高中語文文本文化與地域文化的有機(jī)融合
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摘要：
文化是一個民族或國家在長期的社會實(shí)踐中所積淀的物質(zhì)文明和精神文明遺產(chǎn)，更是民族特有的思維方式的精神體現(xiàn)。文化環(huán)境對人的影響全面而深遠(yuǎn)，地域文化更影響著民眾的生活習(xí)慣、思維方式、價值觀，成為國民性的根本。教育實(shí)踐中存在著教材文本文化挖掘不充分、與地域文化結(jié)合不緊密的問題。深入挖掘教材蘊(yùn)含的文本文化，通過自主、合作、探究等學(xué)習(xí)方式，可以實(shí)現(xiàn)文本文化與地域文化地有機(jī)融合，對培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)大有裨益。
關(guān)鍵詞：
一、文化的概念及對人的影響
文化是一個民族或國家在長期的社會實(shí)踐中所積淀的物質(zhì)文明和精神文明的文化遺產(chǎn)，更是民族特有的思維方式的精神體現(xiàn)。我們每個人都生活在一定的自然環(huán)境和文化環(huán)境中。文化環(huán)境對人的影響全面而深遠(yuǎn)，一國的文化對國民的影響更是如此，甚至形成國民性或民族性；而一個地域的文化更影響著民眾的生活習(xí)慣、思維方式、價值觀，成為國民性的根本。查閱資料可以發(fā)現(xiàn)，中西方對地域文化的重視存在巨大差異：歐美國家對地域文化普遍重視，收錄進(jìn)學(xué)生教材的文本處處皆見文化，并且從小學(xué)起就對學(xué)生進(jìn)行熏陶。有資料顯示：牛津英語小學(xué)教材的每一冊，均不程度地體現(xiàn)了中西方地域文化，且每一單元都是如此。例如，三年級有一冊的飲食單元，主要講飲食習(xí)慣、口味及形成的歷史原因；味覺單元則對比中西方的不同，講到中國人喜歡茶，探究其原因是茶清淡、養(yǎng)生，而西方人喜歡咖啡，源于口味濃郁等。相比之下，從小學(xué)到中學(xué)，國內(nèi)語文教材文本更多關(guān)注思想教育，注重學(xué)生理解運(yùn)用語言文字的能力，重視的是文學(xué)教育，而涉及地域文化的篇目較少，通過文本呈現(xiàn)出的地域文化與西方差距較大。其實(shí)，我們并不缺文化，我們所缺的是對它的系統(tǒng)認(rèn)知。
二、實(shí)踐中的困惑及解決途徑
（一）教學(xué)實(shí)踐中的困惑
高中課程體系、語文教學(xué)中存在諸多問題。在學(xué)習(xí)梳理探究模塊《優(yōu)美的漢字》（普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材《語文必修1》）時，我們注意到，教材所涉及的漢字文化部分內(nèi)容過于籠統(tǒng)，學(xué)生的興趣并不濃。于是，我們就考慮如何利用本地古城碑刻、牌匾等優(yōu)勢文化資源拓展教材文本文化，以調(diào)動學(xué)生參與的積極性。在學(xué)習(xí)宋詞單元（普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材《語文必修4》）時，采用傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生獲得的知識很零碎，形不成系統(tǒng)，難以對宋詞文化形成深刻的認(rèn)識。開封是宋詞的“老家”，教師可以充分利用該資源，在宋詞教學(xué)中引入宋文化。學(xué)習(xí)小說《邊城》（人教版《語文必修5》）時，其中端午節(jié)賽龍舟這種帶有地域文化的民俗場景給讀者留下深刻的印象。鑒于此，一個問題自然而然地被提了出來：在教學(xué)過程中，教師為什么不利用豐富的地域文化來充實(shí)教材的文本文化呢？
（二）新課標(biāo)提供的理論依據(jù)
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”它強(qiáng)調(diào)了語文的“文化性”和“人文性”。同時，建議教師引導(dǎo)學(xué)生“根據(jù)需要和可能，在自己喜愛的領(lǐng)域有所發(fā)展。增強(qiáng)文化意識，重視人類文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理解多元文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)對文化現(xiàn)象的剖析，積極參與先進(jìn)文化的傳播和交流”。由此可見，新課標(biāo)要求學(xué)生能拓展語文學(xué)習(xí)的范圍，從文本中發(fā)現(xiàn)新意義；同時，教師要深刻理解語文教材中的文本文化，引導(dǎo)學(xué)生對教材進(jìn)行文化解讀，讓學(xué)生發(fā)掘隱藏在課文字里行間的文化內(nèi)涵。
（三）開封地域文化資源優(yōu)勢
開封作為八朝古都，文化底蘊(yùn)豐厚。她擁有多姿多彩的黃河文化、宮廷文化、府衙文化、民俗文化、宗教文化、飲食文化、名人文化、園林文化、戲曲文化等。御河的開發(fā)更成為開封新的名片，沿河而行，映入眼簾的不只是撲面而來的風(fēng)格各異的七座古橋，還有濃縮了開封文化精華的史詩般的地域文化；有小橋流水、亭臺樓閣邊的“成語苑”“典故墻”“汴京八景”的剪紙畫和“宋詞樂舞”；還有連接著包公祠和翰園碑林的大宋御河；更有博物館的“朱仙鎮(zhèn)木板年畫”，七盛角市場的古文化典藏。從御河板橋向西300米就是大梁門，門北有“城摞城”的古馬道遺址，門樓上是餐飲博物館。這些豐富的地域民俗文化載體是充實(shí)文本文化的寶貴資源。我們經(jīng)過實(shí)踐、探索，嘗試了應(yīng)用與拓展教材文本文化的一條切實(shí)可行的途徑，為提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和人文素質(zhì)，為培養(yǎng)學(xué)生剖析文化現(xiàn)象的能力提供了有力平臺。
三、文本文化與地域文化的挖掘與融合
（一）挖掘教材文本文化
人教社2004年版新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材《高中語文》（必修1-5）及選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》沒有現(xiàn)成的文化模塊，相比蘇教版的文化主題組元，人教版教材淡化了文本文化。我們必須整合、挖掘教材文本文化。第一步，梳理分類。針對人教版《高中語文》（必修1-5）及選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》的文本文化進(jìn)行梳理分類，發(fā)現(xiàn)文本中涉及的文化現(xiàn)象有文字（“必修1”）、對聯(lián)（“必修1”）、姓氏（“必修2”）、建筑（“必修5”）、服飾（“必修3”）、節(jié)日（“必修5”）、宋詞（“必修4”）、書畫（“必修2”）等，涉及面較廣。第二步，篩選對接。尋找哪些文化可與開封當(dāng)?shù)匚幕Y源對接。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，“必修1”梳理探究模塊中的《奇妙的對聯(lián)》，可對接開封老字號和古建筑的楹聯(lián)，探究對聯(lián)在不同場合、對不同對象的奇妙功用；“必修2”梳理探究模塊中的《姓氏源流與文化尋根》，可對接開封的姓氏源流、客家文化及猶太文化進(jìn)行探究；“必修4”的宋詞單元，可對接“開封是宋詞的發(fā)祥地”，展開對宋詞文化廣泛深入的探究；“必修4”《中華文化精神》，可結(jié)合本地的宗教文化、節(jié)日文化、飲食文化進(jìn)行探究；“必修5”《邊城》端午賽龍舟的民俗可對接“世界最早的船塢——金明池船塢”；“必修5”《中國建筑的特征》可對接開封御河橋梁的文化特色等。
（二）挖掘的重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)首先是對教材中的文本文化進(jìn)行挖掘、整理、分類，其次是找到地域文化與教材文本文化的對接點(diǎn)；而難點(diǎn)則是搜集、整理文獻(xiàn)資料，設(shè)計(jì)探究的方式方法，組織學(xué)生實(shí)地參觀考察。
（三）文本文化與地域文化融合舉例
1.《奇妙的對聯(lián)》與開封的楹聯(lián)文化融合
首先，研讀文本。讓學(xué)生了解對聯(lián)所承載的中華民族文化，積累有關(guān)對聯(lián)知識（重點(diǎn)是平仄、對仗）；學(xué)習(xí)欣賞對聯(lián)（重點(diǎn)在積累一些名聯(lián)）；嘗試對對聯(lián)。其次，探尋開封的楹聯(lián)文化。學(xué)生經(jīng)過考察對楹聯(lián)進(jìn)行分類：飲食文化楹聯(lián)、名勝文化楹聯(lián)、中醫(yī)藥文化楹聯(lián)等。最后，利用所積累的知識對搜集的楹聯(lián)進(jìn)行賞析、交流。如此，就使得文本文化拓展到課外，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得以激發(fā)，鑒賞能力也大大提升。
2.宋詞與開封文化的融合
人教版《高中語文》（必修4）第二單元選了宋代四位詞人的八首詞。開封是宋詞的發(fā)祥地，而蘇軾、李清照、辛棄疾、柳永四位詞人和開封都有著深刻的聯(lián)系。首先，教師主導(dǎo)設(shè)計(jì)融合切入點(diǎn)。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況建立三個探究小組，分別進(jìn)行“宋詞與開封”“我喜歡的詞人及其一首詞”“宋詞演唱”的探究、嘗試。接下來分五個階段進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)：第一階段，搜集資料；第二階段，小組活動交流；第三階段，推選成果展示代表并確定展示內(nèi)容；第四階段：成果展示；第五階段：總結(jié)交流，學(xué)生進(jìn)行自我評價。在實(shí)際運(yùn)行過程中，第一組學(xué)生從宋詞的產(chǎn)生、宋詞的兩大風(fēng)格、汴京八景、宋詞樂舞、宋詞里的開封、宋詞對開封的意義等方面做了全面的地域文化解讀，特別是把宋詞融入到汴京八景之中，形成了詞畫的完美統(tǒng)一。第二組是“我喜歡的詞人及其一首詞”，學(xué)生演繹了李清照在《永遇樂•落日熔金》中描寫她南渡后時常懷念“中州盛日”的開封的熱鬧場景。第三組“宋詞演唱”組演唱了辛棄疾的《青玉案》，以歌伴舞的形式表演了柳永的《雨霖鈴》。這種文化的課內(nèi)外融合拓寬了學(xué)生的視野，提升了學(xué)生的參與度，學(xué)生根據(jù)自己的興趣、能力和需要，自覺完成自主探究、發(fā)現(xiàn)質(zhì)疑、合作交流、總結(jié)評價的學(xué)習(xí)過程。總之，借助高中語文文本文化與地域文化的融合，使高中語文課教學(xué)由課內(nèi)延伸并拓展到課外，激發(fā)了學(xué)生的興趣，受到自主、合作、探究學(xué)習(xí)的鍛煉，終身學(xué)習(xí)的意識和能力得到培養(yǎng)。但在實(shí)踐中也發(fā)現(xiàn)，文本文化與地域文化融合的基本途徑是探究學(xué)習(xí)，而這種學(xué)習(xí)方式對教師和學(xué)生兩方面都提出了較高要求，其設(shè)計(jì)、實(shí)施需要師生付出更多的時間和精力，而在普通高中升學(xué)壓力大、教學(xué)時間緊的背景下，這些問題的解決需要教師付出更多創(chuàng)造性勞動。
參考文獻(xiàn)
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作者:李睿 單位:開封田家炳實(shí)驗(yàn)中學(xué)
