前言：本站為你精心整理了道德文化思潮范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

近十幾年來(lái)，黃色笑話和色情業(yè)同樣泛濫。作為有形的產(chǎn)業(yè)，色情活動(dòng)受到嚴(yán)厲取締打擊，而作為文化因素的黃色笑話，卻未引起社會(huì)足夠的重視。但是，黃色笑話作為一種反道德的思潮，對(duì)色情業(yè)的蔓延正好起著推波助瀾的功能。這是本文所要探索的新問(wèn)題。

黃色笑話，又稱成人笑話，葷笑話，是專門講述男女性事的一種幽默形式。明人刊印的《笑林廣記》中所載的《破雨傘》（女上位）和《張仁封》（長(zhǎng)二寸）就是很典型的黃色笑話。中國(guó)歷史上因?yàn)殚L(zhǎng)期受到封建禮教的束縛，黃色笑話流傳下來(lái)的數(shù)量不多。但從理論上講，性幽默是一種性文化，應(yīng)該和人類的性關(guān)系同樣古老。上面提到的《張仁封》，從人類學(xué)的角度看，屬于貞操帶觀念的殘余，其產(chǎn)生的歷史應(yīng)后于封建社會(huì)的初期，因?yàn)橹挥挟?dāng)貞操帶這種兩性習(xí)俗的存在不合理的時(shí)候，才會(huì)變成文化嘲笑的對(duì)象。這里我們能觸及到黃色笑話的第一個(gè)特征，就是它對(duì)傳統(tǒng)道德（主要是性習(xí)俗和性觀念）的否定性。一些講述和尚尼姑不守清規(guī)的笑話是對(duì)宗教虛偽和人性禁錮的否定，如《黃瓜》講老尼姑驗(yàn)?zāi)蚝蟀l(fā)覺(jué)懷孕（實(shí)際是拿錯(cuò)尿液），迷惑地說(shuō)摘要："已經(jīng)30年不近男色了，會(huì)不會(huì)是后山的黃瓜有新問(wèn)題呢？"一些笑話則嘲笑了對(duì)性科學(xué)的無(wú)知，如《配種》講農(nóng)技員給母豬人工授精，老太婆不懂以為是他干了，就說(shuō)摘要："今后仔豬假如像它媽還能賣錢，假如像你可就慘了！"

就文化形態(tài)而言，黃色笑話屬于文學(xué)至少是俗文學(xué)的范疇，常用的修辭手法有夸張、雙關(guān)、暗示、歪曲、比擬等。黃色笑話大多口語(yǔ)流傳，過(guò)去多在私下場(chǎng)合流傳，比如潮汕至今尚存的"閑間"。近年傳播場(chǎng)所越來(lái)越廣泛公開(kāi)，導(dǎo)游常將其做為旅途調(diào)動(dòng)游客情緒的手段，去年我在云南麗江和越南都碰到這種情況，而且同車還有很多婦幼！黃色笑話一般沒(méi)有固定形式的文本，比如《植手》，講某男換植女人手后伸發(fā)自如，只是在小便時(shí)那只手老不愿放開(kāi)。故事中換手的原因和肢體的來(lái)源說(shuō)法不一，構(gòu)成幾個(gè)大同小異的笑話版本。這里我們又觸及到黃色笑話的第二個(gè)特征，就是傳播主體具有參和性，換句話說(shuō)，幾乎每位講述者都既是傳播者，又是創(chuàng)作者。這是因?yàn)辄S色笑話在流傳的過(guò)程中總是同人們的生活歷史經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)言習(xí)俗的交流傳達(dá)聯(lián)系在一起的。

在當(dāng)代，黃色笑話借助改革開(kāi)放的風(fēng)氣，日益發(fā)達(dá)的印刷出版業(yè)和資訊業(yè)，出現(xiàn)了世界范圍內(nèi)的大融合，廣傳播的趨向。簡(jiǎn)而言之，古今中外的黃色笑話幾乎都被挖掘，集成并加以傳播。這是我對(duì)當(dāng)前形勢(shì)的估計(jì)，也是這篇文章的立足點(diǎn)。就我所知，不少網(wǎng)站專門辟了黃色笑話特區(qū)，地下書攤有光盤版《成人笑話1000則》，插圖本《成人笑話》已出版至第四冊(cè)，還有《成人幽默精選》等。

從影響力來(lái)看，黃色笑話比黃色小說(shuō)、淫畫或春宮畫傳播范圍更廣，影響力更大。黃色笑話和黃色小說(shuō)的內(nèi)容都"以淫奔無(wú)恥為逸聞，以私情茍合為風(fēng)流"，但黃色小說(shuō)要受塑造人物和表現(xiàn)感情所限制，不像黃色笑話集中直言性事且毫無(wú)避忌。而且黃色小說(shuō)要粗知文義者方能通曉，黃色笑話則不論男女老幼，不論知識(shí)高低，一點(diǎn)即通，如同淫畫之一目了。但淫畫只宜置之臥室高柜，兩情相悅時(shí)才取而觀之；而黃色笑話的功能是引人發(fā)笑、不避人群，"甚至閨門秀媛，亦樂(lè)聞之，廉恥盡喪，而其害乃不可問(wèn)矣。"（《中外禁書》，上海文化出版社，第98頁(yè)。）

我之所以認(rèn)為黃色笑話是當(dāng)代文化中的反道德思潮，首先是因?yàn)辄S色笑話做為當(dāng)代文化中的一種思想方向，直接反映了當(dāng)今社會(huì)某些階層的利益和要求。這種思想傾向集中表現(xiàn)在三個(gè)方面摘要：一是提倡性解放。長(zhǎng)期以來(lái)，我們生活在談性色變的年代，視性為不潔甚至是罪惡，以性冷漠為正道，以無(wú)性的生活為高尚品質(zhì)。隨著改革開(kāi)放和人民物質(zhì)文化生活條件的提高，傳統(tǒng)的文化道德價(jià)值開(kāi)始貶值。這種貶值反映了當(dāng)代文化的矛盾，同時(shí)揭示了新的道德價(jià)值的出現(xiàn)。換句話說(shuō)，否定性禁錮和肯定性解放是同一枚硬幣的兩面。在黃色笑話中，這兩方面的題材占了大多數(shù)。比如《賣哨子》，講某甲得知某乙開(kāi)了家?jiàn)蕵?lè)城，大為羨慕，說(shuō)道摘要："好哇，賣哨子白吹！"以為某乙真的成了皇帝。《童稚》講孩子對(duì)媽媽說(shuō)知道爸爸的肚皮為何那樣大，媽媽笑著問(wèn)為什么，"因?yàn)樽蛱煳铱匆?jiàn)保姆阿姨在吹肚皮下的那根管子。"二是表現(xiàn)輕視女性的性心理。把女性作為泄欲的工具，是剝削階級(jí)輕視、賤視女性的道德觀，有著深刻的社會(huì)根源。這種畸形的性心理在當(dāng)代社會(huì)死灰復(fù)燃?！稇?yīng)聘》講四位女性回答董事長(zhǎng)有關(guān)"女人二個(gè)口，什么不同？"的提問(wèn)，第一位說(shuō)一個(gè)橫一個(gè)豎，第二位說(shuō)一個(gè)無(wú)毛一個(gè)有毛，第三位說(shuō)一個(gè)會(huì)說(shuō)話一個(gè)不會(huì)說(shuō)話，第四位（故事說(shuō)被錄?。┱f(shuō)一個(gè)自己使用，一個(gè)別人使用。三是有關(guān)性能力的神話。生殖器崇拜源于原始社會(huì)，中國(guó)的房中術(shù)也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在現(xiàn)代，對(duì)超常性能力的祈求和熱望同樣強(qiáng)烈，流傳著很多現(xiàn)代版本。比如講吃偉哥后站起來(lái)撞翻飯桌，坐下去又打暈桌下的小狗；又有什么偉哥使面條豎立起來(lái)，吃后又使人舌頭變硬等天方夜譚式的故事。

其次，黃色笑話反映的利益要求必然和傳統(tǒng)道德產(chǎn)生沖突，并且最終影響到社會(huì)生活的層面。這里論及的道德，不僅是指社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣，行為規(guī)范，以及人們的道德意識(shí)和道德實(shí)踐等范疇，而且包括了倫理學(xué)上最一般意義的道德--就我理解，這是指能增進(jìn)某一社會(huì)或階級(jí)利益的一切東西。新問(wèn)題在于，黃色笑話所反映的利益要求，即它蘊(yùn)含的道德內(nèi)容，是怎樣影響傳統(tǒng)道德和社會(huì)的呢？

前文談及黃色笑話的參和性時(shí)指出，黃色笑話在流傳過(guò)程中總是同人們的生活歷史經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)言習(xí)俗的交流傳達(dá)聯(lián)系在一起。我們假設(shè)主體（聽(tīng)者或讀者）事先已形成一定的道德觀念，這種觀念使他有可能對(duì)對(duì)象（黃色笑話）進(jìn)行道德評(píng)價(jià)；這種評(píng)價(jià)會(huì)使他產(chǎn)生羞恥或滿足之類的道德情感，同時(shí)帶來(lái)贊同或反感之類的道德體驗(yàn)。對(duì)主體來(lái)說(shuō)，重要的不是這些情感或體驗(yàn)，而是由此形成的道德意識(shí)，這種道德意識(shí)積累到一定程度就會(huì)改變主體的內(nèi)心信念。按照倫理學(xué)的概念，內(nèi)心信念即所謂道德感或良心，它是人們對(duì)自己行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的內(nèi)在力量，又是人們對(duì)道德行為進(jìn)行選擇的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和道德品質(zhì)形成的基本要素。這就是黃色笑話，也是文學(xué)藝術(shù)能夠移風(fēng)易俗的原因。

當(dāng)黃色笑話廣泛傳播，形成一種反對(duì)傳統(tǒng)道德的文化思潮，如前所述，它首先會(huì)改變?nèi)藗兊膬?nèi)心信念和人生態(tài)度，進(jìn)而造成社會(huì)的頹風(fēng)--在社會(huì)生活的層面上，則表現(xiàn)為道德淪喪、不知廉恥、衣冠禽獸、豬狗不如、驕奢淫逸、男盜女娼、搖目蕩心、躍躍欲試(所謂有賊心無(wú)賊膽)--當(dāng)然，這一結(jié)論是從傳統(tǒng)道德的立場(chǎng)出發(fā)的。至于黃色笑話本身的存在是否具有合理性，該不該禁止和能不能禁止，這里我還不敢冒昧地加以探索。