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一、社會(huì)主義制度的優(yōu)越性決定了它與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的相容性

既然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)的正義與進(jìn)步都具有正向和負(fù)向的雙重作用，那它還能與社會(huì)主義制度相容嗎？如果可以相容的話，那么社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相較于一般市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，尤其是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而言，又有什么樣的優(yōu)越性和共通性呢？事實(shí)上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，是特定歷史階段，即發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)階段的有效經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，所以它不具有永恒性，自然有利又有弊。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)的正義與進(jìn)步具有的雙重功能是其本身固有的，與社會(huì)制度無關(guān)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制可以和任何一種所有制的社會(huì)制度結(jié)合，當(dāng)然，不同的社會(huì)制度對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正作用的發(fā)揮與負(fù)作用的規(guī)范效能存在著差別，有時(shí)甚至是本質(zhì)性的迥異。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在促進(jìn)了資本主義社會(huì)生產(chǎn)急速發(fā)展的同時(shí)，資本主義的財(cái)產(chǎn)私有制度也使得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利本性發(fā)展到了極致，因此，資本主義制度必將要被新的社會(huì)制度所取代。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制可以與社會(huì)主義制度相結(jié)合，而且對(duì)于未經(jīng)歷過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段的社會(huì)主義國家來說，這還是馬克思所說的“它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段”。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相較于一般市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，尤其是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而言，自然有其無比的優(yōu)越性。此種優(yōu)越性主要體現(xiàn)在社會(huì)主義制度在充分利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大力促進(jìn)社會(huì)化生產(chǎn)優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，又能很好規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)作用。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有如此優(yōu)越性的深刻原因在于它是以公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)，這從制度上就根本克服了資本主義私有制的深刻弊端。首先，以公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)，使得政府有制定宏觀發(fā)展計(jì)劃的戰(zhàn)略眼光和干預(yù)市場(chǎng)的能力，避免市場(chǎng)的發(fā)展的盲目性和破壞性。其次，以公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)，使得非公有制的市場(chǎng)主體在追逐利益的時(shí)候不能隨心所欲和過分膨脹，這也就有利于遏制社會(huì)收入差距的過分懸殊，進(jìn)而能避免導(dǎo)致一部分人的發(fā)展以另一部分人的犧牲為代價(jià)的局面產(chǎn)生，使人不至于道德敗壞與精神沙化。然而，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無論有多少的優(yōu)越性，它仍然是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一種，因此，它不可避免地帶有一般市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式的通性，即追求效益的優(yōu)先性。講求效率或效益是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的根本原因，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生負(fù)作用的根源。因此，功利也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人與人、市場(chǎng)主體與主體之間交往的最主要目的?？梢赃@么說，否認(rèn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功利動(dòng)因就是否定社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度本身，因?yàn)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也必須含有一般市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共通性，即商品生產(chǎn)和商品交換的目的就是為了利潤(rùn)。由上論述，我們可知，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，其自身含有的對(duì)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的雙重作用，與社會(huì)制度無關(guān)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以與任何一種所有制的社會(huì)制度結(jié)合，只不過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與不同的社會(huì)制度結(jié)合，會(huì)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身正向作用的發(fā)揮和負(fù)向作用的規(guī)范起到不同的效果。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式的一種，因其生產(chǎn)資料公有制度而具有獨(dú)特的優(yōu)越性，但它不可能完全消解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求利益的本色。

二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下新型正義觀構(gòu)建的坐標(biāo)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的社會(huì)生產(chǎn)我們?cè)撊绾卫硇钥创鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用及其與社會(huì)正義的關(guān)系呢？社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，建構(gòu)新型正義觀的坐標(biāo)又是怎樣的呢？

1.把握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)正義的關(guān)系

需要避免三種不良思維傾向一是“浪漫主義”思維。此種思維認(rèn)為社會(huì)主義政治制度有著消解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)作用的良方，而且這正是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)比資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)越的地方?！袄寺髁x”傾向也擴(kuò)展到了對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)正義關(guān)系的理解上，認(rèn)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是完全有利于社會(huì)正義實(shí)現(xiàn)的。事實(shí)是，社會(huì)主義制度對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)作用具有一定的限制作用，但不可能完全消解其負(fù)作用，不可小覷市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)作用對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的腐蝕。二是“取消主義”思維。此種思維認(rèn)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制吸納的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)有利于社會(huì)正義的一面，而對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的貪婪、虛偽、欺詐等負(fù)作用進(jìn)行了徹底的“隔離”，因而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義條件下只有積極作用。這種完全否認(rèn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)作用的思維，是一種純主觀選擇的“康德式”思維。殊不知，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的積極作用與其負(fù)作用是互為條件而存在的，取消了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)作用，其積極作用也將不再存在。比如，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中個(gè)體的逐利本性，可能導(dǎo)致個(gè)體的貪婪，甚至良知的泯滅，而另一方面，個(gè)體的逐利本性正是催生市場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)生產(chǎn)效率飛速提高的動(dòng)力源泉。因此，要消滅市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)作用，只有消滅市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身，而要消滅市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身則需要具備一系列客觀的歷史條件，而不取決于人的主觀的任意選擇。三是“放任主義”思維。持有這種立場(chǎng)的人認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)作用既不能被社會(huì)主義制度完全約束和限制，更不能被取消，那只有采取放任主義態(tài)度，即在利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)正義有促進(jìn)作用的一面，而對(duì)其帶來的負(fù)作用則抱以不管不問的態(tài)度。筆者認(rèn)為，這種對(duì)待市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)作用的“掩耳盜鈴”做法是行不通的，而應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，辯證地、有區(qū)別地加以對(duì)待。如對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然帶來的貧富差距問題，就應(yīng)分析產(chǎn)生收入差距的原因；對(duì)于因勤勞付出、能力較強(qiáng)產(chǎn)生的合理高收入，則不能一刀切式的予以打擊，反而應(yīng)加以保護(hù)和鼓勵(lì)；而對(duì)于坑蒙拐騙、貪贓枉法獲得的收入則應(yīng)依法取締?？梢?，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是反對(duì)收入差距的合理拉開，不是反對(duì)逐利行為本身，而是要防止私欲的過度膨脹和泛濫，防止不合理的、違法的逐利行為?？傊趯?duì)待社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然產(chǎn)生的負(fù)作用問題上，不能做美化式的理解，也不能采取排斥或逃避的方法，而應(yīng)堅(jiān)持馬克思唯物主義歷史觀的眼光，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)作用有其存在的合理性。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》初稿中指出：“目前‘資本和地產(chǎn)的自然規(guī)律的自發(fā)作用’只有經(jīng)過新條件的漫長(zhǎng)發(fā)展過程才能被‘自由的、聯(lián)合的勞動(dòng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的自發(fā)作用’所代替”。當(dāng)然，對(duì)于與社會(huì)主義制度和法律相抵觸的市場(chǎng)負(fù)面行為或危害，則必須進(jìn)行限制和規(guī)范，否則社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良好秩序無法真正建立起來。

2.解決社會(huì)正義問題應(yīng)從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生產(chǎn)入手

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與一般市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一樣也有負(fù)作用，也有不利于社會(huì)正義的一面，因此，有人主張，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下構(gòu)建新型正義觀的立足點(diǎn)或坐標(biāo)不能是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，而應(yīng)是社會(huì)主義制度。持這種觀點(diǎn)的理由是社會(huì)主義制度比以往一切社會(huì)制度都更具優(yōu)越性，并且社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的特殊性不在于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)舊事物，而在于社會(huì)主義制度這個(gè)新事物?？傊麄冋J(rèn)為，凡是與社會(huì)主義制度要求相一致就是正義，否則就是非正義。筆者認(rèn)為，上述觀點(diǎn)是不符合馬克思唯物主義歷史觀的，社會(huì)主義制度反映的社會(huì)的所有制生產(chǎn)關(guān)系，它本身還有自己的生產(chǎn)力根源，是受時(shí)代的生產(chǎn)力制約的，因此決定時(shí)代正義觀的根本坐標(biāo)，必須深入到社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系背后的生產(chǎn)力層面去探尋。馬恩在批判法國空想社會(huì)主義者時(shí)就鮮明地指出：“解決社會(huì)問題的辦法還隱藏在不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，所以（他們的思想）只有從頭腦中產(chǎn)生出來?！@種新的社會(huì)制度是一開始就注定要成為空想的，它越是制定的詳盡周密，就越是要陷入純粹的幻想?！笨梢姡R克思認(rèn)為解決社會(huì)問題（包括社會(huì)的正義問題）應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生產(chǎn)入手，而不能停留于人為設(shè)計(jì)的社會(huì)制度層面，因?yàn)樯鐣?huì)制度也必須符合社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)狀。因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新型正義觀的根本坐標(biāo)應(yīng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的社會(huì)生產(chǎn)規(guī)律和現(xiàn)實(shí)，而不能是社會(huì)主義制度體系。

三、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下新型正義觀的構(gòu)建

必須把握兩個(gè)歷史前提既然我們知曉了建構(gòu)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新型正義觀的坐標(biāo)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的社會(huì)生產(chǎn)，那么圍繞這個(gè)坐標(biāo)，又如何現(xiàn)實(shí)地去建構(gòu)呢？并且，在建構(gòu)新型正義觀的過程中，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性會(huì)發(fā)揮怎樣的作用呢？對(duì)于這兩個(gè)問題的回答，將使我們建構(gòu)新型正義觀的合理性思路變得更加清晰。建構(gòu)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新型正義觀必須把握兩個(gè)歷史前提：一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的社會(huì)生產(chǎn)，而不是產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)下的社會(huì)生產(chǎn)；二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)處在社會(huì)主義制度下，而不是資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。當(dāng)然，第一個(gè)歷史前提是決定新型正義觀的根本坐標(biāo)，是其社會(huì)生產(chǎn)力前提。而第二個(gè)歷史前提反映新型正義觀的特殊性，是其社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系前提。

1.社會(huì)主義新型正義

立足于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的社會(huì)生產(chǎn)，要有利于促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，肯定市場(chǎng)主體競(jìng)爭(zhēng)和創(chuàng)造的利益動(dòng)機(jī)從第一個(gè)歷史前提來看，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新型正義觀的根本坐標(biāo)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的社會(huì)生產(chǎn)，這含有兩個(gè)層面的意思：一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式是適應(yīng)當(dāng)前我國生產(chǎn)力發(fā)展現(xiàn)狀的，并且是不能逾越的，因此與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的社會(huì)生產(chǎn)相一致，是最實(shí)質(zhì)的正義；二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制有其自身運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律或特性，因此正義觀必須反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特性，即功利性。從第一個(gè)層面的意義來看，我們國家是直接從半殖民地半封建社會(huì)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，從社會(huì)形態(tài)來講，雖然可以跨越資本主義社會(huì)這個(gè)階段，但商品經(jīng)濟(jì)（市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)）這個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段是不可逾越的，馬克思在闡述社會(huì)形態(tài)范疇時(shí)曾科學(xué)地指出：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前是決不會(huì)出現(xiàn)的。”因此，社會(huì)主義新型正義觀必須立足于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的社會(huì)生產(chǎn)，這是由我國現(xiàn)實(shí)社會(huì)生產(chǎn)力水平的狀況決定的。我國是從半殖民地半封建社會(huì)直接跨入社會(huì)主義社會(huì)的，這決定了我們生產(chǎn)力水平的起點(diǎn)非常低。沒有經(jīng)過商品經(jīng)濟(jì)階段的充分發(fā)展，就不可能完全滿足社會(huì)主義社會(huì)對(duì)生產(chǎn)力的要求，因而我國仍處于社會(huì)主義的初級(jí)階段。改革開放的實(shí)踐證明：在社會(huì)主義的初級(jí)階段，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是適應(yīng)和促進(jìn)我國現(xiàn)實(shí)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的有效經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，因此，在當(dāng)前乃至今后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，有利于促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度、體制和機(jī)制就是正義的，阻礙市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的就是非正義的。從第二個(gè)層面的意義來看，其實(shí)它解決的是第一個(gè)層面的動(dòng)力問題，即如何才能做到促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，這涉及到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身內(nèi)在的運(yùn)行規(guī)律。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，誘發(fā)人競(jìng)爭(zhēng)和創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)是利益因素，也稱功利動(dòng)機(jī)，因此，我們要促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高效運(yùn)行，就要肯認(rèn)市場(chǎng)主體的合理、合法利益，而不能像以前一般，談利色變。因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的正義觀是一種對(duì)合理、合法利益肯認(rèn)的正義，而不是離開物質(zhì)，純精神的正義。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的正義就是人的利益的正義，只有對(duì)人的利益的肯認(rèn)，才能促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。馬克思曾直言道：“只要與生產(chǎn)方式相適應(yīng)，相一致，就是正義的；只要與生產(chǎn)方式相矛盾，就是非正義的?！?/p>

2.社會(huì)主義新型正義

必須對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面作用進(jìn)行限制和規(guī)范從第二個(gè)歷史前提看，我國實(shí)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義制度下的，是社會(huì)主義公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)下的，這使得與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相比較而言，社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了根本的變化。當(dāng)然，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系決定于一定的社會(huì)生產(chǎn)力，但社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系一旦形成就會(huì)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展產(chǎn)生反作用。社會(huì)主義制度的生產(chǎn)關(guān)系已被理論和實(shí)踐雙重證明了能與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的社會(huì)生產(chǎn)相結(jié)合，而且社會(huì)主義制度生產(chǎn)關(guān)系對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)作用有著一定的限制和約束作用。社會(huì)主義制度對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)作用，如坑蒙拐騙、欺詐交易、勞動(dòng)異化，過度貪婪和剝削、過度兩極分化等等，具有比資本主義制度更好的校正力。

四、總結(jié)

資本主義制度下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)作用，會(huì)在“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”的口號(hào)下被無限放大，對(duì)工人利益的有限讓步，根本無法抵消不正義絕對(duì)值的擴(kuò)大。社會(huì)主義制度下的生產(chǎn)關(guān)系之所以能夠?qū)κ袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)作用產(chǎn)生限制和規(guī)范的作用，根本源于社會(huì)主義生產(chǎn)資料的公有制度。首先，實(shí)行社會(huì)主義社會(huì)公有制的企業(yè)里，工人與企業(yè)的利益是根本一致的，不是剝削性關(guān)系，自然不可能產(chǎn)生工人勞動(dòng)異化的問題。其次，當(dāng)前我國社會(huì)主義社會(huì)雖允許非公有制企業(yè)存在，在非公有制企業(yè)中，存在一定的剝削性，但不可能導(dǎo)致過分剝削，因?yàn)楣兄平?jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分的主體，公有制企業(yè)通過市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制有效調(diào)節(jié)非公有制的獲利程度，社會(huì)主義國家的政府也有干預(yù)機(jī)制。同樣，社會(huì)的兩極分化問題，這在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下是不可避免的，但是相對(duì)于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的兩極懸殊而言，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的兩極分化現(xiàn)象可以控制在一個(gè)合理的范圍內(nèi)，政府可以運(yùn)用行政和經(jīng)濟(jì)等手段進(jìn)行干預(yù)，再說過度的兩極分化是與社會(huì)主義共同富裕精神相違背的?？傊鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的新型正義觀是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義制度的統(tǒng)一，前者構(gòu)成了正義觀的社會(huì)生產(chǎn)力基礎(chǔ)，后者構(gòu)成了正義觀的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)。從馬克思唯物主義歷史觀來看，新型正義在于與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的相一致。

作者：劉小力舒前毅單位：中共武漢市委黨校江西財(cái)經(jīng)大學(xué)