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首先界定一下：本文中的上帝并不是一個物化了的具像，他不是耶和華、不是玉皇、不是如來……..但他也可以是耶和華、可以是玉皇、可以是如來……..準確的說，這里的上帝是指超自然的力量，中國把它稱之為“道”，黑格爾則稱之為“絕對精神”。

這個問題大約已經(jīng)不知道爭議過多少次了，我今天想換一種角度。

這個角度可能牽涉到某些相對較為專業(yè)的東西，為使更多的人看得懂，我行文時將盡量通俗化，舉例時將盡量直觀和形象些。

首先，把唯物主義一些傳統(tǒng)的觀點擺出來：

物質(zhì)是第一的、精神（意識）是第二的；宇宙在空間上無邊無際（宇），在時間上無始無終（宙）。

當(dāng)牛頓揭示出第一定律之后，他感到了困惑：物體在不受外力作用時，靠慣性運動；那么，使物體開始運動的第一次外力從哪里來？

牛頓無解。

因此他說：是上帝踹了第一腳。也就是說，第一推動來源于上帝。

對此，唯物主義者說：牛頓陷入了唯心主義泥坑。因為宇宙在時間上是無始無終的，所以根本就沒有所謂第一次，從來就如此。牛頓是自尋煩惱。

上個世紀20年代，哈勃發(fā)現(xiàn)了紅移現(xiàn)象。這個發(fā)現(xiàn)是劃時代的，具有里程碑意義。

在自然科學(xué)方面，紅移的存在意味著我們的宇宙是膨脹（爆炸）的結(jié)果，并且還處于繼續(xù)膨脹之中。于是，勒默策的“大爆炸宇宙論”得到了實驗的支持。迄今為止的科學(xué)觀察都支持這一理論，所以，這個理論現(xiàn)在已經(jīng)是關(guān)于宇宙天體的主流學(xué)說。

在哲學(xué)層面上，這一理論意味著：空間是有限的；并且，宇宙在時間上有一個開始。因此，傳統(tǒng)唯物主義的宇宙觀宣告破產(chǎn)。

問題到此并沒有完。

“大爆炸宇宙論”最終可能導(dǎo)致有神論。由于這個原因，我國學(xué)界在相當(dāng)一段時間內(nèi)對這個理論采取了冷處理的態(tài)度，直到無法回避的今天。

“大爆炸宇宙論”指明宇宙開始于一個“奇點”。之所以叫“奇點”，是因為所有的科學(xué)規(guī)律在此點都不適用。光憑這個奇怪的點，就足夠讓人浮想連翩了

而“奇點”之后，宇宙就遵循一個既定的模式（即現(xiàn)今的所有科學(xué)規(guī)律）運轉(zhuǎn)了。只有這樣的模式，才能最終演化出人類。

那么，為什么是這樣的、而不是那樣的（比如無法衍生出人類）模式呢？是誰在導(dǎo)演這一切？

并且，是誰預(yù)定了、或者主宰了這個模式？

上帝究竟存不存在？

“奇點”爆炸后所能演變出的宇宙可以說有無數(shù)種可能，演變成今天這種能產(chǎn)生地球、從而能演化出人類的宇宙的概率，幾乎為零。據(jù)資料，其概率是10-36。舉例來說明這是一個什么概念：隨手扔一個硬幣，落下后的可能性有三種：正面、反面、直立。其中直立的概率是10-10。

這個概率意味著：假若全世界的人（設(shè)為50億）都一起來扔硬幣，每人扔兩次，那么，其中只會有一個人將可能有一次機會扔出直立的硬幣，由此可見其概率之小。但“奇點”爆炸后能演變出今天這種宇宙的概率，卻更小。假設(shè)宇宙誕生之日（150億年，1010數(shù)量級）就有人類、并且就開始扔硬幣，那么，人類還要繼續(xù)扔1016年（1億億年）才有一次機會扔出今天的宇宙。但那時，今天的宇宙可能早毀滅了。

基督教有一點很耐人尋味：它沒有輪回，只設(shè)了天堂、凈界和地獄。所有人去世后都在該待的地方等待最后審判，這也就是世界末日。既然有世界末日，換言之就是宇宙有終結(jié)的一天，這與“大爆炸宇宙論”倒真是殊途同歸呵。

巧合嗎？

回到剛才的話題。出現(xiàn)今天的宇宙的概率是如此之小，但卻偏偏就一次扔中了……

午夜推枕，神游宇外時，對此我往往感到攝人魂魄……我不認為這可以用“神秘”二字就簡單解釋，我所感到的，是震憾、甚至震畏。

而上帝是不擲骰子的，更不扔硬幣。

“上帝是不擲骰子的”這句話是愛因斯坦說的，就我的理解，他所要想表述的意思是：我們今天這個宇宙，并不是一次碰運氣、擲骰子的偶然結(jié)果，而應(yīng)該是一個預(yù)定好的、有意識的結(jié)果。

那么，誰預(yù)定了這個宇宙？誰體現(xiàn)了這種意識？

上帝究竟存不存在？

我記得是2003年初、或者是2002年底（記不太清了）的時候，江/*澤*m會見了一位當(dāng)代鼎鼎大名的學(xué)者——史蒂芬·霍金，就是那個坐在輪椅上的殘疾人。

我沒有使用“物理學(xué)家”而使用“學(xué)者”這個稱呼，是因為他頭上已經(jīng)有太多的桂冕：“偉人”、“思想家”、“繼愛因斯坦之后最杰出的理論物理學(xué)家”……等等。

因此，他的觀點起碼要有足夠的重視。

霍金現(xiàn)在的工作，主要是探尋一種被他命名為“終極理論”的東西。

照霍金的解釋，這個“終極理論”就是支配這個宇宙最本原、最上層的規(guī)律。迄今為止，人類所有已經(jīng)發(fā)現(xiàn)、和尚未被發(fā)現(xiàn)的全部科學(xué)規(guī)律，都只是這個“終極理論”的子規(guī)律、孫規(guī)律。換言之，“終極理論”是統(tǒng)御一切的。

這很象黑格爾所謂的“絕對精神”。

這也很象老子那個只需要“法自然”的“道”。（“法自然”在這里的解釋是：只以自己為準則。參見“人法地、地法天、天法道、道法自然”）

倘如此，那么這個“終極理論”本身是什么？

是上帝？

上帝究竟存不存在我們都知道，自然界的物質(zhì)絕大多數(shù)遵循“熱脹冷縮”的規(guī)律，少有例外。例外的有一種是水。水在4度時密度最大，4度之下就是反常膨脹，是“熱縮冷脹”了。而到冰，密度就只有0.9。這意味著，冰將會浮在水面。

這個意義是很重大的。并不需要太多的想像力就能預(yù)見：如果水也遵循“熱脹冷縮”的規(guī)律，那么冰的密度就會大于水，就會沉在水下，這樣，水下的一切生命就會被凍結(jié)住。我們都已經(jīng)知道，生命的基礎(chǔ)是水，我們的生命，都起源于水下。

為什么是水？為什么是對我們的生命誕生和持續(xù)如此重要的水，偏偏就要反常膨脹？而這一個例外，又對我們的生存如此重要？

倘是沒有這一個例外，就不會有我們?nèi)祟?。但，這個例外偏偏就出現(xiàn)了。

是誰，在普遍遵循“熱脹冷縮”的世界中，讓生命得以誕生和發(fā)展的這一個“例外”出現(xiàn)？

上帝究竟存不存在？

物理學(xué)中有一條著名的“熵恒增定律”，一般把它通俗的描述為：熱不可能自動（不外加能量來干預(yù)）地從低溫物體向高溫物體傳遞。為便于理解和舉例，我在這里再把它通俗化地做這樣描述：臥室里的空氣分子不可能自動的全部跑進客廳，而使睡覺的人因真空窒息而死；一盆潑出去的水，不可能自動又回到盆子里去……等等類似的表述。

“熵恒增定律”比較專業(yè)一點的描述是：有序和規(guī)則的排列總是自動的趨向于無序和彌散。比如，一幢華屋，總是自動的趨向于剝蝕和垮塌；死亡的生命體，總是自動的趨向于腐朽；社會，總是自動的趨向于動蕩和無政府主義……等等。

但是，若有外力的有意識干預(yù)，則上述情況可以改變。

比如，可以使用真空泵抽空臥室里的空氣；

可以使用建筑隊維修甚至翻新房屋；

可以使用政府來管理社會；

甚至，把一個又一個的水分子，又重新揀回盆里……等等。

我現(xiàn)在用鍵盤敲出這段文字，就是把一些雜亂無序的字符進行有序化的組織過程。它的產(chǎn)生，是我有意識的干預(yù)并為之付出代價的結(jié)果。簡單說，這段文字的產(chǎn)生，我為它買了單；此時此刻，我就是這段文字的上帝。

到現(xiàn)在為止，我想只要認真把本文讀到了這里的人，都對“熵恒增定律”至少具備了一些感性認識；只要不是刻意反科學(xué)的人，大約也都認可了這一定律的正確性。

我這樣反復(fù)地引用和描述“熵恒增定律”，是因為我下面要進行我認為最有力的一段論證。

這個宇宙里，最讓我們感到驚訝和震憾的事是什么？————是生命的誕生和進化。而恰恰就是這件事，它違背了“熵恒增定律”！

這是更讓人感到震憾甚至震畏的事。

稍微具備一點科學(xué)常識的人都知道，相比于碳水分子（生命體的物理材料）來說，生命體無疑是一種高度有序化和規(guī)則化的產(chǎn)物，進化更是如此。在這個遵守“熵恒增定律”的宇宙里演化出生命、并且進化，就象殘垣敗瓦自動恢復(fù)為華屋、并且自我裝飾得越來越漂亮一樣不可思議。

但是，它竟然發(fā)生了。

是誰、又為什么要讓這一堆破磚爛瓦（碳、水分子）有序化為生命的華屋？

是誰為我們的星球、我們?nèi)祟愘I了單？

是誰施加了外力的干預(yù)？

上帝究竟存不存在？

上帝究竟存不存在?。?/p>

上帝究竟存不存在?。?？