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摘要:我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，五十六個民族共同締造了中華民族文化的豐富多樣、博大精深。然而少數(shù)民族文化更是中華民族文化中不可或缺的一部分，赫哲族是居住在我國東北部三江流域的一個少數(shù)民族，世代以捕魚、農(nóng)耕為生。多年來的生活積淀，使本民族在居住文化、民俗文化、社會文化、語言文化、藝術(shù)文化、宗教文化等方面都形成了自己鮮明、獨(dú)特的民族特色。鮮明的民族文化特色吸引了國內(nèi)外眾多旅客前來觀光。近年來國家對于少數(shù)民族文化景觀的支持與關(guān)注也在逐年遞增。因此，在該區(qū)域政府的支持與領(lǐng)導(dǎo)下，赫哲族的民族文化景觀設(shè)計開展的如火如荼。這對于傳承、保護(hù)赫哲族民族文化有著非常積極、重要的作用。赫哲族的民族文化與景觀設(shè)計的結(jié)合，既做到了保護(hù)即將瀕危的赫哲族文化，也為民族人民、區(qū)域人民帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，更有利于赫哲族民族文化的傳播發(fā)展。

關(guān)鍵詞:赫哲族文化;景觀設(shè)計;發(fā)展思路

一、赫哲族文化特點(diǎn)

赫哲族是我國東北部一個歷史悠久的少數(shù)民族，民族人民用智慧與辛勤創(chuàng)造出獨(dú)具特色的漁獵文化。大多數(shù)赫哲族人居住在黑龍江省的饒河縣、同江縣，少部分分布于黑龍江省佳木斯市、富錦縣的村子內(nèi)。赫哲族沒有自己民族文字，主要靠口頭相傳，語言是由阿爾泰語系中的通古斯語發(fā)展分化而來。由于聚居地受環(huán)境、生產(chǎn)、生活方式和語言的改變不斷地豐富起來。后期經(jīng)過長期的民族融合與分化，一部分赫哲族人被其他民族融合，只有極少數(shù)赫哲人保留在本地區(qū)，發(fā)展成為現(xiàn)在的赫哲族，并保留下獨(dú)具民族特色的生活文化、居住文化、服飾文化、飲食文化、宗教信仰文化、民間民俗文化等等，我們將它們稱之為赫哲族文化。

二、赫哲族景觀設(shè)計的背景介紹

現(xiàn)如今保有赫哲族民族文化特色的村落越來越少，所以我們在進(jìn)行景觀設(shè)計時應(yīng)注重對村落遺址的保護(hù)，并在保護(hù)的同時用創(chuàng)新的手法將民族文化與景觀設(shè)計完美結(jié)合。在赫哲族獨(dú)特的環(huán)境氣候條件下所形成的自然景觀也是獨(dú)特的，只有和當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況相結(jié)合才能開拓出有自己本土特色的景觀發(fā)展的新模式，才能達(dá)到赫哲族民族文化與景觀設(shè)計的融合共生。

三、赫哲族民族文化景觀設(shè)計中的要素分析

通過調(diào)研分析赫哲族文化景觀的現(xiàn)狀及構(gòu)成內(nèi)容，現(xiàn)將赫哲族文化景觀要素分為民族村落聚居地景觀、民族物質(zhì)文化景觀、民族非物質(zhì)文化景觀等。可以將赫哲族的民族文化運(yùn)用到景觀設(shè)計中進(jìn)行多樣化的表達(dá)，也可以提煉出赫哲族的民族景觀的文化符號、民族村落的布局手法、民族的思想情感。將這些要素運(yùn)用到景觀設(shè)計中來使景觀更具價值與魅力。赫哲族獨(dú)特的地理位置，使該民族形成了得天獨(dú)厚的自然資源與多樣的民族文化，赫哲族文化與景觀設(shè)計的結(jié)合，有利于本民族民族文化的發(fā)展也有利于民族文化更好的傳播。從赫哲族的薩滿和圖騰都能夠看出民族人民對自然的崇拜以及天人合一的生態(tài)自然觀。赫哲族的各種神話傳說，都體現(xiàn)了赫哲人的勤勞勇敢、誠信與孝道。還有赫哲族的長篇民間說唱文學(xué)伊瑪堪更多的體現(xiàn)了英雄主義精神。所以我們可以將赫哲族這一少數(shù)民族非物質(zhì)文化中的文化內(nèi)涵以元素的形式提取出來，并植入景觀設(shè)計中來進(jìn)行景觀的規(guī)劃與設(shè)計，使所呈現(xiàn)出來的景觀形式更加多樣，內(nèi)容更加豐富。例如，同江市街津口民族文化村落中薩滿祈福小品、圖騰柱以及魚鰉雕塑等，都是對赫哲族文化內(nèi)涵最好的挖掘與呈現(xiàn)。在赫哲族民族文化景觀設(shè)計中可以提煉該民族的傳統(tǒng)文化符號，可以以形狀和色彩的變化在建筑或者景觀小品的外表面進(jìn)行裝飾與造型，這更能體現(xiàn)出建筑與景觀小品的層次感與多樣性。將赫哲族非物質(zhì)文化以景觀設(shè)計的形式植入到展覽品、廣場、景觀小品、景觀雕塑等具體的物質(zhì)上來，在此基礎(chǔ)上更加注重景觀符號的功能性表達(dá)，景觀符號的表達(dá)不能只局限于外在的觀賞，在技術(shù)與選材方面也應(yīng)加以創(chuàng)新。從赫哲族民族聚居建筑中挖掘出民族特有的建筑形式與文化元素并將這些元素與地域文化特征相結(jié)合，深化整體布局，并以個性化和可持續(xù)發(fā)展為原則，以民族性、觀賞性、功能性作為文化景觀設(shè)計的重要依據(jù)，設(shè)計出更具赫哲族民族特色的民族文化景觀。

四、赫哲族民族文化景觀設(shè)計與發(fā)展思路

自新中國成立以來，我們國家積極實行民族政策，大力發(fā)展民族產(chǎn)業(yè)，使得少數(shù)民族的民族經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來。赫哲族就是在這樣的大環(huán)境下依托著自己得天獨(dú)厚的自然環(huán)境、鄉(xiāng)土風(fēng)情、民俗文化、民族文學(xué)、歷史遺跡等建設(shè)出獨(dú)具自己民族特色的民族文化景觀，這樣既能給族人帶來一定的經(jīng)濟(jì)效益，還能達(dá)到宣揚(yáng)繼承赫哲族的傳統(tǒng)文化，讓中國乃至世界的人民去了解這個古老民族的歷史文明。在赫哲族文化景觀的設(shè)計過程中應(yīng)該重視原有區(qū)域元素，把重點(diǎn)放在塑造該地風(fēng)俗文化以及強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)民族文化的重要性上來。形成赫哲族特有的景觀風(fēng)格，讓更多人去了解赫哲族文化的特點(diǎn)，體味赫哲族這一少數(shù)民族的景觀特色。

(一)民族文化景觀與人的互建與共生

景觀與人具有互建與共生的關(guān)系，想要赫哲族文化景觀得以可持續(xù)發(fā)展就必須在建造與使用的過程中都保持著可持續(xù)性，建造和使用能夠使赫哲族民族文化更好的融入當(dāng)今飛速發(fā)展的時代浪潮中，這對于赫哲族文化和赫哲族文化景觀的傳承起著至關(guān)重要的作用。通過調(diào)研分析對赫哲族文化景觀的發(fā)展提出建議，可將該地區(qū)其他寶貴的旅游資源與民族文化景觀相融合，來進(jìn)行線狀的拉長。提高赫哲族整體的知名度，這樣既帶動了民族村落的發(fā)展，又為邊境民族文化景觀的多元化發(fā)展提供寶貴建議。我們更應(yīng)著眼于當(dāng)?shù)氐娜嗣穸M(jìn)行設(shè)計，讓赫哲族的村民以及使用者也參與其中，表達(dá)他們的景觀意象和場所情感，才能更好的傳承赫哲族文化。達(dá)到人與文化景觀的相互建設(shè)與共同生存。

(二)堅持可持續(xù)設(shè)計原則

民族文化景觀的可持續(xù)設(shè)計是在民族文化的基礎(chǔ)上，依托自然界中自然系統(tǒng)自身的更新和再生能力輔以最少的人為設(shè)計，從而達(dá)到人與自然的和諧共生。所以說在民族文化景觀的設(shè)計中要尊重自然，突出自然。一個地區(qū)的自然環(huán)境是歷史已經(jīng)形成的，所以我們在進(jìn)行景觀設(shè)計時應(yīng)在順應(yīng)自然的前提下去完善和改造，把自然景觀和人文景觀合理的結(jié)合在一起，使其形成一個整體。在選材方面也應(yīng)考慮材料本身的節(jié)能、環(huán)保特征，不要只考慮材料的觀賞性、實用性。在設(shè)計時應(yīng)盡量挑選一些可再生可循環(huán)利用的環(huán)保材料，利用當(dāng)?shù)氐牟牧霞饶軌蚬?jié)約資金又便于日后的管理，還有自己獨(dú)特的風(fēng)格?？沙掷m(xù)設(shè)計的關(guān)鍵就在于在規(guī)劃設(shè)計中要綜合考慮自然和人文等因素，注重創(chuàng)新手法，以此來達(dá)到資源配置的最優(yōu)化，創(chuàng)造出可持續(xù)發(fā)展的民族文化景觀設(shè)計。

(三)赫哲族民族文化景觀的發(fā)展與展望

在城市飛速發(fā)展的今天，人們迫于生活和工作的壓力很少有時間走出戶外與周圍景觀環(huán)境進(jìn)行互動，如何讓人們走出室外并參與到景觀環(huán)境中來產(chǎn)生情感的共鳴是我們應(yīng)該關(guān)注的焦點(diǎn)。所以我們在進(jìn)行景觀設(shè)計的時候應(yīng)以此為契機(jī)，再設(shè)計的同時去融入少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，這樣既能提升設(shè)計的整體文化內(nèi)涵又能提升少數(shù)民族的關(guān)注度，使得民族文化景觀得以更好的發(fā)展與延續(xù)。對于少數(shù)民族文化景觀的價值認(rèn)知也會隨著人們認(rèn)識水平的不斷提高而有所完善與改變。對于赫哲族文化景觀的建設(shè)我們應(yīng)該最大限度地保留和保護(hù)原有居民建筑以及布局的方式，并在保留赫哲族文化特色的同時，充分挖掘出該民族的鄉(xiāng)土特色、生活習(xí)俗、民族工藝、民俗節(jié)日活動等以便應(yīng)用到赫哲族文化景觀的規(guī)劃與建設(shè)中來。例如，可建造有關(guān)于赫哲族民族文化的數(shù)字化展覽館，將以上特色與元素都涵蓋其中，館內(nèi)展示赫哲族的文化遺產(chǎn)、民族文學(xué)藝術(shù)、生產(chǎn)耕作方式、傳統(tǒng)建筑形式等等。這樣既能讓更多人去了解赫哲族這一少數(shù)民族的鄉(xiāng)土人情，民族文化，又能很好的傳承與發(fā)展赫哲族的民族文化。與此同時也應(yīng)加大對赫哲族民族村的生態(tài)保護(hù)力度，通過多種傳播方式與渠道來啟發(fā)人們保護(hù)民族村的自然與生態(tài)環(huán)境。提升民族村落的價值，對民族村落文化遺產(chǎn)進(jìn)行法律的保護(hù)，這就是對整個民族文化最好的延續(xù)與發(fā)展。赫哲族文化景觀重在塑造民族景觀的紀(jì)念性與實用性，通過呈現(xiàn)出來的紀(jì)念性景觀來加大人們對赫哲族民族文化的認(rèn)識，同時賦予了景觀更為深刻的民族記憶。這有利于吸引更多游人前來觀光，博得更多人的關(guān)注，很好的促進(jìn)了該地區(qū)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為該民族人民帶來可觀的經(jīng)濟(jì)收入，實現(xiàn)赫哲族民族旅游業(yè)的發(fā)展，為赫哲族民族文化的傳承與發(fā)展開辟新的道路。

五、結(jié)語

隨著物質(zhì)文明的極大豐富，人們的消費(fèi)觀念也從物質(zhì)消費(fèi)轉(zhuǎn)化為對精神文化的消費(fèi)，這就為民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了前所未有的契機(jī)。一個民族的建設(shè)與發(fā)展又是該民族歷史文脈、地域特色、時代特征的綜合反應(yīng)，民族的社會文明與發(fā)展是需要經(jīng)歷一段時間的積淀與打磨的，更何況對于作為少數(shù)民族的赫哲族來說它的延續(xù)與發(fā)展更需要我們每個中華兒女的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。在赫哲族民族文化景觀的規(guī)劃設(shè)計中要保證民族歷史文化不受損，不要盲目的照抄照搬，應(yīng)該對民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與內(nèi)涵進(jìn)行合理的創(chuàng)新與表達(dá)，并結(jié)合現(xiàn)代媒體技術(shù)的開放性與互動性來連接現(xiàn)代生活，使民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展?jié)M足生產(chǎn)力和社會發(fā)展的需求。這樣才能更好的弘揚(yáng)與傳承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，并以多角度的發(fā)展思路去面對世界的挑戰(zhàn)。

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作者:陶瑞峰 于巧媛 單位:東北電力大學(xué)