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作為微博的“孿生哥哥”，博客亦可擔(dān)任推送信息、與客戶互動的角色。再次，從傳播學(xué)角度看，作為新媒介，博客補(bǔ)充了傳統(tǒng)媒介傳播方式上的不足，也以全時化、互動性、零門檻的特點(diǎn)沖擊了傳統(tǒng)媒介，給予受眾接收信息的主動性、個性化，更重要的是，博客變傳統(tǒng)受眾單一的、被動的接收信息為主動的接收信息、信息。使受眾真正成為傳播中的主體，集傳者、受者角色于一身。傳統(tǒng)傳者與受者的社會關(guān)系亦由此發(fā)生較大改變。

博客是人際傳播、群體傳播的新紐帶，似“望遠(yuǎn)鏡”般為受眾擴(kuò)大生活圈、開闊想象空間提供了新的可能。在虛擬空間中，博客豐富了人際傳播，加大了人際傳播的頻率和深度。同時，博客擴(kuò)大了人們生活的圈子、想象的空間。威爾伯•施拉姆在《傳播學(xué)概論》中提到:“社會因媒介而成為可能，因新媒介而成為新的可能。社會是個人之間相互掛念、相互意識到而成為可能的。在短短一天和有限的一生里，個人在多大范圍里意識到多少他人的存在、記掛多大范圍的他人，這是靠媒介運(yùn)作的結(jié)果?；诩w意識和共同想象而形成內(nèi)在聯(lián)系的社會是存在于媒介運(yùn)作中的?！辈┛瓦@一新媒介為社會創(chuàng)造了新的可能，讓置身其中的受眾超越了時間、空間的限制，從現(xiàn)實(shí)生活的束縛中掙脫出來，在虛擬空間自由交流，體驗(yàn)“第二人生”。

博客的社會化網(wǎng)絡(luò)連接對社會發(fā)展的影響

(一)積極影響:

在經(jīng)濟(jì)方面，經(jīng)濟(jì)主體擁有了新的經(jīng)營方式、新的廣告方式、方法。以經(jīng)營者的廣告方式變化為例，企業(yè)和個人博主們或轉(zhuǎn)載的網(wǎng)絡(luò)視頻廣告、微電影的相繼出現(xiàn)，為廣告信息的傳播帶來新變革，形成新景觀。在社會學(xué)方面，博客對國際、國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)大事的關(guān)注，對民生、民權(quán)的重視也促使許多事件影響力大大提高，許多不會為傳統(tǒng)媒體關(guān)注的、可能永遠(yuǎn)沉默的信息浮出水面、引發(fā)關(guān)注。而博客中一些感性、真誠、民間化的表達(dá)，也使我們接收的信息更豐富，為我們準(zhǔn)確判斷、評價事件、信息提供了全面的觀照?！?11”發(fā)生后，關(guān)注度最高、影響力最大的報道不在任何一家傳統(tǒng)大型媒體，而在親歷者的博客中。博客與生俱來的草根性使其深深植根與民意的土壤中，并且真誠地為民眾吶喊，擔(dān)當(dāng)民意表達(dá)的使者。從傳播學(xué)方面考慮，博客作為節(jié)點(diǎn)②傳播的重要代表，使傳播中的傳者與受者的地位日益接近，使受者的主體地位得到彰顯。麥克盧漢在《理解媒介:論人的延伸》中提到，在信息傳播過程中，傳播主體在信息的同時，本身也是媒介的內(nèi)容。博客用戶作為傳播的節(jié)點(diǎn)實(shí)體，也是節(jié)點(diǎn)信息的重要組成部分，并與其他節(jié)點(diǎn)互動，催生新的信息。博客下放話語權(quán)，沖擊了傳統(tǒng)媒體的絕對主導(dǎo)地位，使得傳播媒介多元化、傳播方式多元化、傳播內(nèi)容多元化。以往話語權(quán)和解釋權(quán)屬于專業(yè)媒體，而今天，民意有了新的表達(dá)出口。身份不再是話語權(quán)大小、傳播效果好壞的條件和限制。新穎、客觀、具有說服力和普世價值的信息才能擁有感召力和可信性，才能贏得受眾的支持和贊同。博客給予每個人表達(dá)平臺，只要受眾擁有表達(dá)的意愿和能力，就可以將觀點(diǎn)公之于眾并實(shí)現(xiàn)大眾傳播?？缭綌?shù)字鴻溝需要具備四要素:ACCESS(接入)、BASICSKILLS(基本技能)、CONTENT(網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容提供)和DESIRE(受眾上網(wǎng)的意愿)。

(二)消極影響:

在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，法律法規(guī)尚未完善之處給微博的宣傳、營銷等方面留下漏洞，一些企業(yè)一味追求經(jīng)濟(jì)效益而不顧社會效益，利用博客垃圾信息、低俗信息。這不僅使受眾受到干擾、注意力被分散，也降低了其使用博客的興趣和對博客的關(guān)注度、信任度。社會學(xué)方面，博客較為強(qiáng)調(diào)界面的版面布置，篇幅較長，對用戶的文化水平、設(shè)備操作能力、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用的要求較高。雖然表面上博客給予每一位用戶以發(fā)表觀點(diǎn)的權(quán)利、平等地給予用戶話語權(quán)，但用戶在文化水平、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用水平方面的差異化則不可避免地造成了實(shí)際應(yīng)用和傳播中的不平等現(xiàn)象。在傳播學(xué)方面，博客在理論上可以實(shí)現(xiàn)覆蓋全球的大眾傳播，并借助于網(wǎng)絡(luò)的海量性而超越了時間的限制。對比伊尼斯在《傳播的偏向》一文中的闡釋，博客實(shí)現(xiàn)了“偏向時間的媒介”與“偏向空間的媒介”的統(tǒng)一。然而，在實(shí)際應(yīng)用中，一篇博文的傳播力、一位博主的影響力取決于其關(guān)注度、關(guān)注用戶的數(shù)量。更多的博文在后僅僅是用戶“自娛自樂”消費(fèi)的精神產(chǎn)品，并未產(chǎn)生理論中的漣漪效應(yīng)，輻射到大眾。博客僅實(shí)現(xiàn)了一定范圍內(nèi)的群體傳播。而在海量的信息之中，每個信息個體都面臨被淹沒的危險。受眾在海量信息時代可能恰恰是缺乏信息的，可能處于信息的“孤島”。

博客圈的群體傳播一定程度上促使博主的個性化加強(qiáng)，在虛擬環(huán)境中的活動范圍減小。博主大多與價值觀、觀點(diǎn)相近的博客鏈接，彼此觀點(diǎn)相近的博客在互動交流中易產(chǎn)生共鳴感和共振效應(yīng)，自身觀點(diǎn)在得到他人認(rèn)可和支持后會有滿足效用，愈發(fā)強(qiáng)化個人觀點(diǎn)，排斥相異觀點(diǎn)，這有可能出現(xiàn)勒龐在《烏合之眾》中探討的問題和諾依曼在《沉默的螺旋》中闡釋的問題。這將不利于觀點(diǎn)多樣化、個人發(fā)展全面化和社會發(fā)展多元化。

作者：翟旭瑾