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第一篇：傳統(tǒng)工藝美術(shù)在設(shè)計教學(xué)中的價值

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源的特征

1.實用特征。生存是人類的第一本能需求。因此人類在制造事物的過程中，最基本的目的就是要滿足自身生存發(fā)展的需要。由此可見，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品起初實際上是為了方便不同民族，種族或地域人們的生活而出現(xiàn)的?！犊脊び洝分性鴮τ凇笆止に嚒钡挠涊d為“是手巧之人帶有著一定明確目的而進行的造物活動并從中獲得了技術(shù)”。所以作為手工藝的傳統(tǒng)工藝美術(shù)在起初出現(xiàn)之時并不只是單純作為一種藝術(shù)現(xiàn)象而存在的。它首先是人類為生存而進行的造物活動，隨著時代的發(fā)展最終審美功能取代了實用功能。因此它是人為實現(xiàn)實用功能價值和審美價值的物化勞動形態(tài)。這種造物具有一定的審美屬性和精神價值，因而是一種藝術(shù)質(zhì)的造物勞動?？梢哉f功能上的實用性是傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源的第一大特征。

2.文化特征。每一個民族或種族都有自身區(qū)別于其他民族的一套獨立生成的文化體系，在這其中所蘊藏的獨特創(chuàng)造性及價值是不可替代和重復(fù)的。所以這就是傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源非物質(zhì)性特征所體現(xiàn)的多樣性文化價值所在。因此傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源所具有的文化特征主要是指傳統(tǒng)工藝美術(shù)在以造物為主體活動的行為過程中，以文化創(chuàng)造和文化積累為視角的物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品及價值觀體系在內(nèi)的、綜合性的人類創(chuàng)造物總和特征。這種文化特征不僅在創(chuàng)造和使用傳統(tǒng)手工藝品的過程中表現(xiàn)出來，而且在他們的圖案造型，色彩和表意中都有所體現(xiàn)。

3.生態(tài)特征。關(guān)于“生態(tài)”的學(xué)術(shù)概念是在1866年由德國有名的生物學(xué)家恩斯特•?？藸柼岢龅?。他認(rèn)為生態(tài)學(xué)可以理解為是研究生物有機體與其周圍生存環(huán)境的關(guān)系的一般科學(xué)。這樣我們就將生物與其周圍的外部環(huán)境形成了密不可分的生存關(guān)系。人類在造物的過程中不僅模仿自己周圍生存環(huán)境中的動植物的造型，甚至直接的制造材料也就地取材。比如景德鎮(zhèn)的陶瓷就結(jié)合了此地的氣候與土壤，廣西桂北的“白褲瑤”染色就取材于屋前屋后的植物等。所以傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源在千百年來的制造加工的發(fā)展歷程中自然而然就形成了一種人、物、自然合一的相互依存的平等生態(tài)關(guān)系。所以這種和諧的生態(tài)理念應(yīng)該一直貫穿于高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的過程中，讓其成為所有創(chuàng)造活動最根本的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

二、發(fā)掘傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源在當(dāng)今高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中可利用價值

1.發(fā)掘傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源非物質(zhì)性特征的文化價值

高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)首先應(yīng)該有著傳承民族文化的意識。從中我們可以領(lǐng)悟到無論經(jīng)濟如何發(fā)展，無論高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的模式如何變化，但教學(xué)中所體現(xiàn)的價值觀始終應(yīng)該要有如下幾點：一要順應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的新趨勢，與時俱進地創(chuàng)造新的藝術(shù)形式；二是始終秉承“以人為本”的基本教學(xué)觀念，創(chuàng)造人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)作品；三是高校藝術(shù)設(shè)計教育的文化性必須結(jié)合本民族的文化性。假如我們把傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源中的非物質(zhì)性特征的文化價值當(dāng)作主體屬性的話，那么高校藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)發(fā)展目標(biāo)就應(yīng)該是客體屬性。那么在當(dāng)今現(xiàn)狀下只有將主客體相結(jié)合，相互扶持，共同發(fā)展，這樣高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)最終將會變得更富有價值。

2.發(fā)掘傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源物質(zhì)性特征的實踐價值

人類參與自然社會最直接的實踐活動是一切藝術(shù)創(chuàng)造活動的源頭和發(fā)展動力。因此高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)應(yīng)該走出課堂走向真實的實踐活動獲取能量。所以傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源的實用特征中所包含的實踐教學(xué)價值應(yīng)該被當(dāng)前處在發(fā)展困境中高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)所借鑒和利用，這是順利實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)長遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略的目標(biāo)的重要思路。作為藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的一個不可缺少的環(huán)節(jié)，從學(xué)習(xí)到親自動手制作的藝術(shù)實踐教育可以使得學(xué)生直接進入了生產(chǎn)實踐中來鍛煉自己，這在以課堂優(yōu)勢主導(dǎo)的當(dāng)今高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中是非常缺乏的。高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)不僅要以培養(yǎng)設(shè)計創(chuàng)造能力為目標(biāo)，更重要的是要培養(yǎng)具有健全人格與藝術(shù)素質(zhì)相結(jié)合的人才，即面臨著培養(yǎng)復(fù)合型創(chuàng)新實踐人才的要求。傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源的實用特征中所包含的實踐教學(xué)價值在很大程度上推進了我國高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)脫離實踐的重“學(xué)”輕“術(shù)”教學(xué)現(xiàn)狀的改革進程。

3.發(fā)掘傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源生態(tài)理念的創(chuàng)造價值

傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源在千百的制造加工的發(fā)展歷程中自然而然就形成了一種人、物、自然合一的相互依存的平等生態(tài)關(guān)系。所以毫無例外地，在高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中也要重視生態(tài)教學(xué)。例如，面對那些以“設(shè)計創(chuàng)新”的名義而進行的過分包裝設(shè)計，在商業(yè)動機驅(qū)使下堂而皇之地招搖過市，而不顧資源的浪費與污染的現(xiàn)象，以蔓延之勢展開的時候，生態(tài)理念下創(chuàng)造性設(shè)計觀念的培養(yǎng)，無疑就成為了現(xiàn)代高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的不可推卸的責(zé)任，并成為創(chuàng)造性設(shè)計優(yōu)劣的重要評判標(biāo)準(zhǔn)。所以教育的生態(tài)價值呼之欲出。在旅游經(jīng)歷中我們會發(fā)現(xiàn)面對工藝品，對于那些蘊含著原生態(tài)且有本土文化特色的傳統(tǒng)手工藝品總是投入了極大好奇心。因此賦予在傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的生態(tài)價值的影響會主導(dǎo)者藝術(shù)教育者和受教育者的創(chuàng)作理念，讓他們自然而然地遵從了生態(tài)教學(xué)的要求。所有的造物和創(chuàng)物活動，包括藝術(shù)設(shè)計教學(xué)，均遵循著這一理念。

三、結(jié)論

為了滿足當(dāng)今社會經(jīng)濟文化對于新型藝術(shù)類人才的需求，高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)應(yīng)該突破傳統(tǒng)的工藝美術(shù)教育的束縛，尋求新的教學(xué)思路和方法；而傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源作為中國文化的瑰寶，其蘊含著大量的可用價值。因此我們應(yīng)當(dāng)考慮高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)和傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源相結(jié)合，從傳統(tǒng)工藝美術(shù)中搜尋可利用價值進而探索出一條彰顯區(qū)域民族特色的教學(xué)新路子，進而推動高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)改革的創(chuàng)新式發(fā)展。

作者：馮帆單位：陜西學(xué)前師范學(xué)院

第二篇：傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)意

一、藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合成為新世紀(jì)文

目前國家不但在中小學(xué)，而且還在高等院校都開設(shè)了藝術(shù)與技術(shù)的相關(guān)課程，試圖通過這些努力來培養(yǎng)藝術(shù)與技術(shù)的綜合素養(yǎng)，從而開拓受教育者的思維想象空間，以此培養(yǎng)出具有人文藝術(shù)素養(yǎng)與科學(xué)技術(shù)頭腦的應(yīng)用型、創(chuàng)新型的高素質(zhì)復(fù)合型人才。藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合不但催生出很多新的學(xué)科，如景觀建筑設(shè)計、裝潢藝術(shù)設(shè)計、旅游工藝品設(shè)計與制作等，同時也使得一些古老藝術(shù)，如柳編、花燈等傳統(tǒng)工藝美術(shù)，似乎又變得精神煥發(fā)。

(一)工藝美術(shù)是技術(shù)與藝術(shù)的高度融合

工藝美術(shù)雖注重技術(shù)與材料，但也不能一味地夸大技術(shù)與材料的作用。脫離于工藝美術(shù)作品之外的材料和技術(shù)，不僅是對創(chuàng)作者生命地消耗，也是對藝術(shù)價值地削弱。判斷一件工藝美術(shù)作品的藝術(shù)價值，不僅要看材料的貴與賤，也要看技術(shù)的難與易，更要看能不能打動人的藝術(shù)效果。如明代家具以簡潔大方著稱，相比之清代家具卻以雕飾繁瑣見長。但從今天的審美眼光來看，過分的追求雕飾，反而淡化了其實用性，以致成為一種陳設(shè)。那種認(rèn)為工藝技術(shù)只是一種蟲篆之技，微不足道，這種輕視技術(shù)的想法也是不可取的，試想:陶瓷、漆器、木偶、皮影等工藝美術(shù)，哪一種不講究技術(shù)?如制陶工藝就有選陶土、篩陶土、和泥、制坯、成型晾干、燒陶等各種技術(shù)，單單從制坯工藝上來講，就有捏制成型、泥條盤筑、快輪拉坯、泥片貼筑等各種制坯技術(shù)。同時，陶器的的紋樣設(shè)計采用動靜、曲直、長短、疏密等對比法則，無不透露出高度的藝術(shù)成就。制陶工藝就是技術(shù)與藝術(shù)的高度融合。

(二)藝術(shù)與技術(shù)融合體現(xiàn)著實用與審美的統(tǒng)一

工藝美術(shù)因?qū)嵱枚a(chǎn)生，并因需要而不斷發(fā)展，實用功能可謂是工藝美術(shù)的物質(zhì)屬性，其存在要受到物質(zhì)材料的影響。工藝美術(shù)是人類根據(jù)自身的勞動和生存需要，一般采用所能夠掌控的物質(zhì)材料，加再上創(chuàng)意的想象而創(chuàng)造出來的。就拿最遠(yuǎn)古的工藝美術(shù)石器設(shè)計來說，無論是原始的打制石器，還是磨制石器，都需要經(jīng)過千萬遍的技術(shù)加工和實踐應(yīng)用達到真正意義地好用、耐用，即所謂的實用。如打制石器習(xí)慣于“尖”“薄”，寬度15～18厘米，以方便于手握，實用是工藝美術(shù)最基本的功能。當(dāng)然，人們在對這些石器工具的制作中逐漸建立起了審美的意識。石器工具盡管有大小、重量、硬度、光澤、顏色等物質(zhì)屬性，但人類在經(jīng)過技術(shù)的加工，卻體現(xiàn)出了對稱、平衡、光滑、弧線等藝術(shù)的審美觀，人類的美感在勞動中開始誕生了。因而，我們可以說是勞動創(chuàng)造了工藝美，工藝美術(shù)的實用性與審美性是藝術(shù)與技術(shù)的完美體現(xiàn)。

二、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)新思維的意義

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)可謂是博大精深，其發(fā)展是隨著人們衣食住行不斷翻新，并無時無刻不斷變化和發(fā)展，只要有人類，其發(fā)展就永遠(yuǎn)也不會停止。從原始的玉器工藝我們不難看出，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募y飾、鮮明的用途、奇妙的造型，再加上運用高超技術(shù)的雕鑿，無不體現(xiàn)著實用與審美的高度統(tǒng)一。傳統(tǒng)工藝美術(shù)一方面具有地方特色，另一方面具有文化特征。隨著現(xiàn)代科技和生產(chǎn)工藝的發(fā)展，出現(xiàn)了室內(nèi)環(huán)境設(shè)計、服裝美術(shù)設(shè)計、染織美術(shù)設(shè)計、日用工業(yè)品造型設(shè)計、商業(yè)美術(shù)設(shè)計等，這些工藝設(shè)計對美化我們的生活環(huán)境和提高我們的審美意趣起著重要的作用。與其他藝術(shù)相比，工藝美術(shù)既有滿足美感要求的裝飾工藝品，又有滿足人們物質(zhì)生活要求的日用工藝品。人們對材料改造的過程也是對自身審美意識提高的過程，通過我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的不斷探索與挖掘，既可為我國新時期的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供廣闊發(fā)展的空間，又可為國民經(jīng)濟的發(fā)展提供重要的機遇。對我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的新思維，一方面是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與保護，另一方面又是對我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供重要保障。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)由于承載了中華民族傳統(tǒng)文化的諸多優(yōu)秀表現(xiàn)形式，目前，已被各級政府所重視，現(xiàn)已成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之列，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也已成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要組成部分。但目前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展卻不盡如人意。一是，對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下工藝美術(shù)的發(fā)展持反對態(tài)度。當(dāng)今具有一定經(jīng)濟實力的人把傳統(tǒng)工藝美術(shù)停留在收藏的境地，把它們僅限于作為以后升值的物件，認(rèn)為越古老越值錢，這使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展離一般百姓的生活較遠(yuǎn);二是，工藝生產(chǎn)落后。我國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)雖是有手工技術(shù)的文化傳承人，但這些傳承人的審美觀念和工藝生產(chǎn)幾乎與當(dāng)今的時尚元素不沾邊，導(dǎo)致現(xiàn)代商品社會中很少見其身影;三是，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承人數(shù)量越來越少，許多手工技術(shù)的傳承有失傳的危險。現(xiàn)代年輕人熱衷于追求感官的刺激與光怪陸離的時尚，對傳統(tǒng)工藝美術(shù)既不感冒，也不覺新鮮。四是，沒有形成很好的產(chǎn)業(yè)鏈。如今在國家大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)雖已經(jīng)受到重視，但因人力資源的匱乏，使得其在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)模、技術(shù)、形式等諸多方面都受到嚴(yán)重的阻礙，基于以上原因，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀。

四、藝術(shù)與技術(shù)影響著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計制作水平

對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的設(shè)計制作，不同的人、不同的技術(shù)、不同的材料、不同的藝術(shù)手法等對其都有不同程度的影響。在當(dāng)今強調(diào)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，更要體現(xiàn)創(chuàng)新的設(shè)計。設(shè)計是一個思維過程，即通過實物或圖樣把創(chuàng)意的想法表現(xiàn)出來。而制作是設(shè)計的兌現(xiàn)，設(shè)計的信息反饋。因此，制作就必須符合工藝材料、適合技術(shù)加工、吻合藝術(shù)創(chuàng)作、契合產(chǎn)業(yè)發(fā)展。設(shè)計制作既可以促進技術(shù)的改革，又可以體現(xiàn)藝術(shù)美。設(shè)計制作也是一個藝術(shù)與技術(shù)反復(fù)適應(yīng)、不斷磨合、相互促進的過程。如傳統(tǒng)制陶工藝，既有描、刻、嵌等諸技法，又有對比、分割、重復(fù)等藝術(shù)形式美法則。再如刺繡工藝，既有打底、套、扎、長短等諸多針技表現(xiàn)力，又有淡雅、喜慶、活潑、夸張等藝術(shù)氛圍。所以說每一種工藝都是藝術(shù)與技術(shù)的高度融合。作為當(dāng)選國家主席對首訪第一站的俄羅斯，就曾贈于普京總統(tǒng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沈繡精品《普京總統(tǒng)肖像》的作為國禮。

五、借鑒國外傳統(tǒng)工藝美術(shù)在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的成功經(jīng)驗

日本、土耳其、瑞典等國近年來傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展頗見成效，如瑞典設(shè)計師DanielHed-ner就曾利用金屬骨架作為支撐來編織設(shè)計成沙發(fā)等生活用品，其編織呈現(xiàn)多功能設(shè)計，有茶幾、座椅、花盆等，彰顯生態(tài)時尚的生活理念與美觀實用的風(fēng)格特點，這些作品既有都市的簡約美感，又有傳統(tǒng)的質(zhì)樸韻味。下面以日本井波木雕為例，著重介紹其產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展之道。

(一)政府支持日本的傳統(tǒng)工藝美術(shù)

井波木雕聞名遐邇，其產(chǎn)自日本富山縣南礪市，江戶時代為了瑞泉寺院的修建，當(dāng)?shù)啬镜窠诚蚓┒急驹杆碌挠玫窨坦そ尺M行拜師學(xué)藝，學(xué)成之后把技藝傳回家鄉(xiāng)，井波隨即吹起了木雕旋風(fēng)并成為了日本最著名的木雕之鄉(xiāng)，井波木雕最初其實就是一種用于建筑的裝飾木雕，它既美觀，又實用，一般經(jīng)常被用在日式住宅建筑的墻壁以及天井上，起到透風(fēng)、遮陽、美觀、裝飾的作用?，F(xiàn)代化的進程使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐漸走向衰弱，井波木雕也深受沖擊。日本政府在20世紀(jì)的70年代為振興傳統(tǒng)文化，及時了《傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)振興法》，法規(guī)既是對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護，又是對技藝資源的整合，也是對產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展提供支持與保障。同時，政府每年還對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的人才培養(yǎng)進行資金救助。針對井波木雕，開始有了針對此行業(yè)培養(yǎng)人才的學(xué)校，即《井波木雕工藝高等職業(yè)訓(xùn)練學(xué)校》;還有了展示其品牌的平臺，即《井波雕刻綜合會館》。

(二)注重產(chǎn)業(yè)鏈的打造

為了與現(xiàn)代生活接軌，其設(shè)計形式不斷創(chuàng)新，有旅游紀(jì)念品、裝飾陳設(shè)品、日用生活用品等，這些作品都帶有當(dāng)代的時尚元素，并與周圍環(huán)境相統(tǒng)一，使人愛憐欲罷不能之。當(dāng)?shù)卣趪艺叩墓膭钕?，利用各大媒體加大品牌宣傳，如今井波木雕的品牌已經(jīng)深入人心，并由此帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)旅游業(yè)的發(fā)展。許多人慕名而來，參觀體驗?zāi)镜窦妓嚥⒂H自動手制作日常生活用品。當(dāng)?shù)卣疄榱思哟舐糜螛I(yè)的創(chuàng)收，興建了便于了解井波木雕的影像館，館中有圖片、講座等形式;還興建了便于學(xué)習(xí)制作的體驗館，館中有設(shè)備與工具以供游人習(xí)作;此外還興建了產(chǎn)品銷售館，館中不但有花樣繁多、品種齊全的實物陳列，既有精美詳實的產(chǎn)品宣傳冊，又有奪目的廣告宣傳用語，等等。總之，會讓游人來一趟，既了解了井波木雕，又有掏錢購買的欲望。其產(chǎn)業(yè)鏈的打造應(yīng)該說是做的比較成功的典范。

六、我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的轉(zhuǎn)型探究

(一)技術(shù)與藝術(shù)的創(chuàng)新

我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)要想在當(dāng)今文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中立足，就必須在已有的生產(chǎn)方式中進行變革，變革不是顛覆與打破，而是繼承與創(chuàng)新。繼承一方面包括對傳統(tǒng)文化資源的保護與搶救，另一方面又包括對藝術(shù)技巧的了解與發(fā)揚。創(chuàng)新一方面包括對新的材料、工藝、技術(shù)的引進，另一方面又包括與時俱進的藝術(shù)構(gòu)思與創(chuàng)作，還包括經(jīng)營模式的改變與革新。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在新的產(chǎn)業(yè)市場發(fā)展過程中要與當(dāng)代社會相順應(yīng)、與百姓生活相適應(yīng)、與大眾審美相呼應(yīng)，只有這樣其開拓的產(chǎn)業(yè)市場道路才能規(guī)?；⒓刍?，高附加值性才能真正體現(xiàn)。

(二)加大品牌建設(shè)品牌

對消費者來說，它體現(xiàn)著產(chǎn)品的認(rèn)知與可信度;對企業(yè)來說，它體現(xiàn)著產(chǎn)品的質(zhì)量與信譽承諾。加大品牌建設(shè)不僅是市場經(jīng)濟的訴求，而且還是行業(yè)發(fā)展的規(guī)律。試想在市場經(jīng)濟的洪流中，如果沒有品牌企業(yè)打龍頭，行業(yè)的發(fā)展就會處于群龍無首的低迷狀態(tài)，對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展也是如此。

(三)各相關(guān)部門要聯(lián)合打造

傳統(tǒng)工藝美術(shù)的開發(fā)與保護，不是一個部門就能解決的，這既有政府的政策支持，又有行業(yè)協(xié)會、科研院校、民間力量等相關(guān)部門的積極組織與推動，只有通過各部門的聯(lián)合打造，傳統(tǒng)工藝美術(shù)才能走向旅游業(yè)、會展業(yè)等產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展之路。

(四)提高人力資源培養(yǎng)力度

我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中要想獲得成功的轉(zhuǎn)型，其中人力資源的培養(yǎng)是重中之重。從事工藝美術(shù)創(chuàng)作的是人，對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā)也是需要人來進行規(guī)劃，這些人不僅需要具備全面的知識，而且還要具有較高的工藝技能，以及創(chuàng)意的設(shè)計理念。試以陶瓷藝術(shù)為例，從最早的原始陶器，到最現(xiàn)代的陶瓷器物，期間經(jīng)歷由捏塑到輪制、由粗陶到彩陶、由黑陶到釉陶、由青瓷到白瓷、由刻劃雕縷到彩筆描繪，產(chǎn)生的種種差異性變異，一方面呈現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)融合為一，另一方面表現(xiàn)了陶瓷的發(fā)展活力，還展現(xiàn)了人創(chuàng)意無限的能力。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的人才培養(yǎng)要加大力度。總之，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，不但需要人才加以延續(xù)，而且還需要創(chuàng)新才能推動，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展既需要現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，又需要傳統(tǒng)文化藝術(shù)的底蘊。在如今文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下，要積極探索適應(yīng)時展之所需，為大眾所賞識。努力以高新技術(shù)加快產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展，實現(xiàn)創(chuàng)新我國優(yōu)勢傳統(tǒng)民族品牌的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。

作者：邵文紅單位：阜陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文社科系

第三篇：工藝美術(shù)對現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的影響

一、近現(xiàn)代美術(shù)教育指導(dǎo)思想

工藝美術(shù)涵蓋種類繁多，涉及藝術(shù)的表現(xiàn)形式也是多種多樣。中國工藝美術(shù)起源于舊石器時代的石器。在此后漫長的社會發(fā)展過程中，中國的青銅器、陶瓷、絲綢、刺繡、漆器、玉器、琺瑯、金銀制品和各種雕塑工藝品，相繼取得輝煌成就。各個區(qū)域的創(chuàng)作及作品都有其濃郁的地方特色：秦漢的陶罐，隋唐的銅器、唐三彩、紡織藝術(shù)，宋、元時代的瓷器，明清的漆器、刺繡、建筑及景德鎮(zhèn)的瓷器、山東的木板年畫、草編，蘇州的刺繡、杭州的絲綢，青田的石雕，陜西的皮影，安徽省歙硯和蕪湖的鐵畫，吉林省的樹根雕，貴州省的大方漆器和玉屏蕭笛，這些區(qū)域有著各自的獨有特色，保持著鮮明的地方特色。

二、近代美術(shù)教育對現(xiàn)代設(shè)計的影響

徐悲鴻提出“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者融之”1在“西化”風(fēng)氣盛行之時，徐悲鴻的意見頗具見地、難能可貴。中國正規(guī)的工藝美術(shù)教育始于19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，在“新學(xué)”和“教育救國”思想的影響下，我國開始仿效歐美發(fā)達國家的教育制度，陸續(xù)開辦了一些美術(shù)專業(yè)學(xué)校，例如中華民族工藝美術(shù)，通過幾千年脈絡(luò)不斷的文化積淀，形成了它所固有的文化精神與藝術(shù)樣式。作為美術(shù)教育工作者，更應(yīng)該抓住這千載難逢的好機遇，在美術(shù)教育中將中國的傳統(tǒng)美術(shù)文化運用到現(xiàn)代的美術(shù)教育教學(xué)中，有句話說的好“民族的才是世界的”。在2008年的北京奧運會上，體育健兒大放光彩，但是中國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化令來自世界各國的友人們贊嘆不已，依據(jù)傳統(tǒng)青花瓷工藝再加上中國的旗袍服飾，一副楚楚動人的東方古典美女服裝在奧運會頒獎儀式上奪人眼球，帶著祥云的奧運火炬、金鑲玉的獎牌、打著太極的漢字等等，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)文化助陣中國北京奧運，室北京舉辦了一次完美的奧林匹克運動會。我們的民族元素受到了世界的歡迎，取得了完美的成功。我們在美術(shù)教育中應(yīng)理直氣壯的把來自秦漢、明清的傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素告之學(xué)生們?，F(xiàn)代的美術(shù)設(shè)計教育無論從平面、環(huán)藝、服裝來看具有很多的外來因素影響，例如“包豪斯”，它對世界設(shè)計及中國設(shè)計都產(chǎn)生了巨大的影響，但是我們在現(xiàn)代教育中應(yīng)把我們前面所提到的中國元素與這些外來設(shè)計理念相結(jié)合，我們要想辦法從“工藝美術(shù)”這座寶藏中挖掘元素，使之能夠豐富我國的現(xiàn)代設(shè)計，使我們的現(xiàn)代設(shè)計在國際化的影響下還兼具有較強的民族特色，隨著近幾年的發(fā)展，國家間的交流也更為頻繁和便捷。

在去年舉辦的河南省大學(xué)生科技文化藝術(shù)節(jié)中，在美術(shù)類作品中，中國的傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代年輕的學(xué)子手中也綻放光彩，例如某大學(xué)學(xué)生創(chuàng)作的“花饃”，將各種形象不一的小動物運用民間的傳統(tǒng)手藝“蒸饃”給表現(xiàn)出來，讓見慣了素描、水粉的參觀者們眼前一亮；另一幅利用傳統(tǒng)年畫的表現(xiàn)形式將現(xiàn)代的設(shè)計元素表現(xiàn)出來，呈現(xiàn)在面前的又是一種不一樣的創(chuàng)作風(fēng)格，這些作品也給大家留下了深刻的印象。在日常的生活生產(chǎn)中，其實我們也能夠常?？吹絺鹘y(tǒng)工藝美術(shù)對我們的影響，例如在現(xiàn)代的家居設(shè)計中，常常要用到傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的對稱、陰陽，在旅游景點，常會看到那些源源流傳下來的民間工藝，捏泥人、皮影戲、吹琉璃瓶等等，這些其實也是傳統(tǒng)工藝的組成，經(jīng)過這些民間藝術(shù)或者說是美術(shù)工作者的加工就變成了一件件的藝術(shù)品和設(shè)計品。在帶領(lǐng)學(xué)生們進行專業(yè)考察時，路線一般是由上海、廣州這些大城市再加上蘇州、鳳凰等等這些傳統(tǒng)工藝及傳統(tǒng)文化比較豐富的地方搭配組成，就是讓學(xué)生們在考察的過程中能感受到現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)文化的沖擊所帶來的不同視覺感受和身心體驗，感受從視覺上的沖擊到心靈深處的那份悸動。從傳統(tǒng)實踐中汲取營養(yǎng)，融會古今，并通過高校地方特色藝術(shù)文化與社會的交流，讓學(xué)生融入社會的創(chuàng)業(yè)活動。它必將愈來愈凸現(xiàn)出傳承和創(chuàng)新中華民族文化藝術(shù)在地方特色實踐教學(xué)的應(yīng)用價值魅力。

作者：吳馨單位：黃河科技學(xué)院