前言：本站為你精心整理了虛擬生活倫理架構(gòu)上范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

所謂虛擬生活，最簡單的理解就是以網(wǎng)絡(luò)（虛擬實(shí)在）為中介的生活。為什么說這只是一種最簡單的理解呢？主要的原因在于，網(wǎng)絡(luò)在我們面前所敞開的，不單單是一種硬件和軟件組成的信息中介，而是一種令我們尋視和沉浸于期間的生活情境。有人也許會稱之為技術(shù)化的生活情境，而實(shí)際上技術(shù)與人的生活形式密不可分，始終屬于人的生活世界中的內(nèi)在要素，反思生活世界與對技術(shù)進(jìn)行哲學(xué)思考如同一枚硬幣的兩面。

因此，對技術(shù)進(jìn)行哲學(xué)思考，也就是反思主體的生活，必須將主體納入其中，反之亦然。有鑒于此，我將從海德格爾的"在世界之中存在"（又譯或簡稱在世之在、在世界之中、在世，Being-in-the-world）、"與他人共在"（Being-with-others）和胡塞爾的"交互主體性"（又稱主體間性或主體際性，intersubjectivity）出發(fā)，引入"在網(wǎng)絡(luò)中存在"（在網(wǎng)）和"在網(wǎng)絡(luò)中與他人共在"（網(wǎng)際共在）等概念，用以透視網(wǎng)絡(luò)空間和虛擬生活的本質(zhì)。

在上述哲學(xué)探討的基礎(chǔ)上，可以進(jìn)一步反思虛擬生活的倫理問題。鑒于網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬生活和交往已經(jīng)成為現(xiàn)代社會生活的一個重要方面，如何建立恰當(dāng)?shù)膫惱砑軜?gòu)是一個十分迫切的倫理實(shí)踐問題。我認(rèn)為，虛擬生活的倫理架構(gòu)有兩個層面：（1）盡管網(wǎng)絡(luò)社群是一個十分松散的"聯(lián)合體"，但在網(wǎng)絡(luò)社群的實(shí)踐情境中，人們內(nèi)在的倫理精神仍可能生發(fā)出尋求倫理規(guī)則的需求，這使得網(wǎng)絡(luò)社群可能建構(gòu)起某種自治的倫理架構(gòu)；（2）人們在網(wǎng)絡(luò)空間中的虛擬生活可視為一種自我生活，為了實(shí)現(xiàn)網(wǎng)際自我生活的幸福必須建構(gòu)一種自我倫理架構(gòu)。

基于對網(wǎng)絡(luò)空間和虛擬生活的倫理考量，我提出了網(wǎng)絡(luò)空間的文化戰(zhàn)略：（1）從烏托邦原則到責(zé)任原則，（2）走出公共電子牧場的悲哀，（3）適度保持虛實(shí)之間的張力，（4）建構(gòu)批判和反思性的文化。

一、網(wǎng)絡(luò)空間與虛擬生活的本質(zhì)

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)空間的本質(zhì)的討論不能僅停留在所謂客觀化的層面，即我們在第二章曾經(jīng)討論過的"世界的信息化展現(xiàn)"的視角，這一視角固然揭示了網(wǎng)絡(luò)空間涉及的知識權(quán)力結(jié)構(gòu)等政治經(jīng)濟(jì)特征，并有利于我們進(jìn)一步探討網(wǎng)絡(luò)權(quán)力結(jié)構(gòu)的異化及其消解等問題，但它也存在明顯的局限性：僅將信息視為抽象的符號，將網(wǎng)絡(luò)空間視為單純的信息容器，而忽略了人這一能動性主體的存在。為此，應(yīng)該進(jìn)一步從人（主體）的角度思考網(wǎng)絡(luò)空間的本質(zhì)，從主體的意向，主體間的交往和社群共同體的文化需求等層面，全面理解信息和網(wǎng)絡(luò)空間的本質(zhì)。“公務(wù)員之家有”版權(quán)所

進(jìn)一步揭示網(wǎng)絡(luò)空間的本質(zhì)有助于深入剖析虛擬生活。從主體在世界中存在（在世）的角度看，網(wǎng)絡(luò)空間與虛擬生活由于主體"在網(wǎng)絡(luò)中存在"而同時出現(xiàn)和發(fā)生，是一而二、二而一的關(guān)系，是相互賦予意涵、必然關(guān)聯(lián)的兩個方面。兩者的聯(lián)結(jié)點(diǎn)就是主體的意向和想象，一方面，虛擬生活的實(shí)質(zhì)可以理解為，主體在其意向和想象的作用下，不斷地在網(wǎng)際尋視各種信息，并對信息作出回應(yīng)的過程；另一方面，這種基于意向和想象的信息尋視，又決定了網(wǎng)絡(luò)空間的存在，規(guī)定了網(wǎng)絡(luò)空間的"空間關(guān)系"。換言之，網(wǎng)絡(luò)空間是虛擬生活的"場所"（場域），虛擬生活實(shí)踐即意味著網(wǎng)絡(luò)空間的構(gòu)建和拓展。主體意向和想象在網(wǎng)絡(luò)空間和虛擬生活中的基礎(chǔ)性作用表明，網(wǎng)絡(luò)空間決不僅是可以客觀量化、價(jià)值中立的信息容器，而負(fù)載了主體的精神旨趣和價(jià)值訴求；同時，虛擬生活也不單是被動的信息處理過程，而必然有主體意志（主體性）滲透其中。

與人在真實(shí)世界中必然與他人共在類似，作為主體的人不僅"在網(wǎng)絡(luò)中存在"，而且每每"在網(wǎng)絡(luò)中（與他人）共在"，即"虛擬生活"也常常是與他人一起生活。由此，網(wǎng)絡(luò)空間不僅受到單個主體的意向和想象的影響，更為共同體的意向和想象所左右。由此，對網(wǎng)絡(luò)空間和虛擬生活的討論從主體性層面進(jìn)入主體間性（交互主體性）層面。

有鑒于此，本節(jié)將從主體在"在網(wǎng)絡(luò)中存在"（在網(wǎng)）和群體"在網(wǎng)絡(luò)中共在"（網(wǎng)際共在）兩個層面探討網(wǎng)絡(luò)空間的本質(zhì)，并冀圖以此把握游牧部落式的虛擬生活的實(shí)質(zhì)，為虛擬生活的倫理反思奠定哲學(xué)基礎(chǔ)。