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首先，巧珍身上雖然有“新”的東西，但常常被舊的文化傳統(tǒng)所束縛。而“舊”的力量顯然更為強(qiáng)大。

劉巧珍愛的不是村里的“高干子弟”，也不是有錢人，而是“窮得滿窯里沒一件值錢東西”的農(nóng)民的兒子--高加林。原因就是高加林是她認(rèn)為“更有意思的人”?！八龕鬯娘h灑的風(fēng)度，漂亮的體型和那處處都表現(xiàn)出來的大丈夫氣質(zhì)……她同時(shí)也非常喜歡他的那一身本事：吹拉彈唱，樣樣在行；會(huì)安電燈，會(huì)開拖拉機(jī)，還會(huì)給報(bào)上寫文章哩！再說，又愛講衛(wèi)生，衣服不管新舊，常穿得干干凈凈，渾身的香皂味！”可是就因?yàn)閺男”坏⒄`了上學(xué)，巧珍深深地感到自卑。她每天望著高加林的身影暗自傷神，她想講出來，可是又沒有勇氣。真可謂是：“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”。

不重家庭重個(gè)人、不重金錢重人品，巧珍的擇偶標(biāo)準(zhǔn)就是在今天看來都不過時(shí)。在80年代初的西北農(nóng)村，有這樣想法的人是少之又少的，何況是沒有文化的農(nóng)村姑娘，那就太難得了！難怪閻綱說路遙發(fā)現(xiàn)了一位多么可愛的女子??！“她雖土而不俗，不知書卻達(dá)理，自卑而不自賤?！雹?/p>

巧珍的身上閃耀著新時(shí)代的光彩，她能勇敢地追求自由戀愛就是一個(gè)明證。她的父親是村里有錢的“二能人”，巧珍本身又有著“白楊樹般苗條的身材”和可愛美麗的臉龐，而她的品行也是為全村老少所稱道的。就憑巧珍的條件，她找個(gè)干部、工人都沒有問題，但是這些人都“不合她的心”。她所要的，是一份和別人都不一樣的、更加有意義的情感。她的心里，部分女性個(gè)性解放、追求自己愛情的觀念已經(jīng)覺醒，她雖然不是“社會(huì)主義新人”，但她身上在某種程度上也有新的光輝在閃耀。比如她堅(jiān)決地站在高加林一邊在村里鬧“衛(wèi)生革命”，兩個(gè)人騎一輛自行車進(jìn)城買漂白粉時(shí)引起的熱鬧作者是這樣描述的，“村里立刻為這事轟動(dòng)起來。沒出山的婆姨女子、老人娃娃，都紛紛出來看他們。對面山坡和川道里鋤地的莊稼人，也把家具撇下，來到地畔上，看村里這兩個(gè)‘洋人’”?？墒乔烧洳晃窇诌@一切，她是驕傲的，“讓眾人看看吧！她，一個(gè)不識(shí)字的農(nóng)村姑娘，正和一個(gè)多才多藝、強(qiáng)壯標(biāo)志的‘先生’，相跟著去縣城羅！”

但是，舊文化舊道德又限制了巧珍精神世界的發(fā)展，她沒有根本看清她自己和她所處的環(huán)境，她只是在懵懂地崇拜著加林哥，愛著加林哥。在巧珍的愛情失敗后，她決計(jì)嫁給鄰村的馬栓時(shí)，提出按照舊時(shí)風(fēng)俗出嫁。有人評論說這是作者以喜慶襯悲痛的表達(dá)手法，含蓄地表明了巧珍想通過婚姻向外突圍的失敗，隱喻性地表明傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村、家園重新以其博大的胸懷寬厚地接收了曾欲棄它而去的女兒；還有人說這是說明“別無選擇”的生活方式才是巧珍永遠(yuǎn)掙脫不了的，而她只有走這一條熟悉的路才是她回歸土地、回歸平常生活的最好的選擇?？晌艺J(rèn)為，巧珍選擇用古老的風(fēng)俗出嫁是她對束縛著她思想的、勢力強(qiáng)大的封建傳統(tǒng)的一種主動(dòng)妥協(xié)。她只是感覺到了時(shí)代的變化，并沒有達(dá)到自己也投入到變革洪流中的地步，畢竟她不識(shí)字，缺少“文化”這個(gè)導(dǎo)師對她的正確指引，她找不到方向，她是盲目和軟弱的。而巧珍在高加林這里的失敗，也使得她對愛情從此失去了信心，也許愛情的火焰在她的心里已經(jīng)徹底熄滅、永不再燃了。這時(shí)，她頭腦里由來已久的傳統(tǒng)的思想便主宰了她----她認(rèn)命了！她不再爭取、不再追求，只要馬栓不嫌她的“名譽(yù)不好”，她就愿意嫁給他去過平平常常的生活，千百年來農(nóng)村婦女不就是這樣走過來的嗎？巧珍對愛情的絕望是震撼人心的，像這樣只有“丈夫”，沒有“愛人”，才是劉巧珍真正的悲哀。

巧珍自身又被舊的觀念所束縛，她在之前也用她微薄的力量自覺不自覺地抗?fàn)庍^，在這方面，她和高加林是“同道中人”；但是她缺少文化知識(shí)，缺少給予她指引的思想武器，她只是試探地努力后便沒有了力量。愛情失敗了，巧珍的心又跌回到原先的起點(diǎn)上，于是她只好選擇那條幾千年來農(nóng)村婦女走過的無耐而辛酸的老路去繼續(xù)她的“人生”。

這里我覺得有必要提一下黃亞萍----那個(gè)取代巧珍成為高加林女朋友的城市女孩。她確實(shí)算得上是位現(xiàn)代青年。她是“從愛情角度看愛人”，而不是要在男性那里尋求歸屬和保護(hù)；她鄙視門第觀念，注重戀人的自身才華，尋求精神和理想的契合，敢于沖破周圍社會(huì)的種種偏見，不顧一切地去愛自己所“真正熱愛的人”。她的身上的某些勇氣和特質(zhì)是巧珍這樣的女孩子所缺乏的，當(dāng)然了，她們文化教育和周圍環(huán)境的差異足以造成她們的大不同。

其次，巧珍對高加林并未真正了解，他們的愛情一開始便建筑在脆弱的基礎(chǔ)上，他們的心靈并未真正溝通、交融，有一種若即若離的不穩(wěn)定感。

高加林是在精神上處于極度痛苦的時(shí)候，獲得了巧珍的愛情的。高加林從沒想過要愛一個(gè)農(nóng)村的姑娘。但當(dāng)時(shí)的他，用他自己的話說就是“黃塵滿面，平頂子老百姓一個(gè)”，他的教師工作被“順理成章”地“拿下”了，成了一個(gè)普通的農(nóng)村社員。當(dāng)高加林提著一籃子蒸饃趕集的時(shí)候，他的心里升起了多少酸楚和感慨啊。他剛走到縣城時(shí)碰見了老同學(xué)，強(qiáng)烈的自尊心的刺馬上豎了起來，他可不允許讓他們知道他現(xiàn)在成了一個(gè)進(jìn)城趕集賣饃的農(nóng)民，于是就順嘴撒謊說是去親戚家。愛面子的高加林實(shí)在破不開臉皮去喊那一聲“白蒸饃哎----”，他曾是講臺(tái)上揮灑自如的教書先生，是縣城體育場里英姿勃發(fā)的運(yùn)動(dòng)健將，他這個(gè)驕傲自信又志向遠(yuǎn)大的人今天卻穿插在各色人等間挎著一籃子蒸饃要賣，這個(gè)心理落差是可想而知的

。劉巧珍一直偷偷尾隨在高加林之后，她看到心上人在人群里躲躲閃閃，一個(gè)饃也賣不了的為難樣子時(shí)，她臉上的淚水也刷刷地淌著……巧珍鼓起勇氣，在大馬河橋等著高加林，她在這個(gè)美麗的黃昏，大膽地向她仰慕已久的加林哥吐露了心聲：“加林哥，你如果不嫌棄我，咱們兩個(gè)一搭里過！你在家里盛著，我給咱上山勞動(dòng)！不會(huì)叫你受苦的……”這是最樸實(shí)無華的愛情告白，這也是作為不識(shí)字的巧珍最真誠的傾訴。于是，愛情，就在高加林沒有一點(diǎn)心理準(zhǔn)備的情況下降臨了。他感到恐慌，又感到新奇。他在人生處于低谷時(shí)收到了老天最好的恩賜，他有一點(diǎn)點(diǎn)頭暈，他緊張到手足無措，但是看到面前巧珍那堅(jiān)定可愛的臉龐，聽到她娓娓道來的苦戀著他的經(jīng)歷，高加林被深深地打動(dòng)了?？墒腔卮逡院?，高加林就開始懊悔自己的沖動(dòng)，“似乎犯了一個(gè)錯(cuò)誤”，他覺得自己目前的處境，根本不是談情說愛的時(shí)候。他甚至覺得他匆忙地和一個(gè)沒文化的農(nóng)村姑娘發(fā)生這樣的事，簡直是一種墮落和消沉的表現(xiàn)；等于承認(rèn)自己要一輩子甘心當(dāng)農(nóng)民了。可見作為高加林來講，他在和巧珍確立關(guān)系時(shí)是被動(dòng)的，甚至是糊里糊涂的，他的應(yīng)和也許是巧珍對他的打動(dòng)。他們的愛情雖然以那么原始、狂熱、純真的形式出現(xiàn)了，但是高加林事后的態(tài)度是猶疑的。他從來也沒有關(guān)注過這個(gè)如花般美貌的本村女子，是啊，高加林的心多高啊，怎么會(huì)找一個(gè)沒文化的人作他的終生伴侶呢？

恩格斯在《家庭私有制和國家的起源》一書中比較系統(tǒng)地闡述過馬克思主義的愛情婚姻觀念。他認(rèn)為“當(dāng)事人雙方的相互愛慕當(dāng)作高于其他一切的婚姻基礎(chǔ)”，指出只有“以所愛者的互愛為前提”才是真正合乎道德的。他還通過對有史以來的人類愛情婚姻制度進(jìn)行了一番考察和分析，滿懷希望地展示了理想社會(huì)中那種“除了相互的愛慕之外，再也不含有別的動(dòng)機(jī)”的自由、和諧的愛情婚姻。同時(shí)也指出人類婚姻家庭所受的特定社會(huì)歷史階段之經(jīng)濟(jì)、政治和文化條件的諸多制約。②

可見，巧珍和高加林的感情一開始就是不平衡的，他們沒有以“互愛為前提”，是高加林在緊張與感激當(dāng)中接受了巧珍的一番赤誠。縱然以后一段時(shí)間的發(fā)展是陶醉和美好的，但是一開始的根基根本就不牢固，有一種搖搖晃晃的不穩(wěn)定感。再者，巧珍看得見高加林的“一身本事”和回到土地后表現(xiàn)出來的無奈，但她卻看不見高加林內(nèi)心蠢蠢欲動(dòng)的想沖破束縛去擁抱另一種他向往生活的激情，盡管他似乎是已經(jīng)安分地在土地上勞作了，可是他何曾死心過？巧珍在盡一切可能關(guān)心高加林，愛護(hù)高加林；給予高加林所有的溫柔和愛意；她愿意為高加林偷偷拿家里的好吃的，她愿意每天為加林哥換她漂亮的衣裳，她還寧愿頂著父親的責(zé)罵和村里謠言的壓力勇敢地和高加林在一起?？墒菃渭兊那烧淇床坏?，高加林是“身”在農(nóng)村，可是心里從沒放下那個(gè)十里之外的世界?！坝袝r(shí)候，當(dāng)他偶爾看見騎自行車的縣上和公社的干部們，從河對面公路上奔馳而過，雪白的的確良衫被風(fēng)吹得飄飄忽忽的愜意身影時(shí)，他的心才又猛然感到一種說不出的惆悵；一股苦澀的味道翻上心頭，頓時(shí)就像吞了一口難咽的中藥?！边€有，“在一種令人沉痛的寂靜中，他突然會(huì)聽見遙遠(yuǎn)的地平線那邊，似乎隱隱約約有些隆隆的響聲……是汽車？是火車？是飛機(jī)？不知為什么，他總覺得這聲音好像是朝著他們村來的?！彼绑@喜地用眼睛和耳朵仔細(xì)搜索起遠(yuǎn)方的這些聲音來?！边@種“幻覺”正是他心靈的回聲。而高加林的這些心思，巧珍是不了解的。

再次，巧珍對待愛情是盲從的，她把自己禁錮在一個(gè)小圈子里，對待高加林更有一種癡迷的崇拜。

“上河里（那個(gè)）鴨子下河里鵝，

一對對（那個(gè)）毛眼眼望哥哥……”

古老而凄美的信天游唱出了青年男女對真愛的向往，也催生了他們內(nèi)心愛情的種子。當(dāng)巧珍選定她的“毛眼眼”觀望的對象----高加林的時(shí)候，就在癡迷的想象和追求中把他理想化、圣化了。她曾經(jīng)熱烈渴盼的另外一種生活應(yīng)該就是加林哥能夠帶給她的吧。加林哥總是對的，他的話就是“圣旨”啊。比如巧珍刷牙的舉動(dòng)，這在閉塞落后的鄉(xiāng)村可算是新聞，就因?yàn)椤霸诖迕駛兛磥?，刷牙是干部和讀書人的派勢，土包子老百姓誰還講究這？高加林刷牙，高三星刷牙，巧珍的妹妹巧玲刷牙，大家誰也不奇怪，唯獨(dú)不識(shí)字的女社員劉巧珍刷牙，大家感到又新奇又不習(xí)慣。”劉巧珍根本不管這些議論，她就是堅(jiān)定了要刷牙，因?yàn)檫@是她親愛的加林哥要她這樣做的。巧珍并沒有認(rèn)識(shí)刷牙對她自身的意義，而是“癡情的姑娘為了讓心愛的男人喜歡，任何勇氣都能鼓起來。她根本不管世人的譏笑；她為了加林的愛情什么都可以忍受?！?/p>

巧珍就是這樣，像信徒對神的崇拜一樣仰慕著高加林，她缺少的是一種自我意識(shí)，一種對自我價(jià)值的認(rèn)同。她所做的一切，顯得被動(dòng)、自輕、盲從。在精神上，巧珍是富有的，但又是貧乏的。她的純真善良的外表下也掩藏著一些簡單、愚昧的東西。她的謙讓和自卑實(shí)際上也是對自我價(jià)值的否定。巧珍在人格的獨(dú)立上顯然是有欠缺的。

巧珍說過，和高加林這樣的人在一起，就是跟著他“跳了崖也值得”。她把自己的全部價(jià)值維系在愛情與婚姻這個(gè)狹小的圈子里。她始終都沒有突破這種觀念的束縛，她所有的夢想和追求，無非是找到一個(gè)幸福浪漫的愛情、建立一個(gè)溫馨和睦的家庭，“執(zhí)子之手,與子偕老”。巧珍不同于魯迅先生筆下的子君，子君是受過“五四”新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的知識(shí)女性，她可以喊出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”的個(gè)性解放的呼聲。但她們有一個(gè)共同之處，便是把婚姻愛情這個(gè)狹窄的小天地當(dāng)作整個(gè)世界，把小家庭生活當(dāng)作整個(gè)人生的意義。

巧珍她有自己的經(jīng)濟(jì)能力，但她缺乏文化教育，缺乏離開土地的生活魄力。她所習(xí)慣的生活方式，更在于生存層面的物質(zhì)關(guān)注，比如她到縣城去看高加林時(shí)說的“你們家的老母豬下了12個(gè)豬娃……”當(dāng)看到加林哥的不耐煩時(shí)，巧珍“再說些什么呢？她自己也不知道了。她除過這些事，還再能說些什么！她決說不出14種新能源和可再生的復(fù)合能源！”所以她的愛情追求除了建立一個(gè)情趣相投、美滿幸福的小家庭，做一個(gè)賢妻良母以外，再?zèng)]有別的更高的要求。這雖然不同于門當(dāng)戶對、父母之命等世俗觀念，但仍然沒有跳出普通農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的老圈子。

巧珍是“新”的，她又是“舊”的，她想讓高加林來實(shí)現(xiàn)她的人生價(jià)值；她羨慕文化，試圖通過與文化人的靠近來感受文化，當(dāng)然也就僅此而已。她沒有意識(shí)到自己的價(jià)值是別人無法幫她實(shí)現(xiàn)的。她沒有走發(fā)展自己的道路。所以說，巧珍不是通過他人來體現(xiàn)自己的價(jià)值，而是希冀由他人來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

最后，巧珍缺乏自立自強(qiáng)的精神，她從沒有想過開拓和發(fā)展自己，而始終把自己放在一個(gè)依賴和從屬的位置上。

“可是在現(xiàn)實(shí)生活里，她的自卑感使她連走近他的勇氣都沒有。她時(shí)時(shí)刻刻在想念他，又處處在躲避他。她怕她的走路姿勢和說話在他面前顯示出什么不妥當(dāng)來，惹她心愛的人笑話。但是，她的心思和眼睛卻從來也沒有離開過他啊！”

巧珍太自卑了，她有優(yōu)裕的家庭環(huán)境和姣好的外貌，可是沒有文化知識(shí)使她自卑到失去面對自己情感的勇氣。直到高加林高考失敗回村子，她“高興得幾乎發(fā)了瘋”，因?yàn)樗氲郊恿殖闪宿r(nóng)民就得在農(nóng)村找一個(gè)媳婦了吧，而她又是這附近最俊的姑娘，她有“得天獨(dú)厚”的優(yōu)勢啊?？墒羌恿钟之?dāng)了老師，巧珍又一次陷入痛苦，直到加林的教師職位被大隊(duì)書記的兒子頂替掉，巧珍埋在心底的情感才真正地爆發(fā)。試想，如果高加林的教師一直當(dāng)下去，那么巧珍會(huì)向他表白嗎？她會(huì)向“有希望進(jìn)入商品糧世界”的高加林表白她壓抑在內(nèi)心好些年的熾烈情感嗎？也許不會(huì)，因?yàn)樵谇烧涞男睦铮r(nóng)民和“文化人”是有著天壤之別的。她只在高加林無奈回歸土地的兩次時(shí)機(jī)中燃起心中愛情的火焰，只要高加林吃文化這口飯，她是不會(huì)去僭越這個(gè)橫亙在他們之間的鴻溝的?？赡芮烧湫睦锏膼矍橹荒芑癁橐蛔阑鹕?，靜靜地永不噴發(fā)。所以說，巧珍看到了她和高加林的差異，她卻缺乏一種自立自強(qiáng)的精神，她沒有想著前進(jìn)一步去縮短他們之間的距離，而是等待著高加林退后一步來離她近一點(diǎn)。

“多情自古傷離別”，盡管巧珍為愛情投入了所有的真心與熱情，但無情的事實(shí)還是擺到了她的面前----加林哥有了新的決定。當(dāng)高加林在大馬河橋跟巧珍作別的時(shí)候，善良的姑娘還不忘把她最真誠的關(guān)愛給這個(gè)“負(fù)心漢”，她說“加林哥，你去吧，我決不連累你！……你參加工作后我就想過不知多少次了，我盡管愛你愛得要命，但我知道配不上你了，……你走你的……到外面多操心，人生地疏，……加林哥，你不知道，我是怎樣愛你……”

莎士比亞曾經(jīng)說過：“天下再也沒有比愛情的責(zé)罰更痛苦的了”，這責(zé)罰是相互的，也許當(dāng)時(shí)的高加林還意識(shí)不到，因?yàn)樗Y(jié)束這一段意味著開始另一段更刺激的愛情?？墒沁@對于巧珍就是不啻雷劈的打擊?！鞍雮€(gè)月來，她很少能咽下去飯，也很難睡上一個(gè)熟覺。每天夜半更深，她就一個(gè)人在被窩里偷偷地哭；哭她的不幸，哭她的苦命，哭她那被埋葬了的愛情夢想！”?！暗牵徽撛鯓?，她在感情上根本不能割舍她對高加林的愛。她永遠(yuǎn)也不會(huì)恨他；她愛他。哪怕這愛是多么地苦！”。

“問世間,情為何物,直教人生死相許。”每一次看到這里，我們都會(huì)為巧珍流下同情與感動(dòng)的淚水，都會(huì)無限地惋惜高加林把一個(gè)“金子般”的姑娘給拋棄了。我們同情被棄者，譴責(zé)自私狠心的高加林?？墒峭瑫r(shí)也發(fā)現(xiàn)，巧珍與傳統(tǒng)文學(xué)中“棄婦”的形象有某些相似。她們雖遭遺棄，但不思反抗，不忘舊情（《孔雀東南飛》中的劉蘭芝）；獨(dú)自吞咽“始亂終棄”的苦果（《詩經(jīng)·氓》中的主角）。在愛的對象失去之后，仍然一往情深，沒有一絲怨憤與反思。巧珍對高加林的愛，最初是近乎偶像的崇拜；一旦相愛了，便百依百順，毫無保留；直到失敗后則轉(zhuǎn)換成一種精神寄托：已經(jīng)真心愛過了，從此便不會(huì)再愛別人。“從一而終”的舊觀念，影響著巧珍的潛意識(shí)心理。

巧珍她是被動(dòng)的，從一開始就是。她愛情的起起落落隨著高加林工作和身份的起起落落在發(fā)展，甚至連她的“去留”也是高加林在做決定。他說離開就離開，巧珍毫無力量，毫無反抗，甚至連質(zhì)問一句的勇氣都沒有。她是從屬的，她是依賴的。她只是乞求愛情，而不是爭得。

物質(zhì)決定精神，存在決定意識(shí)。變革時(shí)期特定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)條件決定了意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和社會(huì)心理的發(fā)展水平。不能不說劉巧珍在愛情追求上始終存在著互相對立、排斥的雙重性格。她的身上折射著現(xiàn)代文明的光彩，擁有新時(shí)代生活中年輕人該有的某些品質(zhì)；但正如現(xiàn)實(shí)生活中的人往往是多棱角的矛盾對立物一樣，同樣一個(gè)人，卻也有著違背歷史發(fā)展要求、從社會(huì)發(fā)展的角度來看是落后、愚昧的東西。愛情，這個(gè)人類社會(huì)里一項(xiàng)特殊而美好的活動(dòng)，應(yīng)該有利于個(gè)人和群體的不斷進(jìn)步和發(fā)展。雖然她不可避免地要接受各個(gè)時(shí)代、各個(gè)階層的道德倫理和風(fēng)俗習(xí)慣的評價(jià)和制約，但感情與倫理、與風(fēng)俗之間是難以簡單劃上等號的。而在那個(gè)特殊的時(shí)期，當(dāng)愛情與倫理之間對立的時(shí)候，往往是后者會(huì)占上風(fēng)。因?yàn)閹浊瓯Ａ粝碌牧?xí)慣的力量是巨大的；有無數(shù)青年人的愛情在傳統(tǒng)的勢力下走向了悲劇。所以，個(gè)人的覺醒和認(rèn)同是重要的，是必要的。當(dāng)每一個(gè)個(gè)體都能認(rèn)清自己和所處的環(huán)境，都能堅(jiān)持自己所追求的夢想，敢于沖破一切不合理的束縛，那么，才有可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的“自由戀愛”。

劉巧珍最終是個(gè)悲劇人物，這除了她自身并沒有為嶄新的思想所武裝、她獨(dú)立人格和自尊意識(shí)未完全覺醒、以及她自身沒有從舊的觀念中完全脫胎出來之外，她所處的環(huán)境對她精神文化視野的局限和社會(huì)都有其不可推卸的責(zé)任。巧珍和高加林的愛情悲劇也集中體現(xiàn)了歷史進(jìn)程與傳統(tǒng)倫理道德的沖突。而歷史的車輪是不會(huì)停的，改革的春風(fēng)也一定能吹到神州大地的每一個(gè)角落，巧珍以后的人生還很長，她也許還會(huì)遇到很多的溝溝坎坎，但是只要她努力提高自己的個(gè)人意識(shí)，不把視野局限在愛情和婚姻的小圈子里，永遠(yuǎn)保持自立自強(qiáng)的清醒認(rèn)識(shí)，對生活有更積極的開拓的話，她會(huì)找到不一樣的人生，她會(huì)爭取到自己的幸福。當(dāng)然了，“自己的歷史同樣應(yīng)該總結(jié)----只有嚴(yán)肅地總結(jié)過去，才有可能更好地走向未來?！雹?/p>

參考文獻(xiàn)：

①魯迅《再論雷峰塔的倒掉》，《魯迅全集》第一卷第192—193頁，人民文學(xué)出版社1981年版。

②引文均見恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》第二章第4節(jié)（“一夫一妻家庭”）。

③《關(guān)于〈人生〉和閻綱的通信》，見《路遙文集》第二卷第405頁，陜西人民出版社1996年版。

④路遙《早晨從中午開始》，見《路遙文集》第二卷第97頁，陜西人民出版社1996年版。

［內(nèi)容摘要］本文對《人生》中造成女主人公劉巧珍的愛情悲劇的原因作了進(jìn)一步的思考。劉巧珍是路遙筆下傳統(tǒng)美的化身，她美麗、質(zhì)樸、單純。她認(rèn)真對待生活，執(zhí)著面對愛情。在80年代初封建閉塞的西北農(nóng)村，巧珍敢于沖破父母之命、媒妁之言的傳統(tǒng)而追求自由戀愛，她的身上折射著新時(shí)代的光輝。

但是由于種種復(fù)雜的原因，巧珍的愛情還是以悲劇而告終。除了當(dāng)時(shí)社會(huì)以及周遭環(huán)境對她的壓抑和束縛之外，巧珍自身的內(nèi)在因素也對這段感情的失敗不無責(zé)任。巧珍她一方面感奮著新生活的召喚，卻又在愚昧中、在舊觀念舊道德的限制下，窒息了精神世界的發(fā)展；自我意識(shí)覺醒得不徹底；而且在愛情上缺乏自立自強(qiáng)的精神。論文從四個(gè)方面對導(dǎo)致劉巧珍愛情悲劇的內(nèi)在因素做了梳理與分析。

[關(guān)鍵詞]劉巧珍愛情悲劇內(nèi)在因素

魯迅先生曾經(jīng)說過：悲劇是“將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”①。馬克思和恩格斯在評價(jià)拉薩爾的劇本《濟(jì)金根》時(shí)，也對馬克思主義美學(xué)中的悲劇觀的要點(diǎn)作了非常精辟的論述。在他們看來，所謂悲劇沖突，是指“歷史的必然要求和這個(gè)要求上不可能實(shí)現(xiàn)之間的矛盾”。在路遙的小說《人生》當(dāng)中，高加林和劉巧珍的愛情就是一出悲劇。誠然，悲劇的發(fā)生其社會(huì)與環(huán)境都有不可推卸的責(zé)任，但是作為男女主人公本身來說，自身的個(gè)性缺陷和面對考驗(yàn)時(shí)所做的抉擇也是形成悲劇的原因之一。巧珍是一個(gè)集真、善、美為一身的女子，而且她的身上還折射著新時(shí)代的晶瑩光彩。巧珍的悲劇打動(dòng)了無數(shù)讀者的心靈，也引發(fā)了我們進(jìn)一步的思索。

劉巧珍，一個(gè)土生土長的農(nóng)家姑娘，她有著我們中華民族的傳統(tǒng)美德：善良、純真、謙讓、溫柔、樸實(shí)……“她雖然沒有上過學(xué)，但感受和理解事物的能力很強(qiáng)，因此精神方面的追求很不平?！?，加上她那顆“金子般的心”，就“形成了她極為豐富的內(nèi)心世界”。她愛高加林愛得那么深沉。這種愛，在傳統(tǒng)的愛情道德中又折射出對具有文明特征的新的生活的追求。

巧珍她是勇敢的，她同樣渴望著現(xiàn)代文明，對自己摯愛的人敢于義無返顧地追求。世俗的偏見根本無法動(dòng)搖她的決心，她雖然沒有文化，但卻有著高加林所缺乏的另一方面的勇氣：那是在辛勤勞動(dòng)中鑄造的一種可貴的勇氣。它比小知識(shí)分子的虛榮自卑不知要可貴多少倍！

她勇敢地背叛了古老而守舊的鄉(xiāng)村習(xí)俗，近乎狂熱地追求自由戀愛，不愿屈從于父母之命、媒妁之言的傳統(tǒng)，也不管什么門當(dāng)戶對。即使自己是村里所謂“財(cái)神爺”的女兒，也不嫌棄高加林的家徒四壁、生活貧寒。滿懷傾慕的是高加林的文化知識(shí)和個(gè)人素質(zhì)。她默默地愛了高加林好多年，在加林到縣城上學(xué)和在村里當(dāng)老師的時(shí)候，她沒有勇氣向“有文化”的加林哥表達(dá)情感，她認(rèn)為自己沒有文化，配不上高加林。當(dāng)高加林的教師職位被村支書的兒子“合理”地頂替后，她為加林鳴不平，她能對高加林表現(xiàn)出的憤懣和悲痛感同身受。巧珍在高加林落魄的時(shí)候主動(dòng)向他剖白心跡，而當(dāng)他們正陶醉于愛情的甜蜜時(shí)，高加林又有了新的進(jìn)城工作的機(jī)會(huì)。高加林的地位逐漸上升的時(shí)候，巧珍的位置漸漸下降，她最害怕的事情終于還是發(fā)生了。當(dāng)她被拋棄時(shí)，她并沒有尋短見，盡管她內(nèi)心在流血。而她在遭受如此重大感情挫折時(shí)依然不失“菩薩般的心腸”，不對落難的“負(fù)心漢”落井下石，這是何等動(dòng)人的情操！

那么被劉巧珍這樣深深愛戀著的高加林是什么樣的呢？他是農(nóng)民的兒子，但他眼界開闊，富于才華，很有抱負(fù)。他向往著農(nóng)村之外的廣大世界，再也不愿照他的父輩們的生活方式“當(dāng)一輩子土地的主人”了。他憎恨農(nóng)村中殘存的封建積習(xí)，卻又無力改變它，于是，他的行動(dòng)集中在一個(gè)信念上，那就是：擺脫土地的束縛，改變自己的處境，尋求能讓他一展宏圖的環(huán)境。在他短暫而又曲折的一段人生旅程中，時(shí)而夢想變成現(xiàn)實(shí)，時(shí)而現(xiàn)實(shí)又化成泡影；他攪亂了許多人的生活，自己的生活也被攪得一塌糊涂。由于社會(huì)和個(gè)人的種種復(fù)雜原因，他的追求以悲劇告一段落，他又回到了農(nóng)村的那個(gè)起點(diǎn)。

巧珍的愛情以悲劇收場了，高加林在這里扮演了一個(gè)太不討巧的“負(fù)心漢”角色，無數(shù)讀者都在譴責(zé)他的自私和絕情，可是單從巧珍這方面來看，她的身上也隱含著一些導(dǎo)致悲劇的因素，所以說，這個(gè)結(jié)果也許是必然的。