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日本可悲并不是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)不行了，而是因?yàn)槿毡局挥薪?jīng)濟(jì)。重新構(gòu)筑起一套與富裕社會(huì)相適應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制是日本當(dāng)務(wù)之急，“惟有經(jīng)濟(jì)”才是日本的悲哀。

英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》雜志今年2月份刊載了一篇題為《日本的悲哀》的文章。文章說，日本正在陷入一種長(zhǎng)期的衰退過程，找到擺脫這一困境的出口似乎遙遙無期，而通過標(biāo)榜“改革”上臺(tái)的小泉內(nèi)閣明顯有負(fù)眾望。對(duì)于當(dāng)前的日本，用一句委婉的話來說，它已經(jīng)對(duì)世界“沒有意義”，說得難聽一點(diǎn)，就是“包袱”。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》雜志的這篇文章引起了筆者的興趣，首先在于其專門從經(jīng)濟(jì)的角度描繪日本。與此同時(shí)，讓我感到疑惑的是“可悲的”到底是誰?；蛟S“可悲的”并非日本人，因?yàn)檫@則報(bào)道指出日本人“擁有令人驚異的鍥而不舍的能力”，但文章對(duì)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期低迷而日本人卻沒有絲毫危機(jī)意識(shí)感到疑惑。

正如《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》雜志所疑惑的那樣，當(dāng)前的日本真的“可悲”嗎？泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)代的日本就真那么優(yōu)秀，并值得引以為豪嗎？

戰(zhàn)后日本的“經(jīng)濟(jì)”

就像《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》雜志所認(rèn)為的那樣，即使認(rèn)為日本并不“可悲”，從某種意義上來說，并不值得奇怪。沒有人知道今后如何，但就現(xiàn)在而言，日本在物質(zhì)上的富裕程度已經(jīng)到了多少有點(diǎn)讓人難以置信的水平。

2000年日本的人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值約為35000美元，受匯率影響，數(shù)字變動(dòng)很大，但有一點(diǎn)卻是不容置疑的，即日本與美國(guó)、挪威和瑞士等國(guó)一起位居世界最高水平。

2001年日本的失業(yè)率為5%，已經(jīng)被說成是非常嚴(yán)重的水平，然而它與美國(guó)的所謂歷史性低水平4.8%相比，只是稍高一點(diǎn)，而與德國(guó)、法國(guó)和意大利等歐洲大陸各國(guó)連續(xù)保持近10%的水平相比，只有一半左右。不知為什么，這種情況卻很少見諸報(bào)端。筆者還聽說路易?威登(LouisVuitton——法國(guó)名牌)在全世界的銷售額中，有一半以上是在日本實(shí)現(xiàn)的。

假如我也來自發(fā)展中國(guó)家，并且第一次來到東京，瞥一眼繁華的地下超市，可能會(huì)產(chǎn)生出這樣的感覺：日本哪有什么經(jīng)濟(jì)危機(jī)？我不認(rèn)為過去的十年是“失去的十年”。我寧愿相信揮金如土的1980年代中期開始的十年才是“失去的”。在過去十年里，日本并非既沒有變化，也沒有成果。比如，1970年代以來，日本外交上的最大難題曾是貿(mào)易摩擦，如今國(guó)際收支不均衡的狀況依然未得到解決。頗具諷刺意味的是，由于日本經(jīng)濟(jì)低迷，日本威脅論和日本特殊論消失得無影無蹤？

我想說的是，今天的日本并非沒有問題，經(jīng)濟(jì)成果也并非值得夸耀，但是日本問題的核心果真是低迷的經(jīng)濟(jì)嗎？或者換種方式說，只要經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，日本就會(huì)“重新”獲得“幸?！眴幔吭谌毡救松畹闹車?，堆滿了富足的物品，卻為何還因?yàn)椤敖?jīng)濟(jì)上的不景氣”如此喪失信心，并為找不到出路而痛苦不堪？在此，我認(rèn)為或許原因就在于戰(zhàn)后日本過于依賴“經(jīng)濟(jì)”，而如今的日本連“經(jīng)濟(jì)”都在變得越來越糟。

“惟有經(jīng)濟(jì)”的戰(zhàn)后

戰(zhàn)后日本的依靠是“豐田”，是“索尼”，很少有人認(rèn)為是政治家、媒體或者學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。為什么日本會(huì)成為一個(gè)對(duì)經(jīng)濟(jì)如此強(qiáng)烈依賴的國(guó)家呢？當(dāng)然從體無完膚的戰(zhàn)敗中爬起來的日本人，都擁有強(qiáng)烈的“先得有口飯吃”、“得讓家里人吃飽肚子”的意識(shí)。這既是一種不容分說的切實(shí)需求，同時(shí)也是企盼富裕的一種個(gè)人欲望的釋放。

但是“希望有飯吃”的想法，只要是人，誰都會(huì)有，非常自然，只是一種有限度的欲望，僅靠這種欲望日本不可能成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，日本人投入經(jīng)濟(jì)的能量實(shí)際上源自于一些更為熾熱的愿望。

第一，戰(zhàn)爭(zhēng)期間受到“克己奉公”這一理念蒙騙的經(jīng)歷，使戰(zhàn)后的日本人普遍不再相信什么“公共性”和“國(guó)家目標(biāo)”，他們的目標(biāo)已經(jīng)變成了希望經(jīng)濟(jì)安全運(yùn)行，并賦予了浪漫色彩。所以在已經(jīng)對(duì)“國(guó)家”不存幻想的戰(zhàn)后日本人看來，“經(jīng)濟(jì)”是一種慰藉和復(fù)仇。

第二，表面上，從戰(zhàn)后日本政治舞臺(tái)來看，思想分裂持續(xù)不斷，就像憲法問題所反映的情況一樣，通過討論和投票決定國(guó)家基本方針的政治文化時(shí)至今日尚未確立。在此背景下，“經(jīng)濟(jì)”成了能夠在此起彼伏的國(guó)內(nèi)政治分裂狀況中穿梭自如的一條安全通道。換言之，“經(jīng)濟(jì)”成為了統(tǒng)一日本社會(huì)的最大公約數(shù)。

此外，日本由于受到國(guó)內(nèi)外諸多限制，已經(jīng)不可能通過軍事力量來提高國(guó)際社會(huì)地位，追求經(jīng)濟(jì)立國(guó)也就成為一個(gè)戰(zhàn)略性選擇。日本技術(shù)人員之所以提出“豈能讓美國(guó)看不起”的民族主義，就是因?yàn)椤敖?jīng)濟(jì)”也成了重新樹立戰(zhàn)敗國(guó)日本國(guó)際名譽(yù)的一種手段。此外，“經(jīng)濟(jì)第一主義”也弱化、銷蝕了“保守派”與“革新派”之間那些沒完沒了的對(duì)立，在這方面，它促成了戰(zhàn)后民主體制的確立。

死氣沉沉的根源

正因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上的成功，支撐戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的激情已經(jīng)成為歷史，我們今天看到的整個(gè)社會(huì)到處是死氣沉沉。有趣的是直到最近，海內(nèi)外幾乎沒有人認(rèn)為日本人死氣沉沉。相反，歐美的記者說日本是一個(gè)奇怪的存在：孩子們整天泡在學(xué)習(xí)里，大人們則忙個(gè)不停地勞作，以致于出現(xiàn)“過勞死”，發(fā)達(dá)國(guó)家特有的頹廢與日本毫不搭界。

一直以冷靜的調(diào)子報(bào)道日本的《華盛頓郵報(bào)》記者弗雷德?哈伊阿特1990年8月離開東京的時(shí)候，在與馬格雷特?沙皮洛的聯(lián)合報(bào)道文章中也這樣說到：

“的確，日本社會(huì)有時(shí)會(huì)以一種讓美國(guó)人吃驚的形式變動(dòng)，但總而言之，人們是勤奮的，學(xué)生學(xué)習(xí)，工人勞動(dòng)，路上沒有乞丐，也沒有游手好閑者?！?/p>

但短短十多年后的今天，日本為什么如此死氣沉沉和頹廢？比如，不良債權(quán)問題，誰都知道如此下去永遠(yuǎn)不會(huì)得到解決，但誰也不愿下手解決，在此過程中，情況日益惡化，不良債權(quán)依然作為問題被遺留下來。

今天的日本人既無危機(jī)感也無決心。如果經(jīng)濟(jì)如此令人擔(dān)憂，日本人就應(yīng)該更加拼命、更加果斷地進(jìn)行自我革新，然而你從街頭巷尾一門心思撲在手機(jī)上聊天的年輕人，從到處搜購名牌商品的女性身上絲毫感覺不到悲壯或者危機(jī)。過去曾經(jīng)支撐起日本經(jīng)濟(jì)的企業(yè)戰(zhàn)士們也是如此。他們一邊計(jì)算著一生工資的預(yù)期數(shù)額，一邊盤算著選擇提前退休還是死死抱住公司，即使他們表現(xiàn)出不安和焦躁，你也感覺不到他們?cè)?jīng)擁有過的“告慰亡靈”、“復(fù)仇”甚至是為“國(guó)家的名譽(yù)”而奮斗的那股強(qiáng)烈的感情。

在培養(yǎng)自衛(wèi)隊(duì)軍官的防衛(wèi)大學(xué)，我曾遇到過這樣的學(xué)生。我問他：“為什么選擇防衛(wèi)大學(xué)？”，這個(gè)學(xué)生滿不在乎地回答說：“自衛(wèi)隊(duì)官員工作穩(wěn)定，衣食無憂?！薄安贿^，自衛(wèi)隊(duì)官員從事危險(xiǎn)的事情也是工作呀?！蔽艺f道。對(duì)此，這個(gè)學(xué)生說：“沒關(guān)系，我已經(jīng)申請(qǐng)了研究部門?！蔽艺f：“但你的同事都在拼命，而且一旦接到命令上戰(zhàn)場(chǎng)，那你怎么辦？”他又一副滿不在乎的神氣回答說：“要是命令下來，我也沒轍。”

應(yīng)當(dāng)如何解釋這種死氣沉沉和社會(huì)依賴感的下降呢？最方便的解釋就是日本人變得“懶惰”了，變得“呆傻”了。年輕一代的頹廢狀況，連我都吃驚。然而人能那么快地變好或者變壞嗎？也許真正的問題是：過去的日本人真的就那么優(yōu)秀嗎？

在世界杯比賽中，活躍于世界舞臺(tái)的年輕選手們將頭發(fā)染成金色，染成茶色，剃成古怪的頭型，與喜歡高中棒球聯(lián)賽的光頭，追求“精神棒球”的“純真的”高中球隊(duì)選手所代表的“正統(tǒng)的”日本體育文化毫不沾邊。但我認(rèn)為前者并不是頹廢，恰恰相反，正是他們代表著具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的日本。

由于在各種各樣的大學(xué)里教授與國(guó)際政治相關(guān)的課程，我發(fā)現(xiàn)近年來的學(xué)生對(duì)國(guó)際非政府組織活動(dòng)興趣逐漸濃厚，盡管有些方面多少有點(diǎn)輕浮。以前對(duì)公共事業(yè)抱有興趣的學(xué)生，他們的激情可能是通過走官僚之路或者政治家之路表現(xiàn)出來，時(shí)至今日，他們則通過非政府組織或者志愿者活動(dòng)表達(dá)出來。

在富裕的年代里，“穩(wěn)定的身份”、“穩(wěn)定的收入”和“讓家里人吃飯肚子”這一類貧困時(shí)代的激勵(lì)方式已經(jīng)無法激發(fā)優(yōu)秀人才的激情，這是在情理之中的。

重建激勵(lì)機(jī)制

綜上所述，我認(rèn)為日本的社會(huì)制度已經(jīng)難以激發(fā)人和組織人們的熱情，成了一種過時(shí)的東西。

顯然，人們傾注在經(jīng)濟(jì)上的熱情，其狀態(tài)已經(jīng)發(fā)生了很大變化。在日本，總的來說“有飯吃”已經(jīng)不再是需要付出悲壯努力的、體現(xiàn)英雄氣概的目標(biāo)了。對(duì)于那些作為戰(zhàn)前強(qiáng)制政策的犧牲品的人們而言，“經(jīng)濟(jì)”曾經(jīng)是感情寄托的對(duì)象。然而這種情感在已經(jīng)相當(dāng)富裕的、積累了一定歷史的當(dāng)今日本已經(jīng)不得不銷蝕，這并不是一件令人嘆息的事。

盡管如此，日本的各項(xiàng)制度由于過分適應(yīng)貧困時(shí)代人們的熱情，并且又非常成功，因此今天這些已經(jīng)過時(shí)的制度與人們的熱情之間出現(xiàn)了失調(diào)。

過去，緩和勞資關(guān)系并將大家從貧困的生活中解放出來的終身雇傭制度、企業(yè)內(nèi)工會(huì)以及社會(huì)主義的社會(huì)保障和醫(yī)療保險(xiǎn)制度，的確使貧困的人們“穩(wěn)定溫飽”的愿望成為可能，在此意義上，它是一種易于誘發(fā)無數(shù)貧困人們的能量的激勵(lì)機(jī)制。而且經(jīng)濟(jì)的高速成長(zhǎng)使人們迅速達(dá)到了“穩(wěn)定溫飽”目標(biāo)，這一事實(shí)與人們投入“經(jīng)濟(jì)”的各種各樣的情感巧妙地結(jié)合在一起，結(jié)果在外人看來，日本就顯示出一種令人生畏的奮斗激情、工作活力和團(tuán)結(jié)精神。

但是一旦對(duì)“經(jīng)濟(jì)”的激情消失，留給這些制度的就只能是吝嗇的小官僚們的明哲保身，還有那些技術(shù)專家以及指望從工作中追求人生意義的人們夢(mèng)想的幻滅。

那么應(yīng)該如何改變？改變什么？現(xiàn)實(shí)情況急需制度改革，這種呼吁總是聲音震天，卻沒有任何結(jié)果。在此，我僅想指出一點(diǎn)——除實(shí)際利益之外，還應(yīng)加以重視的是激勵(lì)機(jī)制。

第一，就是“趣味性”。說到工作的魅力，馬上就聯(lián)想到工資和補(bǔ)助，這種思維是小官僚們所慣有的。我一直擔(dān)心，在當(dāng)今的日本，那些曾經(jīng)給人以家國(guó)責(zé)任感、服務(wù)于公共利益的專業(yè)工作變得不再有魅力。過去，中央部委的官僚們，姑且不論其工作績(jī)效，我相信他們總是具有推動(dòng)天下、有利國(guó)家的自豪感的。過去激發(fā)官僚們工作到深夜甚至通宵達(dá)旦的，我認(rèn)為絕不是“下凡”(高官辭官后到大公司任顧問等職)或者優(yōu)惠的工資。然而今天，他們一方面失去了曾經(jīng)擁有的強(qiáng)大的權(quán)力，又要在復(fù)雜的政府部門內(nèi)部爭(zhēng)斗不息，還要屢屢受到政治家們的破口大罵和媒體的抱怨，我不知道還有什么精神上的動(dòng)力支持他們忘我工作。

第二，人的熱情在很大程度上會(huì)受到他人認(rèn)知的影響。迄今為止，媒體、市民團(tuán)體、學(xué)者實(shí)際上也都熱心地提出了各種各樣的批評(píng)意見。然而我認(rèn)為今天的日本過分地強(qiáng)調(diào)了“批評(píng)”的作用，而“表揚(yáng)”被忽視了。

說一個(gè)半開玩笑的事情，我聽說某個(gè)組織曾經(jīng)討論過，要讓日本好起來，就先選出100個(gè)壞人，然后讓他們從社會(huì)上永遠(yuǎn)消失。這種心情可以理解，但相比之下，選出100個(gè)對(duì)社會(huì)更有貢獻(xiàn)的人加以承認(rèn)和援助，也許效果會(huì)更佳。如果僅憑批評(píng)敲打事情就能變好，那么國(guó)家政治、政府部門和學(xué)校早就應(yīng)該變得很好了，他們受到的敲打?qū)嵲诓簧倭?。不論社?huì)上還是機(jī)構(gòu)內(nèi)部，乃至日常的人與人之間的關(guān)系，通過各種各樣的手段加以認(rèn)知甚至表揚(yáng)才具有建設(shè)性，并且極為有效。

從舊日本中脫胎換骨

一個(gè)國(guó)家的實(shí)力和國(guó)際地位不是靠金錢和物質(zhì)，而是靠人盡其才，這已經(jīng)是個(gè)非常陳舊的道理。說得極端一點(diǎn)，即使國(guó)家滅亡了，經(jīng)濟(jì)崩潰了，只要有人才，大體上都能得到彌補(bǔ)，反之則不可能成立。人們一般認(rèn)為沒有人才的富有國(guó)家總比有人才的貧困國(guó)家要好得多，但是暴發(fā)戶式的國(guó)家終究會(huì)被各種各樣的力量摧毀，這已經(jīng)成為一種規(guī)律，對(duì)此應(yīng)有心理準(zhǔn)備。何況日本是世界上最大債權(quán)國(guó)，擁有富足的儲(chǔ)蓄，物質(zhì)極其豐富，目前的難關(guān)不是物質(zhì)資源的不足，而是在于每個(gè)人的整體狀態(tài)，每個(gè)人的“表現(xiàn)”。人的“表現(xiàn)”是能力和熱情這兩個(gè)變量共同作用下的結(jié)果。時(shí)間不同、地點(diǎn)不同，能力可能不會(huì)有太大的區(qū)別，這時(shí)熱情就成了關(guān)鍵性的變量。

這樣來看，日本的課題在于重新構(gòu)筑激勵(lì)機(jī)制，這應(yīng)是一種能使人們?yōu)榱私ㄔO(shè)性的目標(biāo)充分發(fā)揮能量的激勵(lì)機(jī)制。這必然牽涉“為了什么目的”的問題，也就是我們生存和生活的“價(jià)值”問題?！敖?jīng)濟(jì)”是在戰(zhàn)后那一特定社會(huì)歷史條件下出現(xiàn)的價(jià)值，“經(jīng)濟(jì)第一主義”的成功，對(duì)于避免過度的社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)立、緩和社會(huì)沖突發(fā)揮了作用，培養(yǎng)了社會(huì)的實(shí)際主義行為方式，但同時(shí)養(yǎng)成了過多地用錢處理問題的習(xí)慣。進(jìn)一步發(fā)展，就導(dǎo)致了社會(huì)的病態(tài)。如果有人在不知道自己用錢想做些什么的情況下，還能夠持續(xù)一心一意地賺錢的話，那么這種人就是病態(tài)的。

戰(zhàn)后日本由于經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)而未被正視、未加解決的問題，現(xiàn)在需要給出明確的回答了。討論一下我們?nèi)毡救藶榱耸裁?、保護(hù)什么、舍棄什么等問題的時(shí)候已經(jīng)到來了。

今天日本的課題不是經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，而是從“惟有經(jīng)濟(jì)的日本”中脫胎換骨。我認(rèn)為，今天的日本不可能比泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)代更“可悲”，所以我們也就沒有理由悲觀。日本如果被人視為可悲，那不是因?yàn)閯e的，不是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)不行了，而是因?yàn)槿毡局挥薪?jīng)濟(jì)！

重建激勵(lì)機(jī)制

綜上所述，我認(rèn)為日本的社會(huì)制度已經(jīng)難以激發(fā)人和組織人們的熱情，成了一種過時(shí)的東西。

顯然，人們傾注在經(jīng)濟(jì)上的熱情，其狀態(tài)已經(jīng)發(fā)生了很大變化。在日本，總的來說“有飯吃”已經(jīng)不再是需要付出悲壯努力的、體現(xiàn)英雄氣概的目標(biāo)了。對(duì)于那些作為戰(zhàn)前強(qiáng)制政策的犧牲品的人們而言，“經(jīng)濟(jì)”曾經(jīng)是感情寄托的對(duì)象。然而這種情感在已經(jīng)相當(dāng)富裕的、積累了一定歷史的當(dāng)今日本已經(jīng)不得不銷蝕，這并不是一件令人嘆息的事。

盡管如此，日本的各項(xiàng)制度由于過分適應(yīng)貧困時(shí)代人們的熱情，并且又非常成功，因此今天這些已經(jīng)過時(shí)的制度與人們的熱情之間出現(xiàn)了失調(diào)。

過去，緩和勞資關(guān)系并將大家從貧困的生活中解放出來的終身雇傭制度、企業(yè)內(nèi)工會(huì)以及社會(huì)主義的社會(huì)保障和醫(yī)療保險(xiǎn)制度，的確使貧困的人們“穩(wěn)定溫飽”的愿望成為可能，在此意義上，它是一種易于誘發(fā)無數(shù)貧困人們的能量的激勵(lì)機(jī)制。而且經(jīng)濟(jì)的高速成長(zhǎng)使人們迅速達(dá)到了“穩(wěn)定溫飽”目標(biāo)，這一事實(shí)與人們投入“經(jīng)濟(jì)”的各種各樣的情感巧妙地結(jié)合在一起，結(jié)果在外人看來，日本就顯示出一種令人生畏的奮斗激情、工作活力和團(tuán)結(jié)精神。

但是一旦對(duì)“經(jīng)濟(jì)”的激情消失，留給這些制度的就只能是吝嗇的小官僚們的明哲保身，還有那些技術(shù)專家以及指望從工作中追求人生意義的人們夢(mèng)想的幻滅。

那么應(yīng)該如何改變？改變什么？現(xiàn)實(shí)情況急需制度改革，這種呼吁總是聲音震天，卻沒有任何結(jié)果。在此，我僅想指出一點(diǎn)——除實(shí)際利益之外，還應(yīng)加以重視的是激勵(lì)機(jī)制。

第一，就是“趣味性”。說到工作的魅力，馬上就聯(lián)想到工資和補(bǔ)助，這種思維是小官僚們所慣有的。我一直擔(dān)心，在當(dāng)今的日本，那些曾經(jīng)給人以家國(guó)責(zé)任感、服務(wù)于公共利益的專業(yè)工作變得不再有魅力。過去，中央部委的官僚們，姑且不論其工作績(jī)效，我相信他們總是具有推動(dòng)天下、有利國(guó)家的自豪感的。過去激發(fā)官僚們工作到深夜甚至通宵達(dá)旦的，我認(rèn)為絕不是“下凡”(高官辭官后到大公司任顧問等職)或者優(yōu)惠的工資。然而今天，他們一方面失去了曾經(jīng)擁有的強(qiáng)大的權(quán)力，又要在復(fù)雜的政府部門內(nèi)部爭(zhēng)斗不息，還要屢屢受到政治家們的破口大罵和媒體的抱怨，我不知道還有什么精神上的動(dòng)力支持他們忘我工作。

第二，人的熱情在很大程度上會(huì)受到他人認(rèn)知的影響。迄今為止，媒體、市民團(tuán)體、學(xué)者實(shí)際上也都熱心地提出了各種各樣的批評(píng)意見。然而我認(rèn)為今天的日本過分地強(qiáng)調(diào)了“批評(píng)”的作用，而“表揚(yáng)”被忽視了。

說一個(gè)半開玩笑的事情，我聽說某個(gè)組織曾經(jīng)討論過，要讓日本好起來，就先選出100個(gè)壞人，然后讓他們從社會(huì)上永遠(yuǎn)消失。這種心情可以理解，但相比之下，選出100個(gè)對(duì)社會(huì)更有貢獻(xiàn)的人加以承認(rèn)和援助，也許效果會(huì)更佳。如果僅憑批評(píng)敲打事情就能變好，那么國(guó)家政治、政府部門和學(xué)校早就應(yīng)該變得很好了，他們受到的敲打?qū)嵲诓簧倭?。不論社?huì)上還是機(jī)構(gòu)內(nèi)部，乃至日常的人與人之間的關(guān)系，通過各種各樣的手段加以認(rèn)知甚至表揚(yáng)才具有建設(shè)性，并且極為有效。

從舊日本中脫胎換骨

一個(gè)國(guó)家的實(shí)力和國(guó)際地位不是靠金錢和物質(zhì)，而是靠人盡其才，這已經(jīng)是個(gè)非常陳舊的道理。說得極端一點(diǎn)，即使國(guó)家滅亡了，經(jīng)濟(jì)崩潰了，只要有人才，大體上都能得到彌補(bǔ)，反之則不可能成立。人們一般認(rèn)為沒有人才的富有國(guó)家總比有人才的貧困國(guó)家要好得多，但是暴發(fā)戶式的國(guó)家終究會(huì)被各種各樣的力量摧毀，這已經(jīng)成為一種規(guī)律，對(duì)此應(yīng)有心理準(zhǔn)備。何況日本是世界上最大債權(quán)國(guó)，擁有富足的儲(chǔ)蓄，物質(zhì)極其豐富，目前的難關(guān)不是物質(zhì)資源的不足，而是在于每個(gè)人的整體狀態(tài)，每個(gè)人的“表現(xiàn)”。人的“表現(xiàn)”是能力和熱情這兩個(gè)變量共同作用下的結(jié)果。時(shí)間不同、地點(diǎn)不同，能力可能不會(huì)有太大的區(qū)別，這時(shí)熱情就成了關(guān)鍵性的變量。

這樣來看，日本的課題在于重新構(gòu)筑激勵(lì)機(jī)制，這應(yīng)是一種能使人們?yōu)榱私ㄔO(shè)性的目標(biāo)充分發(fā)揮能量的激勵(lì)機(jī)制。這必然牽涉“為了什么目的”的問題，也就是我們生存和生活的“價(jià)值”問題?！敖?jīng)濟(jì)”是在戰(zhàn)后那一特定社會(huì)歷史條件下出現(xiàn)的價(jià)值，“經(jīng)濟(jì)第一主義”的成功，對(duì)于避免過度的社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)立、緩和社會(huì)沖突發(fā)揮了作用，培養(yǎng)了社會(huì)的實(shí)際主義行為方式，但同時(shí)養(yǎng)成了過多地用錢處理問題的習(xí)慣。進(jìn)一步發(fā)展，就導(dǎo)致了社會(huì)的病態(tài)。如果有人在不知道自己用錢想做些什么的情況下，還能夠持續(xù)一心一意地賺錢的話，那么這種人就是病態(tài)的。

戰(zhàn)后日本由于經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)而未被正視、未加解決的問題，現(xiàn)在需要給出明確的回答了。討論一下我們?nèi)毡救藶榱耸裁?、保護(hù)什么、舍棄什么等問題的時(shí)候已經(jīng)到來了。

今天日本的課題不是經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，而是從“惟有經(jīng)濟(jì)的日本”中脫胎換骨。我認(rèn)為，今天的日本不可能比泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)代更“可悲”，所以我們也就沒有理由悲觀。日本如果被人視為可悲，那不是因?yàn)閯e的，不是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)不行了，而是因?yàn)槿毡局挥薪?jīng)濟(jì)！

重建激勵(lì)機(jī)制

綜上所述，我認(rèn)為日本的社會(huì)制度已經(jīng)難以激發(fā)人和組織人們的熱情，成了一種過時(shí)的東西。

顯然，人們傾注在經(jīng)濟(jì)上的熱情，其狀態(tài)已經(jīng)發(fā)生了很大變化。在日本，總的來說“有飯吃”已經(jīng)不再是需要付出悲壯努力的、體現(xiàn)英雄氣概的目標(biāo)了。對(duì)于那些作為戰(zhàn)前強(qiáng)制政策的犧牲品的人們而言，“經(jīng)濟(jì)”曾經(jīng)是感情寄托的對(duì)象。然而這種情感在已經(jīng)相當(dāng)富裕的、積累了一定歷史的當(dāng)今日本已經(jīng)不得不銷蝕，這并不是一件令人嘆息的事。

盡管如此，日本的各項(xiàng)制度由于過分適應(yīng)貧困時(shí)代人們的熱情，并且又非常成功，因此今天這些已經(jīng)過時(shí)的制度與人們的熱情之間出現(xiàn)了失調(diào)。

過去，緩和勞資關(guān)系并將大家從貧困的生活中解放出來的終身雇傭制度、企業(yè)內(nèi)工會(huì)以及社會(huì)主義的社會(huì)保障和醫(yī)療保險(xiǎn)制度，的確使貧困的人們“穩(wěn)定溫飽”的愿望成為可能，在此意義上，它是一種易于誘發(fā)無數(shù)貧困人們的能量的激勵(lì)機(jī)制。而且經(jīng)濟(jì)的高速成長(zhǎng)使人們迅速達(dá)到了“穩(wěn)定溫飽”目標(biāo)，這一事實(shí)與人們投入“經(jīng)濟(jì)”的各種各樣的情感巧妙地結(jié)合在一起，結(jié)果在外人看來，日本就顯示出一種令人生畏的奮斗激情、工作活力和團(tuán)結(jié)精神。

但是一旦對(duì)“經(jīng)濟(jì)”的激情消失，留給這些制度的就只能是吝嗇的小官僚們的明哲保身，還有那些技術(shù)專家以及指望從工作中追求人生意義的人們夢(mèng)想的幻滅。

那么應(yīng)該如何改變？改變什么？現(xiàn)實(shí)情況急需制度改革，這種呼吁總是聲音震天，卻沒有任何結(jié)果。在此，我僅想指出一點(diǎn)——除實(shí)際利益之外，還應(yīng)加以重視的是激勵(lì)機(jī)制。

第一，就是“趣味性”。說到工作的魅力，馬上就聯(lián)想到工資和補(bǔ)助，這種思維是小官僚們所慣有的。我一直擔(dān)心，在當(dāng)今的日本，那些曾經(jīng)給人以家國(guó)責(zé)任感、服務(wù)于公共利益的專業(yè)工作變得不再有魅力。過去，中央部委的官僚們，姑且不論其工作績(jī)效，我相信他們總是具有推動(dòng)天下、有利國(guó)家的自豪感的。過去激發(fā)官僚們工作到深夜甚至通宵達(dá)旦的，我認(rèn)為絕不是“下凡”(高官辭官后到大公司任顧問等職)或者優(yōu)惠的工資。然而今天，他們一方面失去了曾經(jīng)擁有的強(qiáng)大的權(quán)力，又要在復(fù)雜的政府部門內(nèi)部爭(zhēng)斗不息，還要屢屢受到政治家們的破口大罵和媒體的抱怨，我不知道還有什么精神上的動(dòng)力支持他們忘我工作。

第二，人的熱情在很大程度上會(huì)受到他人認(rèn)知的影響。迄今為止，媒體、市民團(tuán)體、學(xué)者實(shí)際上也都熱心地提出了各種各樣的批評(píng)意見。然而我認(rèn)為今天的日本過分地強(qiáng)調(diào)了“批評(píng)”的作用，而“表揚(yáng)”被忽視了。

說一個(gè)半開玩笑的事情，我聽說某個(gè)組織曾經(jīng)討論過，要讓日本好起來，就先選出100個(gè)壞人，然后讓他們從社會(huì)上永遠(yuǎn)消失。這種心情可以理解，但相比之下，選出100個(gè)對(duì)社會(huì)更有貢獻(xiàn)的人加以承認(rèn)和援助，也許效果會(huì)更佳。如果僅憑批評(píng)敲打事情就能變好，那么國(guó)家政治、政府部門和學(xué)校早就應(yīng)該變得很好了，他們受到的敲打?qū)嵲诓簧倭?。不論社?huì)上還是機(jī)構(gòu)內(nèi)部，乃至日常的人與人之間的關(guān)系，通過各種各樣的手段加以認(rèn)知甚至表揚(yáng)才具有建設(shè)性，并且極為有效。

從舊日本中脫胎換骨

一個(gè)國(guó)家的實(shí)力和國(guó)際地位不是靠金錢和物質(zhì)，而是靠人盡其才，這已經(jīng)是個(gè)非常陳舊的道理。說得極端一點(diǎn)，即使國(guó)家滅亡了，經(jīng)濟(jì)崩潰了，只要有人才，大體上都能得到彌補(bǔ)，反之則不可能成立。人們一般認(rèn)為沒有人才的富有國(guó)家總比有人才的貧困國(guó)家要好得多，但是暴發(fā)戶式的國(guó)家終究會(huì)被各種各樣的力量摧毀，這已經(jīng)成為一種規(guī)律，對(duì)此應(yīng)有心理準(zhǔn)備。何況日本是世界上最大債權(quán)國(guó)，擁有富足的儲(chǔ)蓄，物質(zhì)極其豐富，目前的難關(guān)不是物質(zhì)資源的不足，而是在于每個(gè)人的整體狀態(tài)，每個(gè)人的“表現(xiàn)”。人的“表現(xiàn)”是能力和熱情這兩個(gè)變量共同作用下的結(jié)果。時(shí)間不同、地點(diǎn)不同，能力可能不會(huì)有太大的區(qū)別，這時(shí)熱情就成了關(guān)鍵性的變量。

這樣來看，日本的課題在于重新構(gòu)筑激勵(lì)機(jī)制，這應(yīng)是一種能使人們?yōu)榱私ㄔO(shè)性的目標(biāo)充分發(fā)揮能量的激勵(lì)機(jī)制。這必然牽涉“為了什么目的”的問題，也就是我們生存和生活的“價(jià)值”問題?！敖?jīng)濟(jì)”是在戰(zhàn)后那一特定社會(huì)歷史條件下出現(xiàn)的價(jià)值，“經(jīng)濟(jì)第一主義”的成功，對(duì)于避免過度的社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)立、緩和社會(huì)沖突發(fā)揮了作用，培養(yǎng)了社會(huì)的實(shí)際主義行為方式，但同時(shí)養(yǎng)成了過多地用錢處理問題的習(xí)慣。進(jìn)一步發(fā)展，就導(dǎo)致了社會(huì)的病態(tài)。如果有人在不知道自己用錢想做些什么的情況下，還能夠持續(xù)一心一意地賺錢的話，那么這種人就是病態(tài)的。

戰(zhàn)后日本由于經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)而未被正視、未加解決的問題，現(xiàn)在需要給出明確的回答了。討論一下我們?nèi)毡救藶榱耸裁?、保護(hù)什么、舍棄什么等問題的時(shí)候已經(jīng)到來了。

今天日本的課題不是經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，而是從“惟有經(jīng)濟(jì)的日本”中脫胎換骨。我認(rèn)為，今天的日本不可能比泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)代更“可悲”，所以我們也就沒有理由悲觀。日本如果被人視為可悲，那不是因?yàn)閯e的，不是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)不行了，而是因?yàn)槿毡局挥薪?jīng)濟(jì)！