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一、大學(xué)語文教材編寫的“模塊化”趨勢

大學(xué)語文教材編寫模式的改革是人們對大學(xué)語文的課程定位、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法進(jìn)行深入思考的直接體現(xiàn)。縱觀教材編寫史我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)，最初大學(xué)語文教材編寫多以文學(xué)史為線索、以作品串講為主要模式，這種編寫方法相對簡單。隨著教學(xué)實踐的深入，從20世紀(jì)90年代開始，教材編寫進(jìn)入百家爭鳴時代，針對不同專業(yè)背景、不同知識水平、不同地域特點(diǎn)的教材如雨后春筍般出現(xiàn)。隨之而來的是教材編寫模式的多元化:有延續(xù)文學(xué)史模式的，有按照文體進(jìn)行編寫的，有將文學(xué)欣賞與技能傳授相結(jié)合的，不一而足。不管哪種模式，都體現(xiàn)了編者對大學(xué)語文定位的思考，有些注重工具性，有些注重人文性，有些突出趣味性，有些突出當(dāng)代性，甚至不少教材想體現(xiàn)所有功能，但一個殘酷的現(xiàn)實是大部分教材無法在教學(xué)實踐中很好地實現(xiàn)他們最初的設(shè)想。當(dāng)研究者大談大學(xué)語文如何改革時，一個短期內(nèi)還無法改變的現(xiàn)實是:大學(xué)語文課程尚未被國家教育主管部門正式規(guī)定為公共必修課。在中國現(xiàn)有的教學(xué)體制下，這決定了大學(xué)語文先天性的邊緣地位。有統(tǒng)計表明，現(xiàn)在全國超過一半的高校已經(jīng)將大學(xué)語文列為必修課，有些學(xué)校甚至規(guī)定不選修大學(xué)語文不能畢業(yè)。這就給大家一種錯覺，好像大學(xué)語文已經(jīng)很受重視了。可實際上，大學(xué)語文“一般只有一學(xué)期，最多一學(xué)年，每周也就2課時左右”。部分高校的大學(xué)語文是在一個學(xué)期內(nèi)完成，大概32個課時。如此少的課時，想要實現(xiàn)大學(xué)語文工具性、人文性、審美性等如此多的目標(biāo)，豈不是天方夜譚?基于這樣的現(xiàn)實，筆者根據(jù)自己的教學(xué)實踐和課堂調(diào)查認(rèn)為，組織實施“模塊化教學(xué)”不失為一種可行的教學(xué)方法，這一觀點(diǎn)也可以從大學(xué)語文教材編寫的模塊化趨勢中得到體現(xiàn)。以目前較為通行的普通高校大學(xué)語文教材為例，徐中玉、齊森華主編的《大學(xué)語文》，丁帆、朱曉進(jìn)、徐興無主編的《新編大學(xué)語文》，夏中義主編的《大學(xué)新語文》，溫儒敏主編的《高等語文》等皆采用模塊單元編寫。為了方便說明，筆者將這些教材的單元設(shè)置情況進(jìn)行比較。這四種教材的編者都精心組織了不同數(shù)量有內(nèi)在意義關(guān)聯(lián)的單元，在每個單元之下選錄不同時代、不同國度、主題相近的文史哲作品，并且適當(dāng)加入導(dǎo)語和按語，為課堂的組織和實施提供了方便。以這些教材為藍(lán)本，組織實施“模塊化教學(xué)”不僅能較好地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，而且能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，起到較好的教學(xué)效果?！澳K化教學(xué)”和其他方法相比具有獨(dú)特的優(yōu)勢。

二、“模塊化教學(xué)”的特點(diǎn)與優(yōu)勢

對新知識的渴望、對思想境界的提升、對自我人生的思索是人的本能，每個人都有內(nèi)在的需求以完成此方面的升華，思想開始成熟的大學(xué)生尤其如此。要滿足大學(xué)生的這種需求，“模塊化教學(xué)”不失為一種有益的嘗試。這種教學(xué)方法具有明顯的特點(diǎn)和優(yōu)勢，具體來說包括以下三個方面。

(一)內(nèi)容的包容性大學(xué)語文的基本內(nèi)容應(yīng)該是古今中外經(jīng)典的詩、詞、文、賦、小說、戲劇作品，這一點(diǎn)在各種大學(xué)語文教材中都得到了很好的體現(xiàn)，但如果僅限于此，大學(xué)語文就基本等同于高中語文。我們所說的“模塊化教學(xué)”包含更豐富的內(nèi)容，也就是在一個模塊主題下不僅包含文學(xué)作品，還包括歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、政治等各方面內(nèi)容，因為在古代文史哲等學(xué)科本來就屬于一體，不同學(xué)科可以同時體現(xiàn)相同的思想。對不同學(xué)科、不同國家相同主題文章的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生產(chǎn)生更多的聯(lián)想和啟發(fā)，碰撞出更多思想的火花。如，丁帆、朱曉進(jìn)、徐興無主編的《新編大學(xué)語文》“我的信仰”模塊，包含宋代哲學(xué)家張載的《西銘》、佛家經(jīng)典《六祖壇經(jīng)》，選了穆旦、北島等現(xiàn)代詩人的詩作，還選了愛因斯坦的《我的信仰》、法國史懷澤的《敬畏生命》，通過不同文化、不同文體作品的學(xué)習(xí)，使學(xué)生從各個角度理解“我的信仰”的含義;“美的歷程”模塊，既選擇了劉義慶《世說新語》中的篇章，又選了林語堂的《中國書法》、杜甫的《丹青引》等經(jīng)典作品。這些都充分體現(xiàn)了主題模塊的包容性，這樣的教學(xué)內(nèi)容必定會引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

(二)主題的明確性“模塊化教學(xué)”不僅內(nèi)容豐富，而且目標(biāo)明確、主題突出，能使學(xué)生圍繞同一主題展開學(xué)習(xí)和思考。教師選擇什么樣的主題絕非信手拈來，而是經(jīng)過精心挑選。在眾多有關(guān)審美、社會、人生、思想的主題中如何挑選最富代表性、最能引起學(xué)生共鳴、最具有現(xiàn)實意義的主題，直接關(guān)系到課堂教學(xué)的成敗。筆者在指定教材的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的實際需求，結(jié)合自己的閱讀和心得，選擇了“我的信仰”“品格修養(yǎng)”“愛情婚姻”“《易》與中國古代神秘文化”等主題。在單元學(xué)習(xí)前，筆者結(jié)合教材導(dǎo)言和自己的人生體驗對學(xué)生予以引導(dǎo)，在作品講解過程中盡量多地運(yùn)用比較的方法，啟發(fā)學(xué)生思考作品內(nèi)在的關(guān)聯(lián);在每一主題講解后，筆者讓學(xué)生撰寫學(xué)習(xí)心得，以便將學(xué)習(xí)的知識內(nèi)化為學(xué)生自身的修養(yǎng)和素質(zhì)。在學(xué)習(xí)前就有明確的主題，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中目標(biāo)明確，充滿學(xué)習(xí)的動力和熱情。不同作品之間都存在內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，避免了以往單篇串講方式帶來的邊學(xué)邊忘等問題，收到了較好的教學(xué)效果。

(三)思想的深刻性與高中生相比，大學(xué)生的自主意識更強(qiáng)，對知識的學(xué)習(xí)和接受更具主動性，厭倦老生常談的枯燥說教，他們具有更強(qiáng)的參與意識，希望教師的講解具有深刻性，這一點(diǎn)正是“模塊化教學(xué)”的最大優(yōu)勢。大學(xué)人文素質(zhì)教育是基于我國豐富的文化資源和幾千年積淀的經(jīng)典思想資源，大學(xué)生人文素質(zhì)提高的一個重要的標(biāo)志就是他們對中國傳統(tǒng)思想和文化表現(xiàn)出很強(qiáng)的認(rèn)同和學(xué)習(xí)欲望。在中國傳統(tǒng)思想中，儒家思想、道家思想、佛教思想無疑是三大核心思想，這些思想至今還深刻地影響著我們的思維和行為。對此，一般的大學(xué)語文教學(xué)方式是選擇某些經(jīng)典篇章(如《論語》《孟子》《老子》《莊子》《周易》中的名篇)逐字逐句講解，這種方式和中學(xué)教學(xué)很相似，大學(xué)生們基本可以靠自學(xué)完成，因此容易產(chǎn)生倦怠情緒。如果采取“模塊化”的教學(xué)方式，組織有意義、有趣味的文化單元，在一個較為輕松愉悅的氛圍中使學(xué)生對傳統(tǒng)思想有一個全方位、較為深入的了解，使每一個主題教學(xué)對學(xué)生來說都是一次想象的旅行和思想的沖浪，那么這樣的學(xué)習(xí)對他們就具有吸引力，也勢必會起到事半功倍的教學(xué)效果。

三、“模塊化教學(xué)”的實施策略

任何好的教學(xué)理論都需要借助有效的方法實施。在大學(xué)語文教學(xué)中成功開展“模塊化教學(xué)”并非易事，需要精心設(shè)計、合理安排，具體來說需要在以下幾方面特別注意。

(一)模塊的選擇以上面所列四種大學(xué)語文教材的單元設(shè)置為例，徐中玉、齊森華版本，丁帆、朱曉進(jìn)、徐興無版本為12個單元，夏中義版本為16個單元，溫儒敏版本為25個單元，每個單元一般有4－10篇不等的選文，少數(shù)單元選文在10篇以上。筆者在教學(xué)過程中深深感到，以目前大學(xué)語文的課時量來說，根本無法完成所有單元的教學(xué)。在這種情況下，如何取舍成為重要問題，選擇哪些單元和篇目，放棄哪些單元和篇目，需要大學(xué)教師慎重抉擇。為了更有效地進(jìn)行教學(xué)，教師在選擇單元時必須考慮兩方面因素:一是教師的專業(yè)特長。高校的大學(xué)語文教師主要來自中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國古典文獻(xiàn)學(xué)、外國文學(xué)、語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)等不同專業(yè)，不同專業(yè)出身的教師會有不同的選擇偏好。在單元選擇和教學(xué)過程中，我們應(yīng)該鼓勵而不是抑制這種選擇偏好，因為教師在自己熟悉的領(lǐng)域往往能夠游刃有余，獲得好的教學(xué)效果。二是學(xué)生的實際需求。教師在選擇單元和篇目時，也要充分考慮學(xué)生的實際需求，有時教師覺得很重要的單元和篇目學(xué)生卻不喜歡，這時不妨發(fā)揚(yáng)民主精神，讓學(xué)生投票決定選擇哪些單元，這種做法在一定程度上能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。對于一些理工院校的學(xué)生，教師還應(yīng)該針對他們的專業(yè)特色，適當(dāng)增加相應(yīng)內(nèi)容，強(qiáng)化大學(xué)語文在科學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)精神方面的教化功能。

(二)模塊的實施在進(jìn)行模塊教學(xué)過程中，教師應(yīng)充分調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，使他們積極參與到課堂討論中。因為每一單元都有明確的主題，教師在講解之前，可以先讓學(xué)生談?wù)勊麄儗Υ藛栴}的看法。這樣做有兩個好處:一是教師可以借此掌握學(xué)生對此問題的了解程度，以便開展下一步教學(xué);二是讓學(xué)生體會到參與的樂趣。如，當(dāng)講解“我的信仰”模塊時，教師可以先讓學(xué)生暢所欲言，談?wù)撍麄兊男叛鍪鞘裁?，促使學(xué)生對此問題進(jìn)行思考，再根據(jù)學(xué)生的談?wù)撨M(jìn)一步講解人為什么要有信仰，作為新一代的大學(xué)生應(yīng)該樹立怎樣的信仰，信仰對人的一生意味著什么，然后展開有關(guān)信仰文章的講解，由淺入深，循循善誘，把“人文關(guān)懷同信仰教育有機(jī)結(jié)合起來”，使學(xué)生有內(nèi)在的醒悟和提高。在開展教學(xué)時，教師可以安排一些課時對學(xué)過的單元分組討論，然后讓每組選一個代表演講，或者選出觀點(diǎn)相左的學(xué)生進(jìn)行辯論式討論，讓學(xué)生在思想交鋒中思考社會和人生。模塊學(xué)習(xí)的根本目的是提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和內(nèi)在品格，為了體現(xiàn)學(xué)習(xí)的當(dāng)代性，教師可以充分利用新興媒介，就某些與主題相關(guān)的時事建立博客、微博或微信，讓學(xué)生以留言的方式展開討論，以便形成較好的學(xué)習(xí)氛圍。教師也可以采取和西方文化比較的方式進(jìn)行開放式教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信與文化自覺。

(三)課后的溝通課后溝通分為兩種:第一，教師主動和學(xué)生的溝通。任課教師要了解學(xué)生對課堂的接受情況，可以采取課堂提問的形式，也可以采取問卷調(diào)查的形式，根據(jù)學(xué)生的反饋意見及時調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)策略。第二，學(xué)生主動和教師的溝通。筆者在教學(xué)實踐中體會到，模塊教學(xué)的成功與否，一個很重要的標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)生能否主動和教師進(jìn)行課后的溝通和交流。我們在每單元講解后都會給學(xué)生布置思考題和作業(yè)，這些題目都是開放性的，讓學(xué)生自由選擇他們感興趣的話題撰寫小論文或人生感悟式的文章，然后有選擇地在課堂上點(diǎn)評。學(xué)生一旦感覺到自己的思考得到重視，教師是一個可傾訴的對象，就會通過短信、郵件等方式和教師討論相關(guān)問題，有些學(xué)生甚至?xí)蚪處焹A訴他們在人生、愛情、信仰等方面的困擾。教師應(yīng)該重視這樣的機(jī)會，引導(dǎo)學(xué)生深入思考。這種師生互動也標(biāo)志著課堂教學(xué)取得了初步成效。教學(xué)是一門綜合藝術(shù)，絕不會因為使用了某種理論和方法就一定會收到理想的效果，關(guān)鍵還要看教師自身的文化素養(yǎng)、教學(xué)技能和實踐經(jīng)驗。因此，要想取得大學(xué)語文“模塊化教學(xué)”的成功，需要教師在教學(xué)實踐中不斷地反思和提高。

作者：趙超單位：南京信息工程大學(xué)