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2014年，在中國(guó)發(fā)展高層論壇上，教育部副部長(zhǎng)魯昕在演講中談到中國(guó)教育結(jié)構(gòu)調(diào)整和現(xiàn)代職業(yè)教育時(shí)說(shuō):2000年后600多所“專升本”的地方本科院校將逐步轉(zhuǎn)型，做現(xiàn)代職業(yè)教育，重點(diǎn)培養(yǎng)工程師、高級(jí)技工、高素質(zhì)勞動(dòng)者等。在培養(yǎng)模式上，這些高校將淡化學(xué)科，強(qiáng)化專業(yè)，培養(yǎng)技術(shù)技能型人才。新時(shí)期的高校轉(zhuǎn)型對(duì)地方院校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提出了新的任務(wù)。任何大學(xué)語(yǔ)文教材的編寫(xiě)必須緊緊圍繞教育部高教司《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱(征求意見(jiàn)稿)》來(lái)進(jìn)行，除此之外，大學(xué)語(yǔ)文教材應(yīng)走出重復(fù)雷同的怪圈，形成自己的特色，讓地方文化走進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)注入新的活力，進(jìn)而提高當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)和審美素質(zhì)，有利于大學(xué)生理想人格的塑造，有利于發(fā)掘與傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、大學(xué)語(yǔ)文教材編寫(xiě)要以人文性為基礎(chǔ)，注重大學(xué)生“精神大廈”構(gòu)建

主席曾說(shuō)“人要有點(diǎn)精神”，實(shí)踐證明，“精神”的力量可以超越任何物質(zhì)力量。但隨著經(jīng)濟(jì)和科技的飛速發(fā)展，物質(zhì)的日益豐厚，人們過(guò)度的追求物質(zhì)生活，造成了人們精神生活的荒蕪?！霸诓恢挥X(jué)中，我們這個(gè)社會(huì)走到了一個(gè)理想主義遭到普遍恥笑的年代，曾經(jīng)擁有思想巨人的國(guó)度正從精神的高地往下滑?！弊鳛樘熘溩拥拇髮W(xué)生也或多或少地受到了社會(huì)氛圍的影響。大學(xué)生面臨著家庭、學(xué)校、社會(huì)對(duì)他們的殷切期望，面臨著學(xué)業(yè)、友情、愛(ài)情各方面的困惑，面對(duì)著各種物質(zhì)的誘惑，這些都考驗(yàn)著大學(xué)生們是否能正確處理和對(duì)待，是否能分清是非、黑白。近些年，大學(xué)生群體中出現(xiàn)了一些自我封閉、休學(xué)、自殺甚至犯罪等不良現(xiàn)象，這些現(xiàn)象的發(fā)生除了有教育不當(dāng)、經(jīng)濟(jì)壓力、社會(huì)體制的欠缺等表面原因外，最主要的原因是一部分同學(xué)精神世界的缺失。因此，如何構(gòu)建大學(xué)生的“精神大廈”，對(duì)面臨著教育體制轉(zhuǎn)變的高等教育提出了新的要求。人文學(xué)科不是應(yīng)用學(xué)科的裝飾品，其終極目標(biāo)是使學(xué)生思想上有所提升，進(jìn)而達(dá)到求真、知善、愛(ài)美。大學(xué)語(yǔ)文作為公共基礎(chǔ)課，在構(gòu)建大學(xué)生“精神大廈”方面應(yīng)該首當(dāng)其沖?！肮び破涫拢叵壤淦鳌?，一本好的大學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的。大學(xué)語(yǔ)文教材是溝通學(xué)生和老師、學(xué)生和課程之間的重要橋梁，是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要載體?？梢?jiàn)，大學(xué)語(yǔ)文教材的編寫(xiě)是多么重要。大學(xué)語(yǔ)文編寫(xiě)無(wú)論形勢(shì)上還是內(nèi)容上都應(yīng)該立足于大學(xué)語(yǔ)文的課程目標(biāo)和課程定位，兼顧思想性，在此基礎(chǔ)上打破以往的以文學(xué)史為線索的編排方式，在內(nèi)容上選擇學(xué)生感興趣的作品，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)科的優(yōu)勢(shì)加強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，促使學(xué)生全面發(fā)展，更好地適應(yīng)社會(huì)。學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、愛(ài)情觀等正確觀念的樹(shù)立，離不開(kāi)我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化的熏陶，所以說(shuō)大學(xué)語(yǔ)文教材的選文不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化。面對(duì)豐富的傳統(tǒng)文化，大學(xué)語(yǔ)文教材可以以專題的形式來(lái)選文，進(jìn)而體現(xiàn)其思想性。譬如，以人生觀為主題的單元，選擇泰戈?duì)柕摹渡缦幕ā?，通過(guò)學(xué)習(xí)達(dá)到對(duì)學(xué)生心理疏導(dǎo)的目的，使學(xué)生保持正確的人生觀。經(jīng)過(guò)了夏花般的肆意綻放，盡情歡樂(lè)之后，對(duì)待得失，哪怕是死亡，都應(yīng)保持一顆平常心。人生也應(yīng)盡興而為，不要壓抑自我的情感，對(duì)于所渴望的要極力爭(zhēng)取。還可以選擇莊子的《莊子•養(yǎng)生主(節(jié)選)》，通過(guò)解牛之理得養(yǎng)生之道的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生領(lǐng)悟生活的道理，領(lǐng)悟無(wú)論做什么事情，只有集中全部精力，通過(guò)努力奮斗，經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，掌握了客觀事物的規(guī)律，才能達(dá)到熟能生巧的境地，做事才能得心應(yīng)手，化繁為簡(jiǎn)，運(yùn)用自如，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)。以學(xué)業(yè)為專題的單元，可以選美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬的演講稿《我們?yōu)槭裁匆蠈W(xué)?》一類文章。我們?yōu)槭裁匆蠈W(xué)?有人說(shuō)是為了以后更輕松地賺錢(qián)，有人說(shuō)是為了有個(gè)更好的將來(lái)，有人說(shuō)是為了擺脫現(xiàn)在的窘境，甚至有人說(shuō)僅僅是為了將來(lái)有個(gè)飯碗，有個(gè)好家庭，也有人說(shuō)是為了報(bào)效祖國(guó)。不論為了什么，我們都需要樹(shù)立一個(gè)明確的目標(biāo)，并為之努力奮斗。學(xué)習(xí)不“為了什么”那是虛偽的，學(xué)習(xí)帶有目的性更不是可恥的，相反，我們有了目標(biāo)，才有動(dòng)力，才能更好地學(xué)到知識(shí)，從而改變自己。2013年國(guó)慶期間，央視記者詢問(wèn)了社會(huì)各界約2000人對(duì)愛(ài)國(guó)的看法。不同年齡和職業(yè)的人給愛(ài)國(guó)下的定義也不同。對(duì)老年人來(lái)說(shuō)，他們最大的感觸是當(dāng)年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)和反抗殖民者的斗爭(zhēng)，對(duì)此，年輕人和來(lái)自農(nóng)村地區(qū)的人卻無(wú)動(dòng)于衷，并說(shuō)“管好自己的事”就是愛(ài)國(guó)。更有甚者說(shuō)，愛(ài)國(guó)就是“愛(ài)國(guó)者”導(dǎo)彈。學(xué)校尤其是高校有義務(wù)也有必要讓學(xué)生內(nèi)化和理解什么是愛(ài)國(guó)，所以在以“愛(ài)國(guó)”為主題的單元中，可以選取高震東《天下興亡，我的責(zé)任》之類的文章，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟:愛(ài)國(guó)，不是沒(méi)有方向的;愛(ài)國(guó)，從我做起，從細(xì)節(jié)做起。也可以選擇德國(guó)海因里希•海涅的《論“愛(ài)祖國(guó)”》，讓學(xué)生去思考什么是“愛(ài)國(guó)”，愛(ài)什么“國(guó)”，怎樣才是“愛(ài)國(guó)”，如何才能“愛(ài)國(guó)……”“熱愛(ài)祖國(guó)，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情?！睈?ài)國(guó)，是一種情懷，更是一種責(zé)任。熱愛(ài)自己的民族和祖國(guó)，是我們每一個(gè)人最基本的感情、責(zé)任和良知。愛(ài)國(guó)，就要身體力行;愛(ài)國(guó)，就要愛(ài)祖國(guó)人民;愛(ài)祖國(guó)，就要愛(ài)祖國(guó)文化……在今天，國(guó)家的興亡、人類的進(jìn)步，不僅僅與每個(gè)個(gè)體生命息息相關(guān)，更是我們奮斗的動(dòng)力和希望。以愛(ài)情為專題的單元可以選魯迅的《傷逝———涓生的手記》，通過(guò)青年男女涓生與子君沖破封建禮教，追求戀愛(ài)自由和個(gè)性解放，最后卻以悲劇告終的學(xué)習(xí)，了解“人必生活著，愛(ài)才有所附麗”這一觀點(diǎn)。懂得沒(méi)有強(qiáng)大的國(guó)家做后盾，人不可能有安逸的生活，也談不了愛(ài)情，有國(guó)才有家，才有愛(ài)情。俗話說(shuō):“一方水土養(yǎng)一方人?！比魏我粋€(gè)地方都有其自然性和人文性。不同地方的自然特征不盡相同，人們總是把自己出生的地方看成為故鄉(xiāng)，是自己有“根”的地方。不同地方的人有不同的風(fēng)俗、飲食、建筑、道德標(biāo)準(zhǔn)等，形成了不同地區(qū)的文化、特色和個(gè)性。地方差異造就了多彩的文化?！皩W(xué)生愛(ài)祖國(guó)的感情，是從愛(ài)家庭，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)故鄉(xiāng)，愛(ài)集體農(nóng)莊，愛(ài)工廠，愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言開(kāi)始的?！币粋€(gè)人對(duì)家庭的情感會(huì)逐步過(guò)渡到對(duì)祖國(guó)的情感，有國(guó)才有家，祖國(guó)就是擴(kuò)大了的家鄉(xiāng)。讓地方文化、地方名人走進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)注入新的活力，體現(xiàn)地方特色，彰顯地方文化的與眾不同。所以地方文化專題單元可以選擇當(dāng)?shù)馗咝Ｋ诔鞘械奈幕说奈恼拢缳裰輲煂５拇髮W(xué)語(yǔ)文教材可以選擇“三曹”的作品，如曹植的詩(shī)歌《白馬篇》，通過(guò)詩(shī)中游俠少年的高超武藝和愛(ài)國(guó)精神，激勵(lì)正值青春歲月的年輕人。大學(xué)生“精神大廈”包含很多方面，所涉及的對(duì)象各種各樣，“人文教育”就是將人文精神通過(guò)教育活動(dòng)、環(huán)境熏陶等方式和途徑，內(nèi)化為人的品格因素，實(shí)現(xiàn)對(duì)人的精神世界的全面塑造。大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)既要考慮現(xiàn)實(shí)又要利己、利他、利國(guó)，既要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化又要與時(shí)俱進(jìn)。

二、培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力

(一)基礎(chǔ)知識(shí)應(yīng)用能力

語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)的重點(diǎn)不是客觀知識(shí)的單純吸收，而是學(xué)生運(yùn)用能力的提高。語(yǔ)文能力的提高不僅僅指的是語(yǔ)文寫(xiě)作能力的提高，而是指怎么更好地讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)感受，把自己的感受準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來(lái)。在過(guò)去的十幾年，是英語(yǔ)教育和其它學(xué)科盛行的時(shí)代，學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕，語(yǔ)文作為基礎(chǔ)課受到冷落，大學(xué)語(yǔ)文更是沒(méi)人重視。許多學(xué)生語(yǔ)文水平不高，畢業(yè)后無(wú)法應(yīng)對(duì)基本的日常工作和生活?！八较喈?dāng)差和很差的竟占多數(shù)……語(yǔ)文基本功太差，是一個(gè)很突出的問(wèn)題。書(shū)寫(xiě)混亂，錯(cuò)別字多，不會(huì)使用標(biāo)點(diǎn)，不會(huì)記聽(tīng)課筆記，不懂行款格式，不會(huì)拼音，不會(huì)查字典，不會(huì)說(shuō)普通話?！薄皩?xiě)字、用詞、造句、立意、謀篇達(dá)不到起碼的要求，是一個(gè)突出的問(wèn)題。思維不清晰，思想不活躍，知識(shí)不豐富，這些問(wèn)題也是相當(dāng)嚴(yán)重的?！痹缭诙兰o(jì)七、八十年代就出現(xiàn)了這種現(xiàn)象，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，這種現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重。面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，大學(xué)語(yǔ)文教材應(yīng)該注重學(xué)生語(yǔ)文能力的培養(yǎng)。大學(xué)語(yǔ)文是中學(xué)語(yǔ)文的延續(xù)和繼承，中學(xué)時(shí)代的許多語(yǔ)言學(xué)習(xí)習(xí)慣在大學(xué)應(yīng)該繼承和保存，譬如每個(gè)學(xué)生必須擁有一部字典、養(yǎng)成查字典的習(xí)慣，認(rèn)真聽(tīng)課，勤做筆記，每周寫(xiě)作文等等。加強(qiáng)語(yǔ)言方面的學(xué)習(xí)，如學(xué)習(xí)老舍的《我怎么學(xué)習(xí)語(yǔ)言》，學(xué)習(xí)老舍先生的解決辦法:讀文學(xué)名著———明白一些語(yǔ)言運(yùn)用原則;學(xué)習(xí)各種文藝形式的寫(xiě)法;從生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)言———最要緊的?！皶?shū)，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！贝髮W(xué)語(yǔ)文還肩負(fù)著傳播“文字”、提高學(xué)生文字書(shū)寫(xiě)能力的重任，所以應(yīng)通過(guò)如顏真卿的《祭侄季明文稿》等文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受漢文的魅力，愛(ài)上書(shū)法。針對(duì)現(xiàn)在的大學(xué)生“說(shuō)”的能力差，不能很好地表情達(dá)意，不善交際的問(wèn)題，大學(xué)語(yǔ)文教材應(yīng)開(kāi)設(shè)以朗誦、辯論、演講、交際藝術(shù)為專題的單元，通過(guò)學(xué)習(xí)和鍛煉，讓學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)、學(xué)會(huì)交際，提升個(gè)人素質(zhì)。

(二)實(shí)踐能力———大學(xué)語(yǔ)文教材的工具性

筆者每年在指導(dǎo)學(xué)生的畢業(yè)論文時(shí)，都會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生文章題目雜亂、文體不分。交上來(lái)的文章姑且不說(shuō)內(nèi)容，就格式、語(yǔ)句的通順程度而言都是令人擔(dān)憂的。如果說(shuō)?？茖W(xué)生論文不常用，欠缺一些也行，但很多學(xué)生對(duì)于日常應(yīng)用文寫(xiě)作的基本格式都不懂，更談不上實(shí)際應(yīng)用。江漢油田新聞中心負(fù)責(zé)人徐木君表示，企業(yè)定編后，政工部門(mén)的工作壓力越來(lái)越大，企業(yè)對(duì)外宣傳、文化建設(shè)方面面臨人才斷層，一些在崗的理科生幾乎不能寫(xiě)出條理清晰、表達(dá)明確的文章。中交二航局黨工部負(fù)責(zé)人陳同堯也有同感，他對(duì)記者講到，他們局一年有三百多個(gè)優(yōu)良項(xiàng)目完工，可只有10%左右的項(xiàng)目經(jīng)理能完整地從技術(shù)、管理層面上對(duì)工程進(jìn)行總結(jié)。項(xiàng)目經(jīng)理能干不能總結(jié)的弊病，在一定程度上，制約了企業(yè)發(fā)展。在校大學(xué)生現(xiàn)存的問(wèn)題，社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需求，促使大學(xué)語(yǔ)文教材的編寫(xiě)不能再因襲傳統(tǒng)，而要著重于培養(yǎng)學(xué)生能“寫(xiě)”會(huì)“寫(xiě)”。具體來(lái)說(shuō)，學(xué)生畢業(yè)后若成為公務(wù)行政人員，至少要學(xué)會(huì)寫(xiě)行政公文如通知、報(bào)告、請(qǐng)示、會(huì)議紀(jì)要等;若成為企業(yè)公司人員，至少要學(xué)會(huì)寫(xiě)經(jīng)濟(jì)合同、策劃書(shū)、計(jì)劃、調(diào)查報(bào)告等;，若成為事業(yè)單位員工，至少要學(xué)會(huì)各種日常應(yīng)用文的寫(xiě)作。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，大學(xué)語(yǔ)文教材的編寫(xiě)要考慮人文性，還應(yīng)兼顧工具性、應(yīng)用性。素質(zhì)教育的核心內(nèi)容和主要任務(wù)，就是要以人為本，強(qiáng)調(diào)德智體美全面發(fā)展，努力使我們的學(xué)生既“成人”又“成才”。

作者：王飛 王蘊(yùn)瑞 單位：亳州師范高等?？茖W(xué)校 中文傳媒系基礎(chǔ)教學(xué)部