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本文作者：賴曉飛作者單位：華僑大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院

相關(guān)變量與研究假設(shè)

本研究的數(shù)據(jù)來自于2010年在福建省廈門市和漳州市進行的問卷調(diào)查。首先對漳州市漳浦縣10位農(nóng)戶進行預(yù)調(diào)查，在此數(shù)據(jù)分析的基礎(chǔ)上對問卷問項進行了必要的提煉與調(diào)整，而后形成正式問卷進行隨機調(diào)查。本次調(diào)查抽取了福建省廈門市同安區(qū)的3個鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及漳州市漳浦縣的4個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)又各抽取4到5個行政村，按隨機原則抽取15至20位訪問對象。此次調(diào)查共發(fā)放問卷260份，取得有效樣本245個。其中男性樣本128份，女性樣本117份，缺省值為15。受訪者平均年齡為49.2歲，初中及初中以下學(xué)歷159人、高中/中技學(xué)歷82人、大?；虮究茖W(xué)歷4人、碩士以上學(xué)歷人數(shù)為0。本研究意在對反映社會資本存量的誠信度高低進行量化分析，從而考察誠信度高低是否與農(nóng)戶收入水平存在正相關(guān)關(guān)系。本次調(diào)查問卷的題目是《農(nóng)戶個體誠信度測量問卷》，問卷共分兩部分。第一部分是農(nóng)戶個體基本情況調(diào)查，第二部分是農(nóng)戶自評情況調(diào)查。本文認為對于農(nóng)戶而言，主要的誠信缺失主要表現(xiàn)在個人交往的微觀層次與社會交往的宏觀層次兩個方面，對于個人交往的微觀層次，心理學(xué)研究的較多。在心理學(xué)上，測量個體誠信度的量表對于農(nóng)戶進行自測也是完全適用的。但正如心理學(xué)研究者所認識到的，個體誠信度的自測量表由于主要由被試方來完成，因而存在很大的主觀因素與不確定因素。在這樣的情況下，本研究考慮采用客觀的指標(biāo)來衡量農(nóng)戶個體的誠信度以獲取較為客觀的結(jié)果，因而，本研究設(shè)計撇開農(nóng)戶個體交往的微觀層次而主要考察農(nóng)戶個體社會交往的宏觀層次，即考察農(nóng)戶個體在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中所體現(xiàn)的誠信度水平。我們認為，農(nóng)戶個體在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中所體現(xiàn)的誠信度水平不僅能夠較為客觀的反映農(nóng)戶個體在社會交往宏觀層次上的誠信度、對于進一步衡量農(nóng)戶個體在個人交往的微觀層次上的誠信度也是一個很好的參考指標(biāo)。因而，本研究假設(shè)農(nóng)戶個體的誠信度在社會交往的宏觀層面主要體現(xiàn)在:一、不能完全履行與涉農(nóng)企業(yè)簽訂的合約;二、在與銀行和信用合作社發(fā)生信貸關(guān)系中的信用缺失等方面。因而本次調(diào)查問卷共涉及履約率問題、信貸信用問題兩個主要方面:

(1)履約率

近年來，在我國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的實踐中，以“訂單農(nóng)業(yè)”為主要發(fā)展模式的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營被證明不僅有利于加速農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的市場化，在提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率、增加農(nóng)民收入方面效果更為顯著。訂單農(nóng)業(yè)，又稱合同農(nóng)業(yè)或契約農(nóng)業(yè)，是指農(nóng)戶依據(jù)與農(nóng)產(chǎn)品購買者簽訂的合同或契約來組織、安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一種農(nóng)業(yè)產(chǎn)銷一體化模式。隨著我國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展市場化程度的進一步深化，訂單農(nóng)業(yè)目前已成為我國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的一種重要模式。但不可忽視的是，我國訂單農(nóng)業(yè)總體上仍處于起步階段，目前我國訂單農(nóng)業(yè)運行過程中依然存在很多問題，其中一個不容忽視的突出問題就是履約率過低。有數(shù)據(jù)顯示，2002年訂單農(nóng)業(yè)的合同履約率低于21%［9］。顯然，如此低的履約率已經(jīng)嚴重阻礙了訂單農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給我國農(nóng)村經(jīng)濟與社會發(fā)展都帶來不利影響。在此背景下，本研究認為，對于當(dāng)前中國農(nóng)村來說，考察農(nóng)戶在農(nóng)業(yè)產(chǎn)銷過程中的履約率是測量農(nóng)戶個體誠信程度的一個重要指標(biāo)。目前農(nóng)業(yè)訂單的運作過程，一般是由企業(yè)與鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村組織簽訂，落實到農(nóng)戶耕種，農(nóng)戶與企業(yè)履行合同，中間缺乏司法、公證、工商管理等部門的參與和監(jiān)督，從而農(nóng)戶個體的誠信度在履約率中就顯得尤為重要。在一定程度上，違約的頻率和密度可以反映市場以及整個社會中的信任狀況。因此，本研究擬利用2個子指標(biāo)對農(nóng)戶的履約率進行衡量:一是農(nóng)戶自愿履約度，即在市場存在風(fēng)險時農(nóng)戶主觀履約的意愿有多高;二是農(nóng)戶與合作對象的合作年限，一般認為誠信度高的農(nóng)戶更有利于與企業(yè)形成固定的合作伙伴關(guān)系，并且合作時間較長。

(2)信貸信用

在信貸市場上，充斥著信息不對稱的風(fēng)險，銀行審查和跟蹤貸款的成本較高，且所得信息有效性差;因此銀行一般根據(jù)歷史的壞帳率來對所有的借款人制定一個平均利率或采用抵押貸款。基于此，農(nóng)戶在信貸中誠信度高低，可以用兩個指標(biāo)進行說明:一是農(nóng)戶擁有的信用額度，由于這一數(shù)據(jù)無法獲取，采取農(nóng)戶從銀行或信用合作社獲得的貸款占其發(fā)展生產(chǎn)資金來源比例這一指標(biāo)來替代;二是農(nóng)戶的還款及時性，同樣也無法獲得統(tǒng)計數(shù)據(jù)，所以用農(nóng)戶個體的還款態(tài)度來代替。其次，由于我國農(nóng)戶的經(jīng)營規(guī)模偏小，勞動生產(chǎn)率低下，家庭生產(chǎn)總量偏低，當(dāng)期的農(nóng)產(chǎn)品收益往往占農(nóng)戶家庭收入的很大比重，決定著農(nóng)戶的收入規(guī)模，同時，由于防范心理使然，農(nóng)戶大都不愿透露真實的收入情況，為此本文通過詢問農(nóng)戶承包土地的面積作為對收入水平估算的替代。以此為依據(jù)計算其與誠信度高低是否存在正相關(guān)關(guān)系。

研究結(jié)果與討論

研究采用SPSS13．0統(tǒng)計軟件來進行數(shù)據(jù)處理。根據(jù)研究設(shè)計，首先對問卷進行描述統(tǒng)計分析，結(jié)果如下表(一)所示:(略)。

以農(nóng)戶承包土地的面積作為對收入水平估算的替代，進行相關(guān)分析結(jié)果如下表(二)所示:(略)。

我們看到，在0．05的水平上農(nóng)戶承包的土地面積與農(nóng)戶的履約意愿、與合作對象合作時間、還貸意愿以及貸款占生產(chǎn)資金比例具有正相關(guān)關(guān)系，在一定程度上驗證了誠信度高低與農(nóng)戶收入水平成在正相關(guān)關(guān)系的研究假設(shè)。誠信作為一種重要的社會資本，在當(dāng)前中國的新農(nóng)村建設(shè)中起著越來越顯著的作用。在實地調(diào)研中筆者發(fā)現(xiàn)，有的農(nóng)民為了獲得更高的收益(有時甚至僅僅只為多獲得幾十元的收入)，竟然不惜和套購者合謀，采用種種方法將種子偷偷賣給他們。有的農(nóng)民將種子賣給套購者后，不僅不以違約為恥，反而到處宣揚自己每畝多收入了多少錢，以證明自己有能力。這種不擇手段獲取金錢、以金錢來證明成功的人生信條不僅反映了農(nóng)戶的誠信意識薄弱，更說明了誠信價值觀體系建立的迫切性、重要性。誠實守信是市場經(jīng)濟社會的道德支柱，是人們之間相互信任的道德憑借。正確的誠信觀教育有助于培養(yǎng)農(nóng)民誠實守信的個人品德和社會公德，自覺排斥金錢至上、見利忘義、重利輕德、趨利薄德的不良風(fēng)氣。在這樣的情況下，加強農(nóng)民的榮辱觀教育，將會在農(nóng)村形成違約可恥、遵守合同光榮的風(fēng)尚。而良好的風(fēng)尚一旦形成，違約行為就會受到社會輿論的監(jiān)督與批判，在這樣的環(huán)境下，農(nóng)民就會考慮違約所帶來的道德成本。

在當(dāng)前我國建設(shè)和諧社會的環(huán)境下，不僅市場經(jīng)濟體制的完善需要一個較高水平的普遍信任為基礎(chǔ)，新農(nóng)村建設(shè)也面臨著重建鄉(xiāng)村社會信任和信任結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的問題。本文的研究試圖證明，農(nóng)村農(nóng)戶個體的誠信度存在一定程度上是可以量化測量的，并且測量的結(jié)果顯示出農(nóng)戶誠信度的高低與農(nóng)戶個體的收入水平存在一定程度的正相關(guān)關(guān)系，也再一次說明一個人與人之間相互信任的社會，要比一個人與人之間互不信任的社會健康得多。

當(dāng)然，本文的研究還存在很大的局限性。首先，信任與風(fēng)險是聯(lián)系在一起的。根據(jù)科爾曼的理論，信任別人首先是件很冒險的事，信任別人就等于將自己擁有的資源主動放到人家手里。所以，理性的人在決定是否信任他人時，必須權(quán)衡兩樣?xùn)|西:一是潛在的受益與潛在的損失相比孰重孰輕;二是對方失信的可能性有多大［10］。因而誠信不是傳統(tǒng)社會特有的、已過時的東西，而是隨著現(xiàn)代社會形式的發(fā)展具有特殊的復(fù)雜性。在此意義上看，本研究建構(gòu)的誠信量化指標(biāo)過于簡單，許多潛在的、復(fù)雜因素沒有考慮全面;其次，由于研究時間等各種條件的限制，許多數(shù)據(jù)的采集遇到了困難，不僅樣本量偏小而且也缺乏對不同地區(qū)的誠信度和經(jīng)濟發(fā)展水平之間的橫向比較，期待在今后的研究中進一步深入和擴展。