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黨的“十五大”、“十六大”提出了科技興國、教育為本;和諧社會(huì)、以人為本的方針。辦好藝術(shù)學(xué)校,抓好藝術(shù)教育,培養(yǎng)出優(yōu)秀的藝術(shù)生產(chǎn)的主體———藝術(shù)家、藝術(shù)人才,是我們崇高和神圣的使命。四川省藝術(shù)學(xué)校是面向祖國大西南培養(yǎng)藝術(shù)人才的基地和搖籃之一,藝術(shù)教育如何適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和市場需求;如何貫徹落實(shí)黨提出的“素質(zhì)教育”并培養(yǎng)“德藝雙馨”的復(fù)合型人才這個(gè)光榮而艱巨的任務(wù),這是擺在我們每位藝校教師面前的重大課題。也是我們須用實(shí)踐來回答的問題。我以為要實(shí)現(xiàn)這個(gè)宏偉目標(biāo),須作如下方面的努力:

一、加強(qiáng)教師隊(duì)伍的引領(lǐng)性和示范性

教育者必先受教育。為人師表者,必須是“學(xué)高為師、身正為范”。在當(dāng)代社會(huì)中,“藝術(shù)教育”這一概念,有兩種不同的含義內(nèi)容。從狹義上講,藝術(shù)教育可以理解為對藝術(shù)家或?qū)I(yè)藝術(shù)人才所進(jìn)行的各種理論和實(shí)踐教育。加強(qiáng)各種專業(yè)藝術(shù)院校的培養(yǎng),如戲劇院校培養(yǎng)編劇、導(dǎo)演和演員;音樂院校培養(yǎng)作曲家、歌唱演員和器樂演奏員等等。

從廣義上講,藝術(shù)教育作為美育的核心,它的根本任務(wù)和目標(biāo),是培養(yǎng)全面發(fā)展的人,而不是為了培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)工作者。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì),360行,行行都或多或少地要涉及藝術(shù),或讀小說,或看影視,或聽音樂,或欣賞舞蹈,都要與藝術(shù)發(fā)生關(guān)系。因此,廣義的藝術(shù)教育,加強(qiáng)普及藝術(shù)的基本知識(shí)和基本原理,通過對優(yōu)秀藝術(shù)作品的評價(jià)和欣賞,來提高人們的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力,培養(yǎng)人們健全的審美心理結(jié)構(gòu)。與此同時(shí),藝術(shù)教育作為美育的核心內(nèi)容,它對人們道德的完善和智力的開啟也將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。它可以豐富人的想象力,發(fā)展人的感知力,加深人的理解力,增強(qiáng)人的創(chuàng)造力,一句話,培養(yǎng)全面發(fā)展的人。不言而喻,在人欲物欲橫流的當(dāng)代社會(huì),這種廣義的藝術(shù)教育顯得更加必要和緊迫。當(dāng)然,作為當(dāng)下的一名藝校教師,更多則是偏重于狹義的藝術(shù)教育,最終才是匯歸于廣義的藝術(shù)教育。不論廣義和狹義,“藝術(shù)教育”這項(xiàng)職業(yè),它都要求教師,不僅要對學(xué)生(對象)進(jìn)行專業(yè)的基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)和基本技能訓(xùn)練,還應(yīng)該以教師的綜合素質(zhì)和人格魅力對學(xué)生(對象)以潛移默化的熏陶和影響,引領(lǐng)和示范他們通向未來的藝術(shù)殿堂。多年的教學(xué)實(shí)踐證明,但凡綜合素質(zhì)高、人格魅力強(qiáng)的老師,學(xué)生(對象)對他都會(huì)產(chǎn)生一種既尊重又信服的心理傾向,產(chǎn)生自覺或不自覺的學(xué)習(xí)效仿。我們常講的“尊師重教”、“師道尊嚴(yán)”,就含有教師行為規(guī)范對學(xué)生(對象)的有形無形影響成分。唐宋八大家之一的韓愈所謂教師是“傳道、授業(yè)、解惑”的人,說明教師的社會(huì)責(zé)任和道德責(zé)任。正如有人說,教師綜合素質(zhì)和人格修養(yǎng)的高低,直接影響著學(xué)生(對象)的學(xué)習(xí)習(xí)慣,感情培養(yǎng)和行為取向。

藝校是學(xué)生進(jìn)入社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐前的一個(gè)重要階段,教師、行政人員和學(xué)生是藝校主要成員。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步,藝校功能逐步增強(qiáng)。藝校除了要給學(xué)生傳授新的知識(shí)之外,還應(yīng)使學(xué)生具備未來生活和藝術(shù)生產(chǎn)的能力,方能適應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)的變化。由于辦學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大,學(xué)生數(shù)量日漸增多,形勢要求教師的綜合素質(zhì)和人格魅力須有相應(yīng)的提高和增強(qiáng),而不是“量”的堆積。形勢要求教師不能只局限和停留在傳授知識(shí)上,更應(yīng)全身心地投入到與教學(xué)做人相關(guān)的各個(gè)環(huán)節(jié)。只有教師加大力度提高自身的綜合素質(zhì)和人格魅力,才能適應(yīng)和滿足學(xué)生日益增強(qiáng)的求知欲,以優(yōu)秀的品格引導(dǎo)和示范學(xué)生。應(yīng)該看到由于歷史的原因,藝校的專業(yè)教師大多是本校中專畢業(yè)留校擔(dān)任教學(xué)工作的,只有少數(shù)教師通過進(jìn)修取得了本科、專科文憑,其中還有只重文憑不重知識(shí)的教師。

除此之外,大多是中專畢業(yè)教中專,這種“先天不足”的現(xiàn)象,很難做到“學(xué)高身正”,這給藝術(shù)教育提出了一個(gè)重大難題,在一定程度上,有礙于學(xué)生思想、業(yè)務(wù)的全面提高。要根除這種現(xiàn)象,非采取有效措施不可,必須從長期著眼,進(jìn)行必要的經(jīng)濟(jì)和智力投資,對藝校師資進(jìn)行分期分批培訓(xùn)、進(jìn)修。例如,對一些藝術(shù)骨干可采取先自己投資在高等藝術(shù)院校去進(jìn)修,并對進(jìn)修成績突出者予以獎(jiǎng)勵(lì)。進(jìn)修教師(除特殊情況外)的學(xué)習(xí)費(fèi)用可在返校工作兩年后報(bào)銷。這樣對學(xué)校的工作可帶來以下優(yōu)長:其一,可變教師被動(dòng)進(jìn)修為主動(dòng)進(jìn)修,變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”,也避免了一些教師借進(jìn)修之名行休閑之實(shí);其二,可使進(jìn)修者對來之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)倍加珍惜,進(jìn)而調(diào)動(dòng)其主動(dòng)性。辦法上,可用“請進(jìn)來”,如學(xué)校聘請高水平的校外客座教授來校作示范教學(xué),藝校教師必須參加,課后還須及時(shí)研討,總結(jié)得失,這樣教師既可達(dá)到進(jìn)修的目的,又可多快好省地提高自己的專業(yè)水平;又如,由于藝術(shù)教育的特殊性,學(xué)校亦可“走出去”,即組織部分教師到全國各地的兄弟藝校取經(jīng),其費(fèi)用可采取“包干”和“獎(jiǎng)勵(lì)”相結(jié)合的辦法,既可解決教學(xué)的單一性,又豐富了教師的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。再者,還可以開大課講座,邀請校外社會(huì)知名學(xué)者、名流來校作學(xué)術(shù)報(bào)告,營造良好學(xué)習(xí)氛圍。除此之外,學(xué)校亦可定期獎(jiǎng)勵(lì)為人師表突出的教師。

隨著學(xué)生知識(shí)面的擴(kuò)大和感知力、理解力、想象力、創(chuàng)造力的增強(qiáng),教師就應(yīng)逐漸放手學(xué)生,有些強(qiáng)制性、被動(dòng)性的課目,就逐漸變?yōu)樽杂尚?、主?dòng)性地任其發(fā)展,進(jìn)一步與學(xué)生平等和諧相處,深交朋友,以“為人師表”的綜合素質(zhì)及人格魅力啟發(fā)和潛移默化地影響學(xué)生。讓他們在儀表、性格、價(jià)值觀念、興趣愛好、審美意識(shí)等方面都能與教師拉近距離。課堂上,提倡“教學(xué)互動(dòng)”,聽取學(xué)生對教學(xué)提出更多更好的意見和建議,給學(xué)生更多一些發(fā)表個(gè)人見解的空間。除此之外,教師還須注重以自己愛崗敬業(yè)的師德、無私奉獻(xiàn)的品格,

身體力行的榜樣為學(xué)生作出表率。

二、注意藝術(shù)教育的普遍性和特殊性

近些年,由于社會(huì)影響和藝術(shù)市場的火爆,藝校的學(xué)生大多是帶著“明星夢”、“大腕夢”、“玫瑰夢”步入藝術(shù)殿堂的。許多學(xué)生家長也是抱著孩子將成為“未來之星”的美好希望把他們送到藝校來的。針對這一特點(diǎn),教學(xué)中,首先應(yīng)讓學(xué)生明白,當(dāng)一個(gè)合格的藝術(shù)家必須具備的條件。讓他們明確,藝術(shù)家這個(gè)光輝的名字的內(nèi)部有多種多樣的職業(yè)和分工,包括個(gè)體勞動(dòng)和集體勞動(dòng)的方式,許多作品和藝術(shù)形象是由藝術(shù)家組成的創(chuàng)作集體共同來完成的。藝術(shù)家首先須具備為藝術(shù)獻(xiàn)身的精神;藝術(shù)家須具有敏銳的感受、豐富的情感和生動(dòng)的想象能力;藝術(shù)家須具有卓越的創(chuàng)造能力和鮮明的創(chuàng)作個(gè)性;藝術(shù)家還必須具有專門的藝術(shù)技能,熟悉并掌握某一具體藝術(shù)種類的藝術(shù)語言和專業(yè)技巧?？傊痪湓?任何藝術(shù)家和明星大腕,都必須付出艱辛的勞動(dòng),不是一夜成名,一蹴而就的,沒有艱辛的付出,就不可能有美好回報(bào)。辛勞結(jié)碩果,勤奮出天才。

據(jù)近年招生情況,也有部分學(xué)生是奉家長之命“要我學(xué)”的,這些學(xué)生家長是把藝校當(dāng)成鍛煉孩子增長“藝術(shù)細(xì)胞”的場所,至于能否學(xué)好專業(yè)并無多大關(guān)系。這部分學(xué)生,都是家庭經(jīng)濟(jì)情況較好的獨(dú)生子女,他們進(jìn)校后不能正確對待學(xué)業(yè),怕艱苦,光想成名成家而又不愿作艱苦的付出,在學(xué)生中充當(dāng)“大哥大”、“大姐大”,打扮“前衛(wèi)”、超群,舉止不凡、“另類”,談吐“帥呆”、“酷斃”,既影響自己學(xué)習(xí),又給周邊同學(xué)帶來負(fù)面影響。要解決這些同學(xué)的厭學(xué)情緒和不正確的人生觀、藝術(shù)觀和價(jià)值觀,是藝術(shù)教育的當(dāng)務(wù)之急,必須采用一些制度來約束糾正。第一,要有的放矢,引導(dǎo)學(xué)生,使他們逐步樹立正確的人生觀,對年齡大的同學(xué)要不厭其煩地以規(guī)勸為主,必要時(shí)“響鼓也用重捶”。對年齡小的同學(xué)則多以鼓勵(lì)為主,肯定成績、發(fā)揚(yáng)優(yōu)長,激發(fā)其好奇心,循循善誘地將他們的好奇心及聰明才智引上正道;第二,幫助他們克服畏難厭學(xué)情緒,克服心理障礙,正確對待學(xué)習(xí)中的各個(gè)環(huán)節(jié)和成績的優(yōu)劣;第三,培養(yǎng)他們良好的廣泛的學(xué)習(xí)興趣,并讓其在愉快地完成專業(yè)學(xué)業(yè)的同時(shí),也耳聞目染一些琴棋書畫的藝術(shù)作品;第四,多與學(xué)生家長溝通,并為學(xué)生制訂一個(gè)有針對性的個(gè)人可行性計(jì)劃,使之有目的、有計(jì)劃地投入學(xué)習(xí)并完成學(xué)業(yè)。

此外,還要注意糾正學(xué)生的偏課思想。由于受市場經(jīng)濟(jì)的沖擊和影響,藝校在“進(jìn)出口”的把關(guān)上不夠嚴(yán)格,致使學(xué)生偏學(xué),教學(xué)重心偏移。如學(xué)校注重請專家教授加強(qiáng)專業(yè)教學(xué)而忽略文化基礎(chǔ)知識(shí)的群體熏陶。其結(jié)果,今后勢必要出現(xiàn)許多后遺癥。鑒于此,筆者以為,首先要讓他們在思想上明確現(xiàn)階段綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要性,如果綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)不打牢,將來“高”也高不上去,“精”也精不起來,“尖”也尖不到哪里。有不少同學(xué)這樣錯(cuò)誤認(rèn)為:“我來藝校是學(xué)習(xí)藝術(shù)的,今后只要能掙到錢就行了,文化理論之類學(xué)不學(xué)沒關(guān)系”。這就要反復(fù)地給他們講明一個(gè)道理:“演好一個(gè)戲容易,可要一輩子都能演好戲,這就要看你的文化修養(yǎng)了?！逼n的人,是不能做到“德藝雙馨”的。對此,筆者有以下幾點(diǎn)考慮:一、藝校領(lǐng)導(dǎo)要重視文化理論課的教學(xué)。據(jù)統(tǒng)計(jì),每年學(xué)校專業(yè)課匯報(bào)、比賽演出花樣繁多,而文化理論課的單科成績展示卻是空白。適當(dāng)開展一些類似作文比賽、講演比賽、知識(shí)問答來激發(fā)學(xué)生對文化理論知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣,讓其中的佼佼者有嶄露頭角的機(jī)會(huì),未嘗不可?二、要修訂教學(xué)大綱和課程設(shè)置,調(diào)整文化與專業(yè)課程比例。國家教委規(guī)定藝體類文化課比例不得低于35%,我校卻大大低于這個(gè)比例。且有個(gè)別專業(yè)文化課全都安排在晚上進(jìn)行,其收效就可想而知了,這種現(xiàn)象須作及時(shí)調(diào)整;三、要積極探索提高學(xué)生學(xué)習(xí)文化理論知識(shí)興趣的辦法。根據(jù)年齡大小、文化高低,分班、分組,不要“一鍋煮”,也不要“一刀切”,要因人而易,因材施教。

三、關(guān)照學(xué)生成長的可塑性和脆弱性

當(dāng)前,人欲物欲橫流的社會(huì)現(xiàn)實(shí),給人們帶來了深刻的危機(jī)和隱患,使人的精神變得焦慮不安。席勒早在18世紀(jì)時(shí)發(fā)現(xiàn)的資本主義社會(huì)中人性的分裂,“感性沖動(dòng)”與“理性沖動(dòng)”的沖突,在當(dāng)代社會(huì)中變得更加尖銳突出。這種物質(zhì)與精神、感性與理性的分裂,所造成的西方發(fā)達(dá)國家中人的精神空虛,找不到精神寄托和歸宿,人們被分工所束縛,被物欲所掩沒,人的創(chuàng)造性精神遭到泯滅,降低為只追求生理需求滿足的動(dòng)物,從而喪失了人的本質(zhì),孤獨(dú)、荒誕、頹廢、悲觀彌漫于精神領(lǐng)域。這種社會(huì)氛圍,在改革開放,泥沙俱下,魚龍混雜的當(dāng)今中國社會(huì),得到了泛濫,這對成長中可塑性和脆弱性都很大的藝校學(xué)生影響甚大。藝校周邊的社會(huì)和學(xué)生之間關(guān)系復(fù)雜,學(xué)生限于社會(huì)經(jīng)歷簡單,辨別不清美丑善惡,經(jīng)受不住金錢和物欲的誘惑,稍不注意很容易被掉進(jìn)其中而無力自拔。學(xué)校周邊的社會(huì)不良影響,常常讓學(xué)校感到頭疼,覺得學(xué)生“不好管”。如果我們把學(xué)校和周邊社會(huì)看作是兩片磁鐵,把學(xué)生看作是一塊生鐵,其結(jié)果會(huì)是哪邊吸引力大,學(xué)生就會(huì)往哪邊跑。這就給我們藝術(shù)教育提出了一個(gè)尖銳而現(xiàn)實(shí)的課題。

如何才能把學(xué)生都吸引到藝校這邊來而不往社會(huì)那邊跑,這就要求藝校從管理到教師,千方百計(jì)狠挖潛力,除對學(xué)生動(dòng)之以情,曉之以理的正確引導(dǎo),還要盡可能給學(xué)生提供一些文化藝術(shù)娛樂設(shè)施,開展一些文化藝術(shù)活動(dòng),通過使用這些娛樂設(shè)施和積極參與這些活動(dòng),讓他們的情感得到陶冶,人格得以完美,基本能辨別美丑善惡而不致迷途。