隱喻認(rèn)知對(duì)聲樂教育的意義
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歌曲的魅力在于直白背后的想象力以及由此帶來的多種釋義?！而B兒在風(fēng)中歌唱》既可以表現(xiàn)對(duì)自然環(huán)境被破壞的社會(huì)現(xiàn)狀的悲嘆和譴責(zé)，也可以是失去天人合一的和諧從而惶然不安的情緒寫照，或是理想被封鎖、自由被威脅的沒有歸屬感的心理投射等等。這充分說明藝術(shù)的魅力在于沒有絕對(duì)的表達(dá)，避免千篇一律的復(fù)制。理解歌曲的意境并結(jié)合個(gè)性的演繹才是歌曲演唱的最大目的，而分析歌詞就是體會(huì)歌曲意境的首要途徑，因此，在聲樂教學(xué)中，讓學(xué)生自主地做文本分析是歌詞理解的基礎(chǔ)。首先可以把歌詞中關(guān)鍵字詞挑選出來，然后羅列出這些字詞在漢語詞典中的幾種釋義;再結(jié)合學(xué)生已有的文化體驗(yàn)、生活背景對(duì)字詞可能表達(dá)的隱喻意義進(jìn)行分析，其實(shí)這個(gè)步驟就是對(duì)字典意義進(jìn)行初步隱喻投射的結(jié)果?？梢粤斜韺?duì)比分析字面意義和初步隱喻意義(見表1)。隱喻思維形成過程中存在源領(lǐng)域和目標(biāo)領(lǐng)域，比如“男人是山”，男人就是目標(biāo)領(lǐng)域，山是源領(lǐng)域。兩個(gè)領(lǐng)域的映射互動(dòng)，就是理解隱喻的思維過程。利用隱喻的映射來理解歌詞，就是從歌詞表義入手，逐步深入到歌詞內(nèi)部隱匿的文化意義和精神層面的思維活動(dòng)，把握映射進(jìn)行歌曲教學(xué)，就是從理論上帶領(lǐng)學(xué)生理解歌曲不可言傳的部分。但由于歌詞藝術(shù)化的表現(xiàn)，有時(shí)目標(biāo)領(lǐng)域(這里指隱喻表達(dá)的具體字詞)并不直白出現(xiàn)，比如本首歌曲就沒有A是B的對(duì)應(yīng)，也就是目標(biāo)領(lǐng)域不明顯，而是借由整首歌的語境和意境來加深表達(dá)字詞的隱喻含義，這就帶來了理解的難度，需要對(duì)歌曲整體領(lǐng)會(huì)判斷。因此，羅列出字面意義和初步隱喻意義只是文本分析的第一步，也可以認(rèn)為是源領(lǐng)域知識(shí)特征的理解映射過程。
源領(lǐng)域與目標(biāo)領(lǐng)域的映射互動(dòng)過程
歌詞理解的第二步就是映射互動(dòng)。萊考夫的隱喻映射理論認(rèn)為:隱喻具有內(nèi)部結(jié)構(gòu)［1］170。每個(gè)隱喻過程中，目標(biāo)領(lǐng)域和源領(lǐng)域都存在著一些元素的對(duì)應(yīng)映射，見圖1。從知識(shí)、空缺、關(guān)系、特征等詞，可以看出認(rèn)知主體自身的文化背景和人生體驗(yàn)的重要性，這決定了隱喻認(rèn)知的方向和寬度。當(dāng)然最終還要依賴主體積極的想象思維來完成隱喻。單純的映射其實(shí)還是有靜態(tài)局限的，學(xué)生理解歌詞隱喻的時(shí)候，除了分析兩個(gè)領(lǐng)域之間的互相映射，教師應(yīng)該啟發(fā)語言之外的看似無關(guān)、實(shí)則重要的其他認(rèn)知，這是激發(fā)學(xué)生個(gè)性的前提。單純的映射過程無法解釋隱喻的因人而異，同樣的藝術(shù)作品會(huì)有不同的個(gè)性表達(dá)和解讀是因?yàn)殡[喻創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生。這種創(chuàng)作性思維產(chǎn)生的可能性，被?？颇釥柡吞丶{提出的概念復(fù)合理論驗(yàn)證了。這個(gè)理論在源領(lǐng)域和目標(biāo)領(lǐng)域基礎(chǔ)上凌駕了類空間的概念，三者互動(dòng)最終到復(fù)合空間中產(chǎn)生隱喻(見圖2)。這個(gè)過程其實(shí)解釋了歌詞的晦意識(shí)為何能被理解，同樣也使得歌詞教學(xué)有據(jù)可依。因此在字詞分析之后，可以擴(kuò)大范圍，就歌詞中出現(xiàn)的句子做實(shí)例分析，這個(gè)分析過程既是單純的就句子而言的映射活動(dòng)，也是根據(jù)語境進(jìn)行的隱喻理解?！傍B兒在風(fēng)中歌唱”:從字面上看表達(dá)并不完全，即什么鳥在什么風(fēng)中如何歌唱，這些疑問是隱喻產(chǎn)生的動(dòng)力。要正確得到歌詞所指，就要根據(jù)語用學(xué)的理論依賴語境去分析。由歌詞整體的前后成因可見，這是惶恐的鳥在凄慘的風(fēng)中歌唱。這僅是第一步分析，再進(jìn)一步映射:風(fēng)的無形特征可以映射到?jīng)]有根基、無法依靠的飄搖現(xiàn)實(shí)。目標(biāo)領(lǐng)域由個(gè)體的差異可以映射出不同結(jié)果，但差異中存在的共性———悲傷、無助的基調(diào)是相似的?！八桓绎w進(jìn)自己的村莊”:按常規(guī)理解，鳥是弱勢無助的動(dòng)物，映射的結(jié)果大致接近。但村莊的含義就廣泛許多，村莊的映射可指人群聚集的安全地或者未知環(huán)境，結(jié)合語境，可以知道歌曲所指是隱含的危險(xiǎn)和恐怖的區(qū)域象征。把握了這個(gè)表面第一層的情緒，就可以進(jìn)行第二步映射，比如鳥兒代表脆弱，隱喻不由自主的人、動(dòng)物或情緒，村莊暗示復(fù)雜多變的環(huán)境。由于隱喻的產(chǎn)生與理解跟社會(huì)歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、神話傳說和價(jià)值觀念關(guān)系緊密［3］，好的歌詞隱喻不是絕對(duì)的人、事、論，而是為了激發(fā)多種想象。因此這句歌詞的映射答案未必是相同的，但情緒色彩應(yīng)該相近，而相近中的微表情差異就是歌詞隱喻帶來的演唱魅力。“它看見獵槍”:獵槍從正面看是保衛(wèi)安全的意象，反面看則是有攻擊性、能帶來傷害的意象。聯(lián)系下句“正面對(duì)著自己的飛翔”，最普遍的映射是威脅和恐懼的情緒，但根據(jù)不同文化背景和個(gè)人經(jīng)歷，可以進(jìn)一步發(fā)散映射到獵槍的其他含義，比如倒戈相向的背叛，這種隱喻更加突出意外、驚怕的受傷感覺。在突破字面意義的局限之后，可以為歌詞帶來更大的意義和解釋，甚至可以組成不同的情節(jié)，唱出不同的情緒。歌曲中“籠子里關(guān)著它的新娘”、“有誰能把它帶回故鄉(xiāng)”，都是暗指被禁錮、阻止的夢想和歸屬，這種平和、安穩(wěn)的期待對(duì)比前面不安、惶恐情緒，進(jìn)一步印證了前面情緒判斷的準(zhǔn)確性?！而B兒在風(fēng)中歌唱》整首歌站在鳥的視角，以鳥作為抒情主人公來敘事，是一首容易引導(dǎo)學(xué)生參與其中的藝術(shù)作品。但如僅僅把握歌曲表面意義，只能得出天人合一的自然主題，使得表演落入重復(fù)單調(diào)。積極誘導(dǎo)學(xué)生的隱喻思維，會(huì)得到多種詮釋，使得歌曲的范圍更廣泛，可以投射到友情、愛情的背離，被現(xiàn)實(shí)拋棄，失去自由、理想的悲情等等。但無論是哪一種映射都是根據(jù)個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)和文化基礎(chǔ)結(jié)合后天的積累，是從語言顯意識(shí)、已知的經(jīng)驗(yàn)，再到語言晦意識(shí)、未知的事物的過程。抓住顯意識(shí)和晦意識(shí)、已知與未知之間的相似、相關(guān)關(guān)系，通過相似聯(lián)想、相近聯(lián)想，在心理感受上形成相似或相關(guān)關(guān)系，這就是隱喻思維的形成過程。隱喻在乎隱而不是喻，依據(jù)隱喻思維去判斷分析才是教學(xué)中有理有據(jù)的表現(xiàn)。
利用相似類比、語境等因素理解歌詞隱喻
隱喻的理解過程中充滿了未知、隱晦、多義、陌生、模糊等特點(diǎn)，在理解過程中，只有依賴源領(lǐng)域和目標(biāo)領(lǐng)域的互動(dòng)以及歌詞和演唱者心理的互動(dòng)，才能采取主動(dòng)，成為基于原作意識(shí)、尋求聲樂演唱的最佳途徑。這些互動(dòng)的過程中，往往含有相似類比的想象和聯(lián)想語境等因素。隱喻的理解要通過個(gè)體的聯(lián)想、生活文化積累、智力認(rèn)知來分析，但學(xué)生的成長經(jīng)歷導(dǎo)致深度和廣度上的欠缺，無法揣測歌詞中的虛實(shí)。因此動(dòng)用心理上的相似、類推來分析歌曲是實(shí)際可行的做法。比如利用相似性，即類比的心理遷移對(duì)應(yīng)。因?yàn)殡[喻思維利用兩個(gè)事物之間可以類比聯(lián)想的關(guān)系來說明彼此，就是以相似性為基礎(chǔ)的，這種相似分為物理性相似和心理性相似［1］172，心理性的相似是可以營造的。比如憂懼的心理來源就有很多種，不一定通過親身體驗(yàn)才能體會(huì)歌曲中的感覺，教師歌曲伴奏的暗示、范唱等手法都是誘導(dǎo)這種情緒的手段，另外還可以貼近學(xué)生生活，就其生活中可能發(fā)生的例子進(jìn)行類比，甚至可以通過其他類似樂曲、歌曲的欣賞來達(dá)到情緒遷移的目的。此外還可以通過語境理解隱喻，理解隱喻和語境的關(guān)系分為兩種情況:1)詞和語境的關(guān)系。比如“鳥兒在風(fēng)中歌唱”，并無邏輯和語義上的缺陷，似乎不存在隱喻的意義，但分析整篇歌詞，發(fā)現(xiàn)這里的“風(fēng)”另有所指，隱喻的是社會(huì)或者心理的環(huán)境。2)整體語境的理解。這就要依靠自己的文化結(jié)構(gòu)和社會(huì)心理結(jié)構(gòu)。其實(shí)《鳥兒在風(fēng)中歌唱》整首歌曲就是一個(gè)大的隱喻，將鳥人格化作為抒情主人公，本來就是隱喻的手法，是一個(gè)隱喻的特征，但到此并未結(jié)束。將這意象放入歌曲大環(huán)境中，隱喻所指就更加明確，這不是僅以鳥自比，更是一種情緒對(duì)沖的意象代表。因此演唱者的文化底蘊(yùn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)是對(duì)歌曲隱喻詮釋的基礎(chǔ)。利用語境理解歌詞的過程是隱喻認(rèn)知的重要手段，但在此過程中不能片面理解隱喻出現(xiàn)的字詞或者句子就歌詞論歌詞，而應(yīng)該跳出歌詞表面，沿著語言的階梯逐步上行，由具體到抽象，再把握隱喻的發(fā)散跳躍性來理解歌詞，嚴(yán)格判斷歌詞語境的范圍是歌詞本身還是應(yīng)該擴(kuò)大語境去理解。帶領(lǐng)學(xué)生挖掘?qū)Ω柙~文化背景的分析，把握歌曲中貫穿始終的隱喻思維，是歌曲基調(diào)確立的重要支點(diǎn)。利用隱喻的認(rèn)知來講解歌詞是一個(gè)通俗生動(dòng)、有理有據(jù)的過程，摒棄了以往教師過于主觀、流于表面的講解。也是調(diào)動(dòng)學(xué)生理解歌詞積極性的手段。隱喻早已從一種語言現(xiàn)象升華為一種認(rèn)知方式，是人們用由某一領(lǐng)域得到的經(jīng)驗(yàn)來認(rèn)識(shí)或者說明解釋另一個(gè)領(lǐng)域的認(rèn)知手段［1］28。隱喻不僅是修辭，更是在教學(xué)中理解歌詞的好媒介，它在聲樂教學(xué)中，牽引決定了情緒的基調(diào)、路線和形象。正如管建華在《中國音樂審美的文化視野》一書中提到:“本體即存在，音樂本體構(gòu)成的根本是哲學(xué)本體，而語言是哲學(xué)思維的根本。”［4］語言是哲學(xué)思維的根本，加之隱喻思維本身就是哲學(xué)思維的一種，由此可以看出歌詞就是表達(dá)隱喻思維的載體。因此，在聲樂教學(xué)中發(fā)掘歌詞背后的隱喻思維進(jìn)行隱喻認(rèn)知，是激發(fā)學(xué)生主體創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)技巧和表現(xiàn)力完美統(tǒng)一的基礎(chǔ)，歌詞的隱喻是附著在歌詞形式背后的部分，它既是歌詞非顯性的意識(shí)，也是歌詞的組成因素之一。把握學(xué)生思維的映射過程進(jìn)行作品教學(xué)，是必經(jīng)的歌詞隱喻認(rèn)知過程，也是分析聲樂作品隱喻思維的重要手段。這種教學(xué)方法充分利用學(xué)生的想象、發(fā)散、跳躍的心理，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，使得課堂充滿“陌生化”的趣味。這種“陌生化”正如什克洛夫斯基在《作為技巧的藝術(shù)》中所講:“藝術(shù)的技巧就是使對(duì)象陌生，使形式變得困難，增加感覺的難度和時(shí)間的長度，因?yàn)楦杏X過程本身就是審美目的，必須設(shè)法延長。”［5］在聲樂教學(xué)中利用隱喻認(rèn)知去互動(dòng)，既可獲得見山不是山，見山還是山的趣致，還可以成為歌詞再度創(chuàng)造的保證。隱喻思維貫穿了學(xué)生的主觀認(rèn)知、把握理解和最終表現(xiàn)的整個(gè)過程。在此過程中，教師所要做的就是退出過度主導(dǎo)的地位，喚醒學(xué)生心中的想象力和內(nèi)心思維，激發(fā)學(xué)生獨(dú)特的見解和認(rèn)識(shí)，最終成為學(xué)生理性分析和感性情緒調(diào)和的調(diào)色板。
本文作者：陳嶺作者單位：揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)
