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一、分析樂教敬業(yè)的現(xiàn)狀與分析

教育事業(yè)戰(zhàn)線長，人員多，難免會出現(xiàn)良莠不齊的現(xiàn)象；傳統(tǒng)的應(yīng)試教育發(fā)生了深刻地變革，作為教育工作的實踐者——教師，如果仍然完全按照傳統(tǒng)教育模式下樂教敬業(yè)的方式來對待今天教師的教育，就未免過時了，就會出現(xiàn)不和諧的樂教敬業(yè)現(xiàn)象。必須認識與分析當(dāng)前在部分教師隊伍中存在的不和諧樂教敬業(yè)現(xiàn)狀，并對這些現(xiàn)象及其原因作出深刻進一步的剖析。

1.安于現(xiàn)狀，不思進取。其表現(xiàn)為：只停留在傳統(tǒng)教育模式下的教育方式、方法，不學(xué)習(xí)，不思考，不改革，不進取，＂穿新鞋，走老路＂，只滿足于現(xiàn)有的教育教學(xué)能力、教學(xué)水平和教學(xué)效果上，且自認為自己已經(jīng)夠努力了，工作成績已經(jīng)不少了，就心安理得的躺在過去的功勞簿上，并認為自己是樂教敬業(yè)的典范。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是市場上的競爭機制沒有或沒有完全引入到學(xué)校教育機制上，守著“鐵飯碗”，過太平日子。

2.意志消沉、樂教敬業(yè)精神不強。其表現(xiàn)為：懶懶散散，消極怠工，在其位不謀其政，上工不上勁，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，得過且過。心生雜念，常有懷才不遇之心，對工作沒有熱情，對學(xué)生不關(guān)懷，不愛護，工作處于被動狀態(tài)，不研究教法、學(xué)法的改革，工作隨意性強，遲到、早退、曠工的現(xiàn)象嚴重。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的大多是中青年教師，其主要原因是教師工資偏低，福利待遇幾乎為零的原因造成的，挫傷他們的自尊心，造成他們的厭教恨業(yè)的情緒，更談不上他們的樂教敬業(yè)。

3.炒股的現(xiàn)象較為嚴重。其表現(xiàn)為：工作時間內(nèi)暗炒股，工作時間外明炒股，節(jié)假日豪炒股，贏了狂炒股，輸了痞炒股。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是:教師沒有樹立正確的個人人生觀和價值觀,并且當(dāng)前教師娛樂活動時間少，加之工作后剩余時間較多，教師在業(yè)余時間覺得無所事事，在百無聊賴的情況下，就想炒一把，在炒股中消遣時光，在炒股中尋求刺激。所謂樂教敬業(yè)，完全當(dāng)作形式，領(lǐng)導(dǎo)檢查工作時，他們搞一下樂教敬業(yè)形式而已。

因此,我們分析當(dāng)前教師存在的不和諧樂教敬業(yè)現(xiàn)狀及其原因,下面我們探討樂教敬業(yè)的內(nèi)涵。

二、樂教敬業(yè)所蘊含的精神價值

如果我們將樂教敬業(yè)作為師德文化體系中的一個基本內(nèi)容來探討或?qū)徱?，首先是如何對文化傳統(tǒng)進行理解的問題。敬業(yè)，作為職業(yè)道德的核心，自古以來就備受人們的重視，這體現(xiàn)人類的道德文化對社會分工的必要性和現(xiàn)實性的尊重。敬業(yè)的基本價值取向是要求人們明確自己的職責(zé)并恪盡職守，履行自己的社會義務(wù)，而樂教，明確職業(yè)是教書育人，在中國傳統(tǒng)文化中，國泰民安，安居樂業(yè)是封建王朝明君所追求的治國目標(biāo)，因此，樂業(yè)自然是中華民族傳統(tǒng)美德。我們退出道德的視境，從心理學(xué)、行為組織學(xué)角度來看，樂教敬業(yè)涉及三個方面：第一，情感，從教育職業(yè)中獲得樂趣，必須要傾注教師個人的情感，否則“樂”字是無從談起；第二，態(tài)度，即尊重自己的職業(yè)選擇，職業(yè)的規(guī)范和要求，重視職業(yè)的社會實現(xiàn)；第三，行為，即按照職業(yè)規(guī)范或要求行事，恪盡職守，承擔(dān)自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，完成或?qū)崿F(xiàn)工作任務(wù)，而任務(wù)的完成也是證明自己能力、實現(xiàn)自身價值、使人感到有成就感，特別對于教師，“十年樹木，百年樹人”，教育成就非一蹴而就，其功德感不亞于一個救世主。因此，作為教師職業(yè)場所——學(xué)校的環(huán)境很重要，一個學(xué)校的校風(fēng)并非一朝一日形成，她需要一代代教師去耕耘，不同朝代文化的凝練、沉淀。無論什么樣校風(fēng)，無論多么好的校風(fēng)，最根本一條就是：教師必須樂教敬業(yè)，至于每個學(xué)校教師樂教敬業(yè)方式不同，形成不同學(xué)校的學(xué)風(fēng)。因為教師的“樂教、敬業(yè)、專業(yè)、創(chuàng)業(yè)”素質(zhì)結(jié)構(gòu)不同，不同素質(zhì)相互作用，相互聯(lián)系，不可分割，具有相關(guān)性。其中“敬業(yè)與專業(yè)”是基礎(chǔ)層次的素質(zhì)要求，而樂業(yè)與創(chuàng)業(yè)，則是較高層次上的素質(zhì)要求。因此，四種素質(zhì)不同組合，形成理工科類學(xué)校與文史類學(xué)校、經(jīng)管類學(xué)校的校風(fēng)導(dǎo)向不同，但專業(yè)、創(chuàng)業(yè)必須依靠教師樂教敬業(yè)去發(fā)揮專業(yè)特長，創(chuàng)業(yè)的開拓。

而不同校風(fēng)，均蘊含著教書育人、培育英才的根本目的，要求教師具有樂教敬業(yè)的精神。

三、教師的樂教敬業(yè)是如何形成

作為一個教師，對自己職業(yè)必須先敬業(yè)，后樂業(yè)。樂業(yè)是敬業(yè)的基礎(chǔ)，敬業(yè)是生存的需要。人生沒有比生存更重要的了，所以，我們說敬業(yè)樂業(yè)是人生起碼得追求。只有敬業(yè)樂業(yè)者，方能創(chuàng)造出供人生存和發(fā)展所必需的物質(zhì)財富和精神財富，才能創(chuàng)造出生存、生活的源泉，才能找到生存的真正理由。他的生活才更有趣，他的生存才更有意義，他的生命才更有價值。只有樂教敬業(yè)的教師，才能全面、深刻地認識到教育工作的偉大意義，因為國運興衰，系于教育；教育興衰，系于教師。要做一名合格的教師，就必須認認真真做事，踏踏實實做人。

因此，首先，作為教師，把樂教敬業(yè)內(nèi)化為自己的理念，即自己的價值觀（世界觀）：樂教敬業(yè)、無私奉獻、教書育人，使之成為師德規(guī)范的最高境界，使之成為師德規(guī)范的最高境界時，只有樂教敬業(yè)的教師，才能為教育工作本身具有的樂趣而深深吸引，才能體會到教師工作的無窮魅力。

其次，作為教師，他的職責(zé)是“傳道授業(yè)解惑也，道之所在，師之所在”。在行為上，要求教師“學(xué)高為師、身正為范”。這必須要求教師敬業(yè)樂教，只有敬業(yè)樂教，才能不斷創(chuàng)新，不斷探索，不斷攀登，一名教師只有在教育中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中探索，在探索中創(chuàng)新，在教育、學(xué)習(xí)、探索和創(chuàng)新中不斷攀登新的科學(xué)高峰，才能找到最強烈的感受和人生的真正價值，他才能學(xué)高。而教師的樂教敬業(yè)將作為典范影響學(xué)子在社會上為人做事，成為社會上身正為范的榜樣。

再次，作為教師，它的職業(yè)注定安于平凡，淡泊名利，講究職業(yè)良心。教育家陶行知說：“捧出一顆心來，不帶半根草去?！蓖衅鹨豢|真誠，用一顆對事業(yè)執(zhí)著的心，無私奉獻，樂教敬業(yè)是從事教育事業(yè)強烈的使命感和責(zé)任感。

因此，樂教敬業(yè)是一種修養(yǎng)，因為它是一種品格，一種境界，一種追求。在國破家亡的清朝末年到中華民國時期，無數(shù)愛國志士奔赴他國尋求救國救民道理，學(xué)成回歸，致身于救民救國，如果他們沒有一顆愛國之心，樂教敬業(yè)之情，他們不可能教育和影響一批批熱血青年投身救國救民的革命浪潮。下面不妨我們以愛國志士葉企孫創(chuàng)辦敬業(yè)中學(xué)為例，說明樂教敬業(yè)對社會影響。

四、如何培育學(xué)校的倫理責(zé)任感——實行全面?zhèn)惱砉芾?/p>

（一）倫理的意義

許慎《說文》：[倫，輩也]，蓋人與人接，倫理始生，[理，治玉也]，引申之，則為區(qū)分之義。歐陽教（1986）認為倫理是規(guī)范人倫兼身份關(guān)系及其應(yīng)負責(zé)任。西方“ethics”源自于希臘文的“ethos”，本意是指本質(zhì)、人格與風(fēng)俗、習(xí)慣的意思相關(guān)連，其包含社會的一切規(guī)范、慣例與規(guī)章制度（王臣瑞，1995）。

因此，綜述東西方觀點，倫理是一種規(guī)范人際關(guān)系的準(zhǔn)則，是人類應(yīng)該遵守的行為規(guī)范，其引導(dǎo)并建立人與人之間互動時所依循的關(guān)系，此種關(guān)系是維護人們和諧的良好規(guī)范，也是安定國家、社會以及家庭的系統(tǒng)，同時也是一種社會發(fā)展導(dǎo)向。

（二）學(xué)校倫理的主要范疇及學(xué)校全面?zhèn)惱砉芾淼膬?nèi)涵

倫理包含：校園倫理、政治倫理、社會倫理等，而學(xué)校倫理則包括：教學(xué)專業(yè)倫理、行政倫理、社會倫理、人際關(guān)系倫理等，由此可知，凡校園中指涉及人與人互動產(chǎn)生行為的關(guān)系，都是倫理規(guī)范的范疇。

全面學(xué)校倫理管理（tatalethicalmanagement）又稱全面學(xué)校品德管理，就指將傳統(tǒng)倫理道德融入到學(xué)校的教學(xué)管理中，形成以倫理為本位的校園文化，重建校園倫理規(guī)則，讓學(xué)校能永遠成為時代的領(lǐng)航主力軍。學(xué)校育人是系統(tǒng)工程，千秋偉業(yè)，她追求的是社會價值，而非經(jīng)濟價值，經(jīng)濟價值是社會價值的一個方面，如果只強調(diào)經(jīng)濟價值，而忽視道德價值，這樣的辦學(xué)方向，只能讓人類走向滅亡。為此，我們應(yīng)建立學(xué)校倫理責(zé)任的一種長效機制，以保留中華傳統(tǒng)教育中的精華部分，并與之現(xiàn)代的社會主義先進理論相結(jié)合，使學(xué)校成為傳播中國先進文化的前沿陣地。

1.校長具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的倫理領(lǐng)導(dǎo)能力，建立具有社會主義特色倫理價值觀的校園環(huán)境

校長在推動校務(wù)時應(yīng)以傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的倫理管理為關(guān)注焦點，依據(jù)倫理學(xué)的理論，結(jié)合新時代社會主義本質(zhì)進行理論創(chuàng)新，并以之作為指引方向，建立符合社會主義倫理價值的校園環(huán)境，目的讓學(xué)生自覺學(xué)習(xí)，自覺尊師重道，這里道是社會主義道：學(xué)生自覺學(xué)習(xí)，很好配合老師教學(xué)，這樣教師教與學(xué)得心應(yīng)手，容易敬業(yè)，更容易樂教，同時教師的奉獻得到學(xué)校認可，領(lǐng)導(dǎo)重視，更能從內(nèi)心去感化和教育教師的從師之道。因此，校長自己以身作則，樂教敬業(yè)，建立激勵機制，教師在科研、教學(xué)有貢獻的，應(yīng)給予獎勵，以視尊重，同時從團隊角度上，我們認可一個集體貢獻，給予幫助和獎勵，當(dāng)然對于厭教者，必須依照校規(guī)處理，絕不寬恕。

2.推動品德教育，促進學(xué)生尊師重道

尊重是相互的，如果學(xué)生不尊重教師的勞動，那么長期以往，教師就因討厭學(xué)生而討厭教學(xué)，即使教師有心教學(xué)，結(jié)果落得對牛彈琴，教師也逐漸厭教了。因此，在學(xué)生中，推動品德教育，至關(guān)重要。在品德教育的實施原則，美國波士頓大學(xué)教育學(xué)家瑞安提出五E的教學(xué)模式：

（1）榜樣（example）：教師本身要成為道德示范，并在課堂上介紹值得學(xué)習(xí)的人物典范。

（2）解釋（explanation）：不能靠灌輸，而是與學(xué)生真誠對話，來解決學(xué)生疑惑并啟發(fā)他們的道德認識。

（3）勤勉（exhortation）：從感情上激勵學(xué)生的良善動機，鼓勵他們的道德勇氣。

（4）環(huán)境（environment）：要創(chuàng)造一個讓學(xué)生感受到彼此尊重與合作的環(huán)境。

（5）經(jīng)驗（experience）：教會學(xué)生有效地助人技巧，安排校園內(nèi)外活動，鼓勵學(xué)生積極參與，讓他們親身經(jīng)驗自己對別人或社會有所貢獻。

因此，推動學(xué)生5E品德教育，讓學(xué)生樹立尊重他人，樂于奉獻、相互體諒的品德，教師對待這樣的學(xué)生，自然樂于施教，更尊重學(xué)生選擇，從而自己自覺敬業(yè)。

3.教師的樂教敬業(yè)是有章可循，有規(guī)可依

學(xué)校全面?zhèn)惱砉芾碇?，不僅對學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生依照倫理精神組織管理，而且作為教師的樂教敬業(yè)的價值取向具體化，就必須建立各種約束、激勵倫理機制，確保樂教敬業(yè)在教師中履行。我們必須建立樂教敬業(yè)的長效機制，對于教師來說：

第一,完善樂教敬業(yè)的教育和培訓(xùn)機制

要建立多渠道，多層次的教師職前、職后一體化的樂教敬業(yè)的教育和培訓(xùn)機制。一是堅持崗前和崗位培訓(xùn)相結(jié)合的樂教敬業(yè)師德教育制度。崗前培訓(xùn)是指對引進的新教師，進行培訓(xùn)，嚴格考核，合格后才上崗。二是通過教師崗位聘任與考核，加強教師的學(xué)風(fēng)和學(xué)術(shù)規(guī)則的教育?？蒲信c教學(xué)是正相關(guān)，要樹立樂教敬業(yè)的思想，就必須堅持正確對待教師的學(xué)風(fēng)和學(xué)術(shù)規(guī)則的教育原則。

第二,建立樂教敬業(yè)制度和激勵機制

要使教師形成樂教敬業(yè)的習(xí)慣，必須要靠一定的制度作保障，學(xué)校以樂教敬業(yè)思想為核心，進行制度建設(shè)。對于在教育事業(yè)有重大貢獻的先進個人給予精神財富和物質(zhì)財富獎勵。必須明碼標(biāo)價，上崗上線，標(biāo)準(zhǔn)公平合理。將樂教敬業(yè)和激勵機制相結(jié)合，形成和諧的尊師重教、樂教敬業(yè)的競爭校風(fēng)。

第三,強化樂教敬業(yè)師德考核和監(jiān)督機制

當(dāng)建立樂教敬業(yè)制度和激勵機制時，我們必須不斷強化樂教敬業(yè)師德考核和監(jiān)督機制，否則制度就形同虛設(shè)，不能發(fā)揮作用。我們選拔一些優(yōu)秀教師形成考核和監(jiān)督的組織部門，賦予一定程度的職權(quán)，按制度辦事，不斷進行樂教敬業(yè)的師德考核和監(jiān)督。保障樂教敬業(yè)校風(fēng)的形成。

第四、形成樂教敬業(yè)的風(fēng)氣和思想認同機制

在一定制度和一定強化的監(jiān)督程序下，強制性確保教師的樂教敬業(yè)養(yǎng)成。同時我們必須從他們的思想感情上培育他們的認同感，讓他們自覺自愿樹立樂教敬業(yè)的人生觀和價值觀，只有這樣才能確保這個學(xué)校形成樂教敬業(yè)風(fēng)氣。當(dāng)然樂教敬業(yè)的風(fēng)氣和思想認同也在一定的機制下進行的，不是自然形成的。作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)成員和教師必須以身作則，身先士卒，因為榜樣的作用是無窮的。

總之，教師樂教敬業(yè)的形成必須在學(xué)校的倫理責(zé)任下進行，他們之間的關(guān)系是內(nèi)容與形式的關(guān)系，學(xué)校的倫理責(zé)任在微觀下表現(xiàn)為教師樂教敬業(yè)，而教師樂教敬業(yè)的履行是學(xué)校應(yīng)該負責(zé)的倫理責(zé)任。

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摘要：文章將學(xué)校與家庭，老師與家長作對比，提出教師的樂教敬業(yè)與學(xué)校的倫理責(zé)任的理念，分析它們之間的關(guān)系。文章闡述了教師如何形成樂教敬業(yè)以及學(xué)校的倫理責(zé)任如何履行，它回應(yīng)了在市場經(jīng)濟下社會主義師德建設(shè)的要求。從傳統(tǒng)教育理念與現(xiàn)代社會主義思想結(jié)合，闡述了科學(xué)發(fā)展觀在學(xué)校師的建設(shè)上的運用與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：樂教敬業(yè)倫理責(zé)任學(xué)校倫理