摘要體育社團(tuán)是以體育為共同特征的人相聚而成的互益組織。它具有民間性、非盈利性、互益性和同類(lèi)相聚性等基本性質(zhì)。具有代表群體參與政治活動(dòng)、協(xié)助政府體育部門(mén)完成某些政府職能、成員發(fā)展、維護(hù)成員的群體權(quán)益和個(gè)別權(quán)益等功能。體育社團(tuán)可分成競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、社會(huì)體育、體育科學(xué)技術(shù)、體育觀眾、體育娛樂(lè)享受等類(lèi)別。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，我國(guó)的體育社團(tuán)處于萎縮的狀態(tài)，當(dāng)前體育社團(tuán)得到了較大的發(fā)展，但體育社團(tuán)的社會(huì)基礎(chǔ)十分薄弱，還具有鮮明的官民二重性。體育社團(tuán)是適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一種組織形態(tài)，未來(lái)的世紀(jì)中，體育社團(tuán)將會(huì)從官民二重結(jié)構(gòu)中逐步走出，展示它特有的社會(huì)功能和價(jià)值。

關(guān)鍵詞中國(guó)，體育，社團(tuán)，體育社團(tuán)，體育改革

TheDiscussionofMassOrganizationsof

SportinChina

LuYuanzhen

AbstractMassorganizationsofsportaremutuallybeneficialorganizationsformedbypeoplegettingtogether,whoarecommonlycharacterizedbysport.Innaturethoseorganizationsarefolk,profitless,mutuallybeneficialandgettingtogethertogoinforphysicaltraining.Theyhavethefunctionsofrepresentingmassestotakepartinpoliticalactivities,helpingthephysicaleducationdepartmentsofthegovernmenttocompletesomeofitsfunctions,admittingtheirmembersandsafeguardingtheinterestsofmassesandindividuals.Massorganizationsofsportaredividedintoseveralkinds,suchascompetitivesport,socialphysicaleducation,scientifictechniqueofphysicaleducation,sportsspectators,sportsentertainmentetc.Undertheconditionofplannedeconomythemassorganizationsofsportinourcountrywereinastateofshrink.Atpresenttheyhavedevelopedgreatly,buttheirsocialbasesareveryweakandtheyobviouslyhavethedualcharacterofgovernmentandpeople.Massorganizationsofsportarethekindoforganizationalform,suitableforthemarketeconomy.Inthefuturecenturytheywillgraduallygetoutofthedualstructureofgovernmentandpeople,andwillrevealtheirspecificsocialfunctionsandvalue.

近年來(lái)，在體育學(xué)術(shù)論壇中，對(duì)體育本質(zhì)美的特征及表現(xiàn)形式，已有了不少的探索研究，這無(wú)疑是豐富體育美學(xué)的內(nèi)容。進(jìn)一步研究體育運(yùn)動(dòng)的美，對(duì)于推動(dòng)現(xiàn)代體育發(fā)展，提高體育運(yùn)動(dòng)的審美能力，有著十分重要的意義。為此本文就體育運(yùn)動(dòng)美進(jìn)行探索。

一、體育運(yùn)動(dòng)與美水乳交融

體育運(yùn)動(dòng)美是借于人的自然實(shí)體來(lái)表現(xiàn)的。馬克思曾指出“美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”，法國(guó)著名藝術(shù)大師羅丹說(shuō)：“自然界中沒(méi)有任何東西比人體更美”，蘇聯(lián)的馬雅可夫斯也說(shuō)：世界上沒(méi)有任何一件衣衫比健康的皮膚和發(fā)達(dá)的肌肉更美。這些觀點(diǎn)精辟地指出人體與健康美的關(guān)系。體育運(yùn)動(dòng)是以人體美的運(yùn)動(dòng)形式來(lái)表現(xiàn)和創(chuàng)造美的。如健美運(yùn)動(dòng)，當(dāng)運(yùn)動(dòng)員在比賽時(shí)，根據(jù)音樂(lè)節(jié)奏把自己那強(qiáng)健肌肉進(jìn)行充分展現(xiàn)。他們那隆起的肌肉群，雕塑般的身軀，勻稱(chēng)的線條，優(yōu)美的造型無(wú)不不是體育美的展現(xiàn)，不能不使人陶醉在美的享受之中。幾乎任何一項(xiàng)體育項(xiàng)目都能展現(xiàn)人體的力量、速度、靈巧、耐力和青春活力，展現(xiàn)人類(lèi)的形態(tài)美與心靈美。因此說(shuō)體育運(yùn)動(dòng)與美是水乳交融。

二、體育運(yùn)動(dòng)與體育審美

體育運(yùn)動(dòng)是人們有計(jì)劃地向著一定的目標(biāo)前進(jìn)的創(chuàng)造過(guò)程。一方面，體育運(yùn)動(dòng)的目的是為了增進(jìn)人的健康，發(fā)展人的個(gè)性；另一方面，體育運(yùn)動(dòng)可作觀賞，豐富人們的業(yè)余生活。觀賞體育比賽，本質(zhì)上是一種審美活動(dòng)。從認(rèn)識(shí)觀看，它是一種感性和理性直接統(tǒng)一的直觀認(rèn)識(shí)，它不借助抽象概念，而是在活動(dòng)的直觀形式中演化到理性內(nèi)容。從論理實(shí)踐看，它本質(zhì)上具有一定的理性目的的社會(huì)功利價(jià)值。中國(guó)女排和田徑“馬家軍”取得的巨大成功，對(duì)促進(jìn)我國(guó)社會(huì)發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。

體育審美和藝術(shù)審美不同，體育運(yùn)動(dòng)美感建立在一種雙重的基礎(chǔ)上。首先是以運(yùn)動(dòng)者運(yùn)動(dòng)時(shí)的積極性和創(chuàng)造性有關(guān)，其次則產(chǎn)生于經(jīng)歷情感體驗(yàn)與競(jìng)賽過(guò)程中非常實(shí)際的感受。這是體育審美與藝術(shù)審美的顯著區(qū)別之處。體育觀眾是直接參與體育創(chuàng)造和傳播的。觀賞者既是感受的主體，又是參與的客體。當(dāng)然，并不是所有的觀眾都能獲得體育運(yùn)動(dòng)的美感。首先，觀賞者必須具備體育審美的意識(shí)和能力，即主體的意識(shí)能夠通過(guò)感知和客體發(fā)生交流，以引起心理的振奮和激勵(lì)；其次，觀賞者必備一定的運(yùn)動(dòng)能力，即對(duì)觀賞的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、力量和幅度都有一定的體驗(yàn)，才能對(duì)審美客體作出一種穩(wěn)定不變的情感反應(yīng)。

同志們：

縣政府決定召開(kāi)這次全縣文化廣播體育工作會(huì)議，目的是傳達(dá)貫徹市文化廣播體育工作會(huì)議精神，安排部署我縣下步文化廣播體育工作。剛才，志勇同志傳達(dá)了市文化工作會(huì)議精神，王強(qiáng)同志就廣播電視網(wǎng)絡(luò)資源的整合作了紀(jì)律要求，熊斌同志傳達(dá)了市體育工作會(huì)議精神，并就下步工作進(jìn)行了具體安排，所講意見(jiàn)我都完全贊同。下面，我就進(jìn)一步加強(qiáng)文化廣播體育工作講幾點(diǎn)意見(jiàn)。

一、關(guān)于文化工作

（一）堅(jiān)持以文化事業(yè)單位人事制度改革為突破口，逐步形成充滿活力的用人機(jī)制和管理機(jī)制。文化事業(yè)單位人事制度改革自去年啟動(dòng)以來(lái)，全面推行和實(shí)施了《崗位設(shè)置方案》、《競(jìng)爭(zhēng)上崗方案》和《工資分配方案》?！叭齻€(gè)方案”還要繼續(xù)細(xì)化，不斷深入。要進(jìn)一步完善合同聘用制，因事設(shè)崗，以崗聘人，完善手續(xù)；要進(jìn)一步完善工資分配機(jī)制，效率優(yōu)先，兼顧公平，激發(fā)文藝工作者創(chuàng)造活力。要認(rèn)真研究和處理改革過(guò)程中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，協(xié)調(diào)各方利益，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，確保完成文化事業(yè)單位人事制度改革的預(yù)期任務(wù)目標(biāo)。

（二）切實(shí)做好文物保持工作。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（區(qū)）人民政府（管委）要按照“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理”的文物工作方針，對(duì)縣人民政府公布的第二批縣級(jí)文物保護(hù)單位21處切實(shí)加強(qiáng)保護(hù)和利用，特別是加強(qiáng)紅軍長(zhǎng)征路線遺址遺跡的保護(hù)。

（三）切實(shí)做好“送文化下鄉(xiāng)”、“文化進(jìn)社區(qū)”工作。進(jìn)一步加大群眾性文化活動(dòng)的創(chuàng)建力度，增強(qiáng)創(chuàng)建活動(dòng)的生命力和持久力，用優(yōu)秀、健康的文化藝術(shù)占領(lǐng)農(nóng)村和社區(qū)文化陣地。要結(jié)合精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，創(chuàng)作一批體現(xiàn)時(shí)代特征、反映群眾精神風(fēng)貌的文藝作品，豐富城鄉(xiāng)群眾精神文化生活。

【內(nèi)容提要】顏元由其切身感悟及對(duì)宋明理學(xué)的研究批判，提出了較為完備的體育思想，歸結(jié)起來(lái)主要有“文武相濟(jì)”、全面發(fā)展；“習(xí)行、習(xí)動(dòng)”，強(qiáng)國(guó)強(qiáng)身兩個(gè)方面，他還注意體育實(shí)踐，他的體育思想及實(shí)踐在我國(guó)教育思想史上占有較重要的地位。

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顏元（1635—1704），字易直，又字渾然，號(hào)習(xí)齋，清代直隸博野（今屬河北?。┤?，是我國(guó)十七世紀(jì)偉大的思想家和愛(ài)國(guó)教育家。他的教育思想和實(shí)踐，特別是他的體育思想和實(shí)踐，在我國(guó)教育史上，開(kāi)創(chuàng)了使受教育者得到全面發(fā)展的光輝先例，對(duì)我國(guó)近代乃至于現(xiàn)代的教育思想和實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本文擬就顏元教育思想體系中的體育思想和實(shí)踐，做一粗淺探討，并以此就教于學(xué)界前輩。

一、顏元體育思想的形成

顏元體育思想的形成，源于兩個(gè)方面：一方面是其自身對(duì)生活經(jīng)歷的體驗(yàn)；另一方面，也是主要的方面，是他對(duì)宋、明理學(xué)的研究與批判后的感悟。

顏元自8歲起就學(xué)于吳洞云先生，吳先生雖然不是什么教育家，但他多才多藝，除對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集有較深的研究外，還擅長(zhǎng)騎射、技擊，通曉醫(yī)術(shù)、術(shù)數(shù)，對(duì)神機(jī)兵法等亦有獨(dú)到研究。在吳先生門(mén)下近3年的時(shí)間里，顏元受到了比較全面的教育和鍛煉。雖然顏元沒(méi)有沿著啟蒙先生所引導(dǎo)的路數(shù)筆直地發(fā)展下去，但這段求學(xué)經(jīng)歷，無(wú)疑對(duì)他后來(lái)教育思想的形成產(chǎn)生了極大影響。顏元從11歲起，由于受社會(huì)時(shí)尚的影響，開(kāi)始學(xué)習(xí)八股文，致力科舉，用心仕途，并于19歲考中秀才。20歲時(shí)，家道衰落，顏元在家“耕田灌園”，“勞苦淬礪”[1]，挑起了全部生活重?fù)?dān)。21歲時(shí)，顏元閱讀司馬光的《資治通鑒》，研究國(guó)家興衰之跡，生民休戚之事，常廢寢忘食，遂厭棄八股，廢棄舉業(yè)，絕意仕途。顏元在22歲時(shí)，為了贍養(yǎng)年邁的雙親，同時(shí)也更為了掌握更多的“經(jīng)世致用”、“扶危濟(jì)難”的本領(lǐng)，開(kāi)始學(xué)醫(yī)，并鑒于“宋儒不知兵法，終至屈于遼、夏，辱于金、元”，從23歲時(shí)起，開(kāi)始研究七家兵書(shū)，并學(xué)技擊之術(shù)，研究戰(zhàn)守機(jī)宜，嘗徹夜不寐。24歲時(shí)，顏元開(kāi)設(shè)家塾，教授生徒，開(kāi)始了他的教育生涯，并從這一年開(kāi)始為人治病。

一國(guó)之內(nèi)不同區(qū)域的體育比較研究將被倡導(dǎo)，研究范圍將突破體育的可比性界限，將側(cè)重于體育與人類(lèi)發(fā)展、體育與經(jīng)濟(jì)、體育規(guī)劃、全民健身等方面的研究，趨于跨文化的比較并作用于體育決策和體育改革，促進(jìn)體育預(yù)測(cè)功能的進(jìn)一步加強(qiáng)，使比較體育研究體系趨向國(guó)際化。從尋找體育的相似點(diǎn)或不同點(diǎn)，更多地向評(píng)價(jià)或肯定某些現(xiàn)象或理論的方面轉(zhuǎn)移。

處于世紀(jì)之交的比較體育，正面臨著新的挑戰(zhàn)與選擇。體育的社會(huì)化、生活化、商業(yè)化、科學(xué)化、產(chǎn)業(yè)化、法制化、職業(yè)化、國(guó)際化等趨勢(shì)的不斷加強(qiáng)，向比較體育提出了一系列嶄新的研究主題。一方面，學(xué)者們開(kāi)始試圖去解釋或說(shuō)明各種調(diào)查資料，揭示各國(guó)體育異同的原因及規(guī)律，這樣就形成了從政治、經(jīng)濟(jì)、地理、文化、教育、哲學(xué)信念、宗教等多種角度，我國(guó)學(xué)者吳文忠、黃震、熊斗寅、任海等人的研究范疇及國(guó)際比較體育學(xué)會(huì)會(huì)刊登載的一些論文都反映了這一趨勢(shì)。另一方面，現(xiàn)代體育與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步也有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，社會(huì)的深刻變革以及新的科技革命的浪潮迭起，都為現(xiàn)代體育的改革與發(fā)展提供了巨大的動(dòng)力。因此，研究并把握比較體育學(xué)科的發(fā)展方向，將有助于迎接世紀(jì)性的挑戰(zhàn)。

1拓寬研究范圍及領(lǐng)域深入研究層次

比較體育之所以能從比較教育中分化出來(lái)，成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，是由于體育現(xiàn)象在現(xiàn)代社會(huì)中已不只屬于教育范疇，它有著更為豐富的內(nèi)涵。探求其內(nèi)涵將來(lái)自如下兩種動(dòng)因：一是21世紀(jì)體育的超前發(fā)展，國(guó)際化趨勢(shì)的不斷加強(qiáng)，趨于整合的研究主線將成為主體。二是人類(lèi)對(duì)體育全新發(fā)展的認(rèn)識(shí)，要求比較體育在把握現(xiàn)代體育發(fā)展方面發(fā)揮重要的功能和作用。從其研究范圍看，21世紀(jì)比較體育將從4個(gè)方面不斷拓寬：其一，將走出以往以單一國(guó)家為中心的研究模式，轉(zhuǎn)向以世界和以國(guó)家為對(duì)象的兩個(gè)基本范圍。學(xué)者們有的注重跨國(guó)研究，有的注重國(guó)別研究，還有的將從總括角度進(jìn)行世界性體育比較研究。其二，研究范圍以注重體育發(fā)達(dá)國(guó)家轉(zhuǎn)向發(fā)達(dá)與發(fā)展中國(guó)家兩個(gè)基本圍度，并將不斷加重對(duì)發(fā)展中國(guó)家體育的研究。許多學(xué)者認(rèn)為，發(fā)展中國(guó)家無(wú)論在國(guó)家與人口數(shù)量上，還是地理面積和資源上，都占絕大多數(shù)。因此，他們的發(fā)展，將對(duì)世界體育的發(fā)展局勢(shì)，有至關(guān)重要的作用，并關(guān)系到人類(lèi)素質(zhì)發(fā)展的未來(lái)。其三，一國(guó)之內(nèi)的不同區(qū)域的體育比較研究將被倡導(dǎo)，由于體育發(fā)展的多樣化趨向日益加深，一國(guó)內(nèi)不同區(qū)域體育發(fā)展差異將日益加大，區(qū)域研究以及區(qū)域間的比較研究將成為另一重點(diǎn)。其四，研究范圍將突破體育的可比性界限，不僅要研究競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、學(xué)校體育、社會(huì)體育、娛樂(lè)冒險(xiǎn)和保健康復(fù)等各種體育現(xiàn)象，同時(shí)還要研究與之相關(guān)的社會(huì)歷史、政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況、文化教育、傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教習(xí)慣、地理?xiàng)l件、生活方式、人種特征、心理因素等制約體育運(yùn)動(dòng)的各種社會(huì)背景，從不同的發(fā)展水平來(lái)探討、揭示現(xiàn)代體育發(fā)展的重要規(guī)律。

從其研究領(lǐng)域看，未來(lái)的比較體育研究將呈現(xiàn)出以各國(guó)需要與人類(lèi)體育共同問(wèn)題兩個(gè)中心并舉的趨向。除對(duì)各種體育問(wèn)題及各級(jí)各類(lèi)體育加強(qiáng)研究外，將側(cè)重于體育與人類(lèi)發(fā)展、體育與經(jīng)濟(jì)、體育規(guī)劃、全民健身等方面的研究。體育發(fā)展研究將成為熱點(diǎn)，并形成支撐整個(gè)體育研究的主體。體育發(fā)展不再僅是單純對(duì)發(fā)展中國(guó)家體育歷史和現(xiàn)狀的描述，而是在新的角度上再生體育與發(fā)展這一概念的新內(nèi)涵，并以人類(lèi)發(fā)展的新指標(biāo)來(lái)重新賦于體育與發(fā)展的內(nèi)容，從而深入研究體育發(fā)展的可持續(xù)性。

從其研究層次上看，比較體育在研究層次上將日益呈現(xiàn)提高趨向。首先從對(duì)各國(guó)體育的一般介紹和表層描述性比較，提升到跨文化的比較研究，尤為注重從世界體育發(fā)展及體育的整體發(fā)展上進(jìn)行研究，力圖從比較分析中找出規(guī)律性的東西。其次，比較體育也將走出純宏觀和純微觀的研究，而使兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。在世界文化頻繁交往的今天，單向到雙向，縱向到橫向，平面到立體的比較已成為必然，同時(shí)更多的在追求探索比較體育研究的界限及運(yùn)用比較的程度（量和質(zhì)）上。再次，是從注重內(nèi)部效果轉(zhuǎn)向注重體育的認(rèn)知效果和社會(huì)功效，從尋找體育的相似點(diǎn)或不同點(diǎn)，更多地向評(píng)價(jià)或肯定某些現(xiàn)象或理論的方面轉(zhuǎn)移。