高中歷史教學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜而漫長的過程。起初，歷史教學(xué)在內(nèi)容上拘泥于革命范式，充滿了無產(chǎn)階級斗爭和共產(chǎn)國際運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，對于人民群眾的民俗生活文化幾乎沒有涉及。在期間，歷史教學(xué)在一定程度上變成了一種政治工具和手段，此時(shí)的歷史教學(xué)缺少生機(jī)和活力。1988年，我國發(fā)行了《全日制初級中學(xué)歷史教學(xué)大綱（初審稿）》，在歷史教學(xué)中增加了一系列關(guān)于民俗生活方面的內(nèi)容，這是建國以來我國歷史教學(xué)大綱上首次關(guān)注到歷史民俗教育的重要性。2001年，在新課程改革的背景下，高中歷史教學(xué)改革更凸顯了人文性和時(shí)代性，無論是在形式上還是在內(nèi)容上，都非常符合高中生的認(rèn)知水平和心理發(fā)展特點(diǎn)，增加了許多貼近學(xué)生生活的內(nèi)容。

一、當(dāng)前高中歷史教學(xué)民俗文化教育存在的問題

（一）應(yīng)試教育背景下民俗文化得不到重視

從目前的高中歷史教學(xué)現(xiàn)狀來看，很多高中學(xué)校還是很難擺脫應(yīng)試教育的束縛。從歷年的高考?xì)v史真題中可以看出，民俗文化方面的內(nèi)容占比很小，有時(shí)甚至沒有民俗文化方面的試題。在這種背景下，歷史教師也會在一定程度上忽視歷史教學(xué)中的民俗文化教育，對這一部分內(nèi)容，教師采取的教學(xué)方式往往是不講，由學(xué)生自學(xué)或者是教師照本宣科，使得本身很有趣的內(nèi)容在這樣的形式下也會變得淡然無味。

（二）教師民俗文化知識的欠缺

高中歷史教師的專業(yè)水平呈現(xiàn)出地域性的差異，東部發(fā)達(dá)城市的歷史教師專業(yè)水平相當(dāng)高，而在落后的中西部地區(qū)，歷史教師的專業(yè)素質(zhì)較弱，有的地方的歷史教師根本不具備專業(yè)的歷史教學(xué)能力，對于民俗文化這一方面的內(nèi)容，只是單純地就知識講知識，難以挖掘一些民俗背后的歷史現(xiàn)象和時(shí)代特征。造成這種情況的很大一部分原因就是高中歷史教師民俗專業(yè)知識欠缺。不僅不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且很難發(fā)揮學(xué)生的主體地位。

（三）社會教育在民俗文化教育方面的缺失

21世紀(jì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，城市化發(fā)展的速度和規(guī)模都得到了高速的發(fā)展，在發(fā)展的同時(shí)也帶來一些問題，比如，城市中有很多傳統(tǒng)的民俗建筑被拆除，取而代之的是現(xiàn)代化的高樓大廈，學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中很難看到真實(shí)的民俗建筑。人們往往更多關(guān)注的是利益問題，在傳統(tǒng)文化的投入上非常有限，對于民俗文化的關(guān)注也就更少。此外，信息技術(shù)為人們帶來了巨大的便利，但在一定程度上也禁錮了人們的行為，學(xué)生很難在實(shí)際生活中參與一些與民俗有關(guān)的活動(dòng)。

二、民俗文化教育在高中歷史教學(xué)中的施行方法

（一）提高教師在民俗文化方面的專業(yè)素養(yǎng)

教師是一節(jié)課的承載者與主導(dǎo)者。在高中歷史教學(xué)中，要想提高教學(xué)的質(zhì)量，必須要有一個(gè)好的引領(lǐng)者，也就是專業(yè)素養(yǎng)較高的高中歷史教師。教師應(yīng)該意識到，高中歷史教學(xué)中民俗文化的教育是非常重要的，由于思想多元化的影響，青少年的價(jià)值觀受到了一定的沖擊，高中生普遍缺乏的社會責(zé)任感，還有一些我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化很難在他們身上體現(xiàn)出來。因此，高中歷史教師要恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮民俗文化的教育功能，增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和社會責(zé)任感。此外，高中歷史教師還要擴(kuò)展其在民俗文化這一方面的知識，因?yàn)檎n本中的知識必然是整個(gè)民俗文化中比較典型的一部分，教師要想在課堂上有效地提高教學(xué)質(zhì)量，必然要加大對此方面知識的講授。

（二）靈活把握教材內(nèi)容

教師在備課的過程中，不要拘泥于教材，就教材而講教材，一些教師往往在上課的時(shí)候面面俱到，生怕漏講一些內(nèi)容，其實(shí)這樣做是不科學(xué)的，學(xué)生很難全盤接收所有的內(nèi)容。對于高中歷史教學(xué)中的民俗文化知識，教師在講授時(shí)要靈活把握教材中的內(nèi)容，有所側(cè)重，又有所補(bǔ)充。以岳麓版必修二第十二課“新潮沖擊下的社會生活”為例，教材涉及服飾、報(bào)刊、電影和習(xí)俗等多個(gè)方面的內(nèi)容，教師教學(xué)時(shí)可以摘取其中一個(gè)內(nèi)容進(jìn)行延伸講解。

三、結(jié)語

本文就高中歷史教學(xué)民俗文化教育存在的問題及解決策略展開了探討，具體分析了當(dāng)前主要存在的問題，分別是應(yīng)試教育背景下民俗文化得不到重視，教師對于民俗文化知識的欠缺和社會教育在民俗文化教育方面的缺失，并提出了具體施行辦法，分別是提高教師在民俗文化方面的專業(yè)素養(yǎng)和靈活把握教材內(nèi)容。然而由于個(gè)人所學(xué)知識，以及閱歷的局限性，并未能夠做到面面俱到，希望本文的一些見解能給相關(guān)研究帶來啟示。

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作者:張霞 單位:青海師范大學(xué)