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在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)日益流行的時(shí)代，說(shuō)它是庸俗的經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎有些不合潮流。我所說(shuō)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，指的是西方的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，它既指新古典綜合派，也指新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。（當(dāng)然，有人認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍很寬，見(jiàn)高鴻業(yè)主編的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)第一頁(yè)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社出版）。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)由于可以解釋一些現(xiàn)象，它具有很大的欺騙性。因?yàn)槿绻悴蛔鲞M(jìn)一步的思考，你會(huì)認(rèn)同西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象所做的解釋。比如消費(fèi)、投資、出口、政府支出可以拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，因?yàn)閲?guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）等于消費(fèi)加投資加凈出口加政府支出。再比如消費(fèi)者為什么會(huì)受欺騙，是因?yàn)樾畔⒉粚?duì)稱，如果信息對(duì)稱，消費(fèi)者是不會(huì)受欺騙的。

經(jīng)濟(jì)學(xué)可以分成三個(gè)層次，它們分別是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、操作、理論。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是我們天天能夠看得見(jiàn)和體會(huì)得到的，比如雞蛋多少錢一斤，上海股票多少點(diǎn)，某公司雇傭多少員工。操作則是我們需要思考才能夠感覺(jué)得到的，比如企業(yè)是怎樣組織起來(lái)的，它們?yōu)槭裁创蠖鄶?shù)采用有限責(zé)任公司的方式。理論則是看不見(jiàn)感覺(jué)不到的，比如什么是貨幣，貨幣是怎樣產(chǎn)生的。

經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、操作、理論在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的角色是不一樣的。經(jīng)濟(jì)理論是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象則是豐富多彩的，經(jīng)濟(jì)操作是根據(jù)經(jīng)濟(jì)理論而形成的。經(jīng)濟(jì)操作賴以存在的理論，既包括書(shū)面的理論，也包括實(shí)際中應(yīng)用，但沒(méi)有在書(shū)面上出現(xiàn)的理論。由于有一部分經(jīng)濟(jì)理論是在書(shū)本上找不到的，這就會(huì)使經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)操作在一些時(shí)候被認(rèn)為沒(méi)有理論依據(jù)。經(jīng)濟(jì)理論是以經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)操作為原料的一種邏輯思辯，它既包括書(shū)本上的經(jīng)濟(jì)理論，也包括非書(shū)本上的經(jīng)濟(jì)理論，如散落在普通人觀念里的經(jīng)濟(jì)理論。

1、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象這個(gè)層次，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是很有欺騙性的，因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)就是停留在這個(gè)層面。以西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為例，它是以市場(chǎng)的存在為前提的，在這個(gè)前提下，西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始分析構(gòu)成市場(chǎng)的兩個(gè)方面：供給和需求。以供給為核心的理論是生產(chǎn)、成本、利潤(rùn)理論，以需求為核心的理論是效用理論、預(yù)算理論及收入理論，最后對(duì)市場(chǎng)的類型及供給與需求之間的關(guān)系做了一個(gè)一般性的分析，從而得出局部均衡、一般均衡的結(jié)論。這些理論，表面上都有道理，因?yàn)槿藗冇^察到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是單個(gè)的、割裂的、片面的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，這和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的解釋正好一致。

我們都熟悉需求曲線，它描述的是商品（或產(chǎn)品，下同）與價(jià)格水平之間的關(guān)系。我們可以觀察到的是，同樣的錢，如果價(jià)格越低，買到的東西越多。而需求曲線告訴我們的是：在一般情況下，價(jià)格越高，對(duì)該商品的需求量越??；價(jià)格越低，對(duì)該商品的需求量越大。至于需求量為什么會(huì)隨價(jià)格的高低發(fā)生變化，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)解釋，說(shuō)是邊際效用遞減，比如吃一個(gè)蘋(píng)果覺(jué)得很過(guò)癮，吃10個(gè)蘋(píng)果就難受，因?yàn)榈?0個(gè)蘋(píng)果的效用是負(fù)效用。由于每個(gè)蘋(píng)果的效用不一樣，自然它們的價(jià)格也不一樣，由此，消費(fèi)者可以得到好處，這個(gè)好處叫做消費(fèi)者剩余。

我現(xiàn)在要問(wèn)的是：消費(fèi)者買商品的錢是那里來(lái)的？是賺來(lái)的？借來(lái)的還是其他人給的？我假定錢是賺來(lái)的，消費(fèi)者賺錢的過(guò)程，就是商品形成的過(guò)程，錢和商品有一種天然的對(duì)應(yīng)關(guān)系。這種對(duì)應(yīng)關(guān)系存在在簡(jiǎn)單的數(shù)字里，比如8=2*4，8=2*2*2等等。我設(shè)商品是M，錢是N，如果要讓商品和貨幣相等，我只要在商品的前面加些系數(shù)就可以了。我要加的這個(gè)系數(shù)，在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)里叫價(jià)格。至于價(jià)格的漲跌，是擁有商品的人和擁有貨幣的人斗爭(zhēng)的結(jié)果。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在這一點(diǎn)上，利用邏輯分析方法的缺陷及人們熟視無(wú)睹的數(shù)字之間的關(guān)系，片面地把需求僅僅看成是需求，而無(wú)視經(jīng)濟(jì)學(xué)的最基本問(wèn)題，生產(chǎn)與分配的層次問(wèn)題，更無(wú)視生產(chǎn)與分配存在的制度基礎(chǔ)。在貨幣制度的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)的過(guò)程也是分配的過(guò)程，消費(fèi)者賺錢的過(guò)程，同時(shí)也是產(chǎn)品形成的過(guò)程。錢不能吃也不能穿，它只是一種工具，一種分配產(chǎn)品的工具。

貨幣作為分配工具，它是通過(guò)一系列的交換來(lái)完成的。如果我們把交換的過(guò)程斷章取義，那有什么意義呢？需求和價(jià)格的關(guān)系，在人們購(gòu)買之前已經(jīng)存在，因?yàn)槟阗嶅X的時(shí)候，你已經(jīng)為給你錢的人生產(chǎn)出了產(chǎn)品，你去買產(chǎn)品的時(shí)候，只是你憑“錢”這個(gè)憑證去把你的東西取回來(lái)而已，至于你取回多少，就要看產(chǎn)品的價(jià)格了。

我們?cè)賮?lái)看看局部均衡和一般均衡的問(wèn)題。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們可以從數(shù)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)方面來(lái)看。從數(shù)學(xué)方面來(lái)看，一個(gè)平面上的兩條直線有三種關(guān)系，它們是平行、重合、相交。在一個(gè)坐標(biāo)系里的供給曲線（直線，下同）和需求曲線，它們相交、重合或者平行都是很自然的。因?yàn)?，你想要它相交，你就可以把它?huà)成相交。從數(shù)字的角度來(lái)看，任何數(shù)字都可以分解為一組數(shù)字的加、減、乘、除。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就是用這些數(shù)字和圖形來(lái)證明均衡的。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看，由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有把貨幣和以貨幣表現(xiàn)的產(chǎn)品分開(kāi)處理，所以才會(huì)有薩依“供給創(chuàng)造需求”、才會(huì)有重農(nóng)、重商主義關(guān)于財(cái)富的不同認(rèn)識(shí)的爭(zhēng)論。其實(shí)，產(chǎn)品和貨幣之間的關(guān)系，只要你系數(shù)給得對(duì)，就可以相等。它們的實(shí)質(zhì)是產(chǎn)品的循環(huán)運(yùn)動(dòng)和貨幣的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。至于市場(chǎng)均不均衡，已經(jīng)變成了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一個(gè)游戲。

我們?cè)賮?lái)看看生產(chǎn)、成本和利潤(rùn)。日常生活中，生產(chǎn)、成本、利潤(rùn)是普遍使用的概念，比如養(yǎng)雞的成本、養(yǎng)牛的成本、做假奶粉的成本，與之相對(duì)應(yīng)的是養(yǎng)雞的收入和利潤(rùn)、養(yǎng)牛的收入和利潤(rùn)。生產(chǎn)的過(guò)程就是分配的過(guò)程，它既包括生產(chǎn)要素之間的分配也包括生產(chǎn)者之間的分配。就生產(chǎn)者之間的分配而言，在使用貨幣的情況下，分配的一端是產(chǎn)品，另一端是貨幣，付出貨幣的一方是成本，得到貨幣的一方是收入。收入和成本是一樣的，它們之所以叫收入、成本，僅僅是因?yàn)榉峙涞闹黧w的差別而已。利潤(rùn)是收入減去成本，它反映的是兩次分配對(duì)分配主體的影響。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)象來(lái)看，由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所要解釋的就是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，按道理它在這個(gè)層面應(yīng)該是沒(méi)有問(wèn)題的。但由于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象不是自然現(xiàn)象，用分析自然現(xiàn)象的方法來(lái)分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，就有可能出問(wèn)題。比如，某個(gè)自然現(xiàn)象受N個(gè)因素的影響，為了分析每個(gè)因素的影響，我們可以假定其他因素不變。在分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，這樣做就有問(wèn)題。比如，我們分析價(jià)格的變動(dòng)的時(shí)候，我們假定其他影響價(jià)格的因素不變，而只考慮需求的變化，最后的結(jié)論自然是需求與價(jià)格之間的關(guān)系。由于在產(chǎn)品生產(chǎn)出來(lái)的時(shí)候，需求已經(jīng)以貨幣的方式存在，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)將這個(gè)“二次分配”的閉路循環(huán)切割成一個(gè)個(gè)小片段，它怎么可能正確呢？它怎么可能不庸俗呢？

2、經(jīng)濟(jì)操作。

經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是在一定的經(jīng)濟(jì)操作的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，我們說(shuō)的生產(chǎn)、成本、利潤(rùn)一般來(lái)講，指的是企業(yè)的生產(chǎn)、成本與利潤(rùn)。那么企業(yè)是怎樣產(chǎn)生的呢？是專業(yè)分工的結(jié)果？是節(jié)約“交易成本”的結(jié)果？還是一系列契約的結(jié)果？

按照交易成本的理論，企業(yè)之所以存在，是因?yàn)槭褂檬袌?chǎng)機(jī)制是要付成本的，而企業(yè)由于內(nèi)部沒(méi)有交易，所以企業(yè)的組織形式可以節(jié)約交易成本。按照這樣的邏輯，如果取消市場(chǎng)機(jī)制，消滅資本主義，交易成本不就不存在了嗎？

其實(shí)，企業(yè)的存在可以從三個(gè)方面考慮。從產(chǎn)品循環(huán)運(yùn)動(dòng)來(lái)看，環(huán)境要素轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品為企業(yè)的存在提供了基礎(chǔ)，沒(méi)有產(chǎn)品的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，你怎么也不會(huì)有企業(yè)。當(dāng)然，有產(chǎn)品的循環(huán)運(yùn)動(dòng)也不一定會(huì)有企業(yè)。從貨幣的循環(huán)運(yùn)動(dòng)來(lái)看，貨幣的循環(huán)運(yùn)動(dòng)是企業(yè)存在的條件，因?yàn)樨泿趴梢园巡煌沫h(huán)境要素“粘合”在一起，另外企業(yè)要生存下去，它吸收的貨幣必須大于或等于它釋放的貨幣。最后，任何組織都是由人設(shè)立的，人設(shè)立企業(yè)是因?yàn)橛邢挢?zé)任公司有“期權(quán)”的特點(diǎn)，風(fēng)險(xiǎn)有限，收益可以無(wú)限。

在宏觀經(jīng)濟(jì)方面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有所謂的財(cái)政政策和貨幣政策，這些政策現(xiàn)在在我國(guó)也開(kāi)始使用.當(dāng)經(jīng)濟(jì)不景氣的時(shí)候，政府可以通過(guò)松的財(cái)政政策，如減稅、擴(kuò)大政府支出等，以此來(lái)刺激經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，進(jìn)而扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)衰退的局面。就減稅而言，由于它是屬于分配的問(wèn)題，因此我們要判斷的是經(jīng)濟(jì)的衰退是不是分配的問(wèn)題引起的，如果是分配的問(wèn)題引起的，我們還要搞清楚是那個(gè)層面的分配問(wèn)題引起的。在現(xiàn)實(shí)生活中，減稅是不能刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展的，因?yàn)闇p稅對(duì)窮人沒(méi)有什么幫助，能夠幫助的只是富人，而富人是不會(huì)購(gòu)買力不足的。如果政府通過(guò)擴(kuò)大支出來(lái)刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這樣的發(fā)展也難與維持，因?yàn)檎С龅臄U(kuò)大，從產(chǎn)品的循環(huán)運(yùn)動(dòng)來(lái)看，是企業(yè)的存貨轉(zhuǎn)移到政府手中的過(guò)程，從貨幣的循環(huán)運(yùn)動(dòng)來(lái)看，政府要么增加債務(wù)，要么減少自己的貨幣結(jié)余,政府的債務(wù)最終成了企業(yè)的利潤(rùn)，富人手中增加的財(cái)富。為什么沒(méi)有什么用的財(cái)政政策會(huì)被各個(gè)國(guó)家的政府采用呢？因?yàn)檎枰@么做。

財(cái)政政策沒(méi)有用，那么貨幣政策呢？同樣沒(méi)有用。比如提高貼現(xiàn)率，貨幣的使用者完全可以通過(guò)價(jià)格的方式，將提高了的利率轉(zhuǎn)移出去。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

3、經(jīng)濟(jì)理論。

如果說(shuō)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在現(xiàn)象層面還可以解釋一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的話，在理論層面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就沒(méi)有什么解釋可言了。比如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場(chǎng)理論，由于它們沒(méi)有把市場(chǎng)看成是供、需對(duì)接的一種可能選擇方式，從而美化和神秘化市場(chǎng)。我們知道，供、需的對(duì)接方式可以是價(jià)格，也可以是非價(jià)格因素。供、需的對(duì)接方式既有所有制的因素，也有技術(shù)的因素，所有制的因素是基本的因素，而具體的對(duì)接手段則是技術(shù)的因素。

再比如價(jià)格的作用問(wèn)題，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，價(jià)格可以用來(lái)配置資源。價(jià)格為什么可以用來(lái)配置資源？理由是，價(jià)格高的產(chǎn)品，由于利潤(rùn)豐厚，可以讓更多的資源流入到這種產(chǎn)品，相反，價(jià)格底的產(chǎn)品，由于沒(méi)有利潤(rùn)，資源會(huì)逐漸流出這種產(chǎn)品。資源流入或流出某種產(chǎn)品，是價(jià)格的分配作用的結(jié)果，它是以當(dāng)時(shí)的技術(shù)和所有制為基礎(chǔ)的。配置資源的直接手段是技術(shù)，間接手段是技術(shù)發(fā)展的所有制。

對(duì)于價(jià)值理論，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有效用價(jià)值論、生產(chǎn)費(fèi)用價(jià)值論，這些理論，馬克思已經(jīng)作了很深刻的批判，這里就不再重復(fù)。那么，我們應(yīng)該怎樣來(lái)分析商品的價(jià)值呢？我們首先要區(qū)分產(chǎn)品和產(chǎn)品的載體。產(chǎn)品是一種功能，一種能夠滿足人需要的功能，這種功能是需要載體的，隨著技術(shù)的進(jìn)步，單位產(chǎn)品的載體會(huì)越來(lái)越少。產(chǎn)品的功能有的存在在自然界，有的則是通過(guò)人的生產(chǎn)活動(dòng)而獲得，勞動(dòng)是產(chǎn)品價(jià)值的主要來(lái)源，但不是唯一來(lái)源。產(chǎn)品價(jià)值存在的基礎(chǔ)是所有制，所有制通過(guò)集合人的要求權(quán)是產(chǎn)品有價(jià)值，隨著所有制的滅亡，產(chǎn)品的價(jià)值也將隨之滅亡。