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［摘要］ “西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”是我國(guó)高校經(jīng)濟(jì)類課程開設(shè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，其課程思政對(duì)完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐的認(rèn)識(shí)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程思政教學(xué)的內(nèi)在特征主要涵蓋三個(gè)方面：一是引導(dǎo)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；二是堅(jiān)持用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)理解分析；三是緊密聯(lián)系中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程思政要在教材選用、教學(xué)方法改革、課外實(shí)踐、考核辦法等方面深度著力。

［關(guān)鍵詞］ “西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”；課程思政；教學(xué)改革

“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”是我國(guó)高校經(jīng)濟(jì)類課程開設(shè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。就理論體系而言，西方經(jīng)濟(jì)理論伴隨著資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，形成了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，它在解釋資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)政策等方面具有系統(tǒng)性和科學(xué)性，但對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程教學(xué)，在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，需要緊密結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特征，認(rèn)清西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所闡釋的經(jīng)濟(jì)理論具有資本主義經(jīng)濟(jì)性質(zhì)這一本質(zhì)特征，因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是分析資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的理論，不可避免地帶有資本主義經(jīng)濟(jì)性質(zhì)特點(diǎn)，這一特點(diǎn)是我們學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)回避不了的問題［1］。高校推進(jìn)課程思政工作是課程教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)，教師既要教書也要育人［2］。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究資源稀缺的情況下如何有效配置資源的問題，理論與現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)濟(jì)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)擁有著密不可分的聯(lián)系。課堂上理論教學(xué)固然很重要，但也要適當(dāng)結(jié)合教學(xué)事例，使學(xué)生不只是單純地接受枯燥乏味的理論知識(shí)，能夠真正做到學(xué)以致用，建立愛國(guó)敬業(yè)、積極進(jìn)取的價(jià)值觀。實(shí)施顯性教育和隱性教育相結(jié)合的課程思政不僅要求與專業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)緊密結(jié)合，充分發(fā)揮西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論和實(shí)踐的借鑒作用，又要在課堂教學(xué)實(shí)踐中聯(lián)系實(shí)際，通過多樣化的教學(xué)方式將知識(shí)傳授與價(jià)值塑造融為一體，讓教學(xué)回到“育人”本真，實(shí)現(xiàn)立德樹人根本目的。

一、“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程思政教學(xué)的實(shí)施原則

（一）正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的引導(dǎo)

“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”是面向高校低年級(jí)學(xué)生開設(shè)的一門基礎(chǔ)課程，大學(xué)階段是大學(xué)生們世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在他們還不完全具備獨(dú)立思考能力和自我批判精神時(shí)，如果教師不加以引導(dǎo)和教育，就很容易受到西方意識(shí)形態(tài)的滲透?！拔鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)”是伴隨著“西學(xué)東漸”的潮流在近代被引入中國(guó)的，在西方資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)制度建立和歷史發(fā)展變化的過程中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家不斷為資本主義制度進(jìn)行辯護(hù)、宣揚(yáng)其合理性合法性時(shí)誕生并不斷被完善，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系，特別是資產(chǎn)階級(jí)的基本要求和觀念在理論上的總結(jié)和概括［3］。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究經(jīng)濟(jì)問題的前提是“理性人”假設(shè)，也就是假定所有的經(jīng)濟(jì)主體都精于判斷和計(jì)算，理性地做出讓自己利益最大化的選擇。斯密用“看不見的手”來比喻指導(dǎo)人類行為的人性的本能,在“看不見的手”的調(diào)節(jié)下個(gè)人追求私利與整個(gè)社會(huì)福利的增進(jìn)是相互統(tǒng)一的。因此，教師應(yīng)該以馬克思主義價(jià)值觀對(duì)此假設(shè)進(jìn)行全面客觀的評(píng)析，引導(dǎo)學(xué)生正確地看待個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，避免陷入個(gè)人主義的泥潭，不能讓他們認(rèn)為個(gè)人一味地追求私利與生產(chǎn)者唯利是圖都是正確的選擇，從而將利己主義作為為人處世的信條，一個(gè)和諧發(fā)展的社會(huì)需要“去私奉公”與“為人民服務(wù)”的貢獻(xiàn)精神。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)要提升大學(xué)生的政治認(rèn)同和文化自信，使學(xué)生學(xué)會(huì)取其精華，去其糟粕，運(yùn)用馬克思主義思想來武裝自己，建立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（二）以馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)為指導(dǎo)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一直以“純經(jīng)濟(jì)學(xué)”自居，但其基本原理的產(chǎn)生與應(yīng)用受發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)體制、文化背景和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等方面的限制，因此掩蓋不了它為資產(chǎn)階級(jí)說話的屬性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論產(chǎn)生于西方發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，是以資本主義私有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，而我國(guó)是以公有制為主體的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。因此，只有用馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論去探索社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，才能夠正確地認(rèn)識(shí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。要以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析經(jīng)濟(jì)問題，堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都是具備嚴(yán)格的假設(shè)條件和限定變量的模型理論，理論成立的前提也是基于其假設(shè)的內(nèi)容框架的，在教學(xué)過程中要讓學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到實(shí)際生活中的情況比經(jīng)濟(jì)學(xué)理論更加復(fù)雜，如果越來越傾向于用簡(jiǎn)單數(shù)學(xué)方式去研究復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會(huì)將會(huì)使經(jīng)濟(jì)學(xué)理論變成完全虛構(gòu)的假說。比如，“炫耀性商品”的需求量與價(jià)格成正向變動(dòng)，違背了傳統(tǒng)的需求規(guī)律；理想化的完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)在現(xiàn)實(shí)生活中很難存在，甚至一個(gè)條件也達(dá)不到；乘數(shù)效應(yīng)在現(xiàn)實(shí)中不一定能取得理論中的效果，很多因素都會(huì)影響乘數(shù)效應(yīng)的大小，比如國(guó)家的宏觀調(diào)控，貨幣的匯率波動(dòng)等等。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是探討人與物之間的社會(huì)聯(lián)系，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則不僅研究人與人之間的關(guān)系，還探索人與自然的關(guān)系，用自然觀來分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)是否能可持續(xù)發(fā)展。因此，只有結(jié)合馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)才能客觀地認(rèn)識(shí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。其中，剩余價(jià)值學(xué)說是馬克思經(jīng)濟(jì)理論的基石，揭露了資本主義的剝削本質(zhì)和基本矛盾，闡明資本主義制度的產(chǎn)生、發(fā)展和必然滅亡的規(guī)律，從根本上揭示了資本主義剝削的秘密，解釋了無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)對(duì)立的經(jīng)濟(jì)根源［4］。大多數(shù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)派以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行為對(duì)象，而他們對(duì)各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析，目的在于論證資本主義市場(chǎng)制度是能實(shí)現(xiàn)資源最優(yōu)配置的制度，是完美的永恒的制度，是為資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治服務(wù)的［5］。此外，多次爆發(fā)的國(guó)際金融危機(jī)也證明了運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分析經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律是有缺陷的，是不全面的，因此要深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)代的資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律，必須以馬克思主義理論為指導(dǎo)。

（三）緊密聯(lián)系中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐

學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，最重要的是要立足于我國(guó)的國(guó)情和我們的發(fā)展實(shí)踐，突出中國(guó)特色和實(shí)踐特色，對(duì)其中具有西方意識(shí)形態(tài)色彩的內(nèi)容不能簡(jiǎn)單照抄照搬，必須深入聯(lián)系我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，才能更好地服務(wù)于我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的供求均衡模型表明，市場(chǎng)自發(fā)調(diào)節(jié)的過程可以使市場(chǎng)上的經(jīng)濟(jì)主體處于自身利益的目標(biāo)，根據(jù)價(jià)格的變動(dòng)自主進(jìn)行決策，并通過市場(chǎng)的供求關(guān)系使得價(jià)格趨向于均衡。但是市場(chǎng)的自發(fā)調(diào)節(jié)機(jī)制具有一定的盲目性，如果政府不加以宏觀調(diào)控，可能會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)波動(dòng)甚至?xí)l(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。此外，如果出現(xiàn)壟斷、外部性、公共產(chǎn)品等的條件下，也會(huì)出現(xiàn)社會(huì)福利低下和市場(chǎng)失靈的情況。我國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候不僅需要依靠市場(chǎng)的調(diào)節(jié)，也需要結(jié)合政府提出的相關(guān)政策，聯(lián)系我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最新進(jìn)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)資源合理有效的配置。我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，經(jīng)濟(jì)在不斷地摸索中前進(jìn)。由于建國(guó)初期資本匱乏和生產(chǎn)要素嚴(yán)重不足的制約，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制使我們能夠?qū)⒂邢薜馁Y源運(yùn)用到重點(diǎn)建設(shè)中，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)在短期內(nèi)快速發(fā)展起來，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制存在著歷史的必然性。但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管得太多、管得太死的弊端充分顯現(xiàn)，必須充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，將市場(chǎng)手段與國(guó)家的宏觀調(diào)控充分結(jié)合，建立健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快地高質(zhì)量發(fā)展。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中需要結(jié)合實(shí)際，例如在闡述經(jīng)濟(jì)政策目標(biāo)和宏觀經(jīng)濟(jì)政策等理論時(shí)，可以結(jié)合每年的兩會(huì)以及政府工作報(bào)告來探討政府制定的經(jīng)濟(jì)政策。比如，突如其來的疫情導(dǎo)致全球的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都遭受了巨大的外部沖擊，我國(guó)發(fā)展也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，因此2020年我國(guó)政府沒有提出全年經(jīng)濟(jì)增速具體目標(biāo)，這樣能夠集中精力穩(wěn)住經(jīng)濟(jì)基本盤。同時(shí)在財(cái)政政策上加大減稅降費(fèi)的力度，增發(fā)國(guó)債；適時(shí)采取降息降準(zhǔn)等靈活穩(wěn)健的貨幣政策；促進(jìn)消費(fèi)和投資，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保居民就業(yè)。在教學(xué)中還可以介紹“一帶一路”倡議的實(shí)施與發(fā)展等舉措給中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的機(jī)遇，通過中外對(duì)比，使學(xué)生們認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能帶來中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，將科學(xué)發(fā)展觀與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想教育貫穿于整個(gè)教學(xué)中。

二、“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程思政的路徑選擇

（一）教材選用：強(qiáng)化政治引領(lǐng)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是服務(wù)于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的，雖然其中包含著對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)規(guī)律的分析，但仍具有鮮明的資產(chǎn)階級(jí)屬性，因此只有在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)理論的指導(dǎo)下，強(qiáng)化政治引領(lǐng)，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵，才能對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的學(xué)習(xí)抱有科學(xué)的態(tài)度，教材的選用十分重要?！榜R克思主義理論研究和建設(shè)工程”（以下簡(jiǎn)稱“馬工程”）的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材與傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材不同，其從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論觀點(diǎn)出發(fā)，采用“述評(píng)結(jié)合”的方式呈現(xiàn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系。首先講述西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識(shí)點(diǎn)，并在每章的最后一節(jié)結(jié)合馬克思主義唯物史觀、借鑒西方學(xué)者觀點(diǎn)和聯(lián)系中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐對(duì)此章節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行評(píng)析。所以選用“馬工程”西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，能夠更好地利用“述評(píng)結(jié)合”方式使這門課程很好地結(jié)合課程思政進(jìn)行教學(xué)，奠定教學(xué)基礎(chǔ)。授課老師應(yīng)將經(jīng)濟(jì)思想史與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生從根本上理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)及其原理，包括社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的原因和歷史作用，才有利于學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系，進(jìn)而促進(jìn)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論的學(xué)習(xí)。老師只有正確地理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論并注意結(jié)合中國(guó)國(guó)情，才能更好地批判、揚(yáng)棄、吸收和運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理看待和解釋問題，避免教條主義和本本主義，以及課堂上簡(jiǎn)單地批判和缺乏理論思想的批評(píng)。

（二）教學(xué)改革：注重參與式教學(xué)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多知識(shí)都是相互關(guān)聯(lián)的，有些理論雖然有所區(qū)別，但本質(zhì)上是極為相似的，如果將這些相近的概念進(jìn)行對(duì)比介紹，可以使學(xué)生更好地接受。比如邊際效用、邊際產(chǎn)量和邊際成本是一組很相似的概念，如果學(xué)生理解了其中一個(gè)，剩下的理論就容易融會(huì)貫通；消費(fèi)者理論和生產(chǎn)者理論也是一樣，如果學(xué)生理解了邊際效用遞減法則，那么對(duì)于邊際產(chǎn)量遞減法則就可以很好地掌握了。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)分支，二者在基本假設(shè)、基本內(nèi)容、核心理論和研究對(duì)象等方面都不同，但又是互為前提、互相補(bǔ)充的。所以，如果教師在教學(xué)上探索知識(shí)的關(guān)聯(lián)性，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，達(dá)到舉一反三、觸類旁通的效果。教師可以結(jié)合“翻轉(zhuǎn)課堂”激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)學(xué)習(xí)。還可以在課堂教學(xué)過程中融入情景模擬教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、互動(dòng)式教學(xué)、案例討論式教學(xué)等模式，根據(jù)思政教學(xué)的內(nèi)容播放相關(guān)影片，以吸引同學(xué)參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中，通過靈活多樣的教學(xué)方法，提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“課程思政”教學(xué)效果［6］。教師應(yīng)該優(yōu)化教學(xué)資源，充分運(yùn)用中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行發(fā)展及現(xiàn)實(shí)生活中鮮活的經(jīng)濟(jì)事件，讓學(xué)生們切身感受中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生的巨大變化。將思政元素自然融入專業(yè)教學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，教師在深入淺出講透專業(yè)課知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，也能將愛國(guó)主義教育和思想政治教育貫穿于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的整個(gè)過程，充分發(fā)揮課程思政課堂教學(xué)的主渠道作用，發(fā)揮專業(yè)知識(shí)與思想政治教育的協(xié)同育人效應(yīng)。

（三）課外實(shí)踐：展開社會(huì)經(jīng)濟(jì)專題調(diào)查

僅僅通過課堂上學(xué)習(xí)的知識(shí)還不足以很好地踐行課程思政，老師應(yīng)該要讓學(xué)生把書本中學(xué)習(xí)的知識(shí)延伸到實(shí)際生活中。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本身是一門解釋經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的課程，如果僅單純當(dāng)成一門理論課程來教學(xué)，學(xué)生很難理解其中的一些概念，因此可以讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)踐理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。比如，可以利用社會(huì)經(jīng)濟(jì)專題調(diào)查來深入理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理論知識(shí)，讓學(xué)生利用課余時(shí)間分組進(jìn)行課題研究，通過文獻(xiàn)研究或者問卷調(diào)查等方式收集數(shù)據(jù)，有效地收集和分析這些信息，最終形成調(diào)研報(bào)告。例如，在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)講解價(jià)格歧視知識(shí)點(diǎn)時(shí)，可以要求學(xué)生們尋找生活中遇到的價(jià)格歧視現(xiàn)象并進(jìn)行解釋，如從價(jià)格歧視角度解釋學(xué)生證半價(jià)現(xiàn)象、淘寶“雙十一”打折策略與價(jià)格歧視有著怎樣緊密的聯(lián)系等等，最后分組討論形成調(diào)研報(bào)告，通過具象的案例使學(xué)生們更好的理解這個(gè)知識(shí)點(diǎn)。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的授課過程中，也可以布置多項(xiàng)社會(huì)專題分析幫助學(xué)生把握宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行特點(diǎn)和理解宏觀經(jīng)濟(jì)政策及其效果。具體而言，在失業(yè)和通脹的教學(xué)中，讓學(xué)生去調(diào)查城鎮(zhèn)的失業(yè)率和物價(jià)水平，探討失業(yè)率與通貨膨脹率的關(guān)系，分析中國(guó)失業(yè)以及產(chǎn)生通貨膨脹的原因，或者構(gòu)建理論模型檢驗(yàn)人口結(jié)構(gòu)變化對(duì)通貨膨脹率與失業(yè)率之間關(guān)系的影響。宏觀經(jīng)濟(jì)政策講授之后，鼓勵(lì)學(xué)生檢索和搜集2020年肺炎疫情后我國(guó)實(shí)施的財(cái)政政策和貨幣政策，并綜合運(yùn)用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法分析此次全球金融市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)衰退產(chǎn)生的影響［7］。

（四）考核辦法：實(shí)行線上線下結(jié)合

課程考核注重過程性、完整性，將課程分為線上和線下兩部分。線上學(xué)習(xí)占比30%：課前，老師通過智慧平臺(tái)學(xué)習(xí)任務(wù)，并且設(shè)置任務(wù)點(diǎn)，學(xué)生需要提前觀看教學(xué)視頻，并完成課前小測(cè)。學(xué)生提前熟悉本章節(jié)內(nèi)容，能夠帶著疑問進(jìn)入課堂，提高學(xué)習(xí)效率。課中，讓參與老師的討論、搶答和投票等學(xué)習(xí)任務(wù)的同學(xué)獲得一定的積分。課下，老師課后作業(yè)，包含多種題型，并在作業(yè)截止后，給予詳細(xì)地解答。線下成績(jī)占比70%，由于對(duì)于學(xué)生價(jià)值觀的考查還無法通過具體的考試給出相應(yīng)的分?jǐn)?shù)，因此老師可以嘗試通過調(diào)研報(bào)告、主題演講和課程論文等形式考查學(xué)生在其中所表現(xiàn)出來的政治認(rèn)同、家國(guó)情懷和道德修養(yǎng)等精神素質(zhì)，并給予一定的評(píng)價(jià)，從根本上落實(shí)專業(yè)課程學(xué)習(xí)與思想政治教育。

三、結(jié)語(yǔ)

“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的課程思政教學(xué)，必須正確認(rèn)識(shí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有明顯的階級(jí)屬性，旗幟鮮明地反對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教育全盤“西化”，必須提升政治站位，強(qiáng)化政治引領(lǐng)，以馬克思主義的理論、立場(chǎng)、方法、觀點(diǎn)為指導(dǎo)，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“取其精華，去其糟粕”，批判性地學(xué)習(xí)借鑒。要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀、愛國(guó)精神、民族精神等思政元素融入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)實(shí)踐，扎實(shí)推動(dòng)“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程思政教學(xué)取得實(shí)效。

參考文獻(xiàn)：

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［3］王萬光.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政建設(shè)問題初探———西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中的價(jià)值觀導(dǎo)向問題及其課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)［J］.大學(xué)教育,2019(8):138-140.

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［7］呂曉英.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的實(shí)踐教學(xué)研究［J］.教育教學(xué)論壇,2017(46):82-84.

作者： 沈時(shí)  單位：合肥師范學(xué)院