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一、傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)手工藝是人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是數(shù)千年來前輩藝術(shù)家的智慧結(jié)晶，每一件傳統(tǒng)手工藝中都傾注了藝人的心血和智慧，它們都經(jīng)歷過先人的精心琢磨，留有先人的體溫，鐫刻著民族的圖騰。傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展和社會的變遷中遇到了種種生存和發(fā)展的危機。近代以來，傳統(tǒng)手工藝從鼎盛逐漸走向衰落，甚至成為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的配角。面對這樣的危機，我們在觀念上不應(yīng)該否定、回避，而應(yīng)采取多樣化的手段，結(jié)合其他方面，將傳統(tǒng)手工藝發(fā)揚光大，而其在服裝設(shè)計方面的潛力無疑是巨大的。傳統(tǒng)手工藝在造型方面的自由令人稱贊，其手工打造的細(xì)致與精巧，以及取材于生活、加工于匠人、服務(wù)于生活的人文性與藝術(shù)性的結(jié)合，也是如今的工業(yè)化制品難以具備的。傳統(tǒng)手工藝的風(fēng)格多樣化，對技藝的極高要求及表現(xiàn)形式的幾近嚴(yán)苛的特點，使得其在值得現(xiàn)代服裝設(shè)計領(lǐng)域及其他藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域借鑒的同時，又限制了現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域?qū)ζ涞倪\用與創(chuàng)新。

二、現(xiàn)代服裝設(shè)計的現(xiàn)狀

在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活與商業(yè)化、市場化、全球一體化的影響下，現(xiàn)代服飾已成為社會的普遍需要。當(dāng)今中國，社會的物質(zhì)極大豐富，消費者的消費需求從基本的生存需要上升到自我實現(xiàn)的需要。人們的生活空間與生活方式都有了多樣化的拓展。針對大眾化消費的服裝已經(jīng)無法概括這種豐富性，同時，隨著人們受教育程度與審美能力的不斷提高，產(chǎn)生了相當(dāng)一批追求個性的消費者，他們不滿足于市場上服裝產(chǎn)品的千篇一律，而希望能尋找到體現(xiàn)自身個性特征的服裝，滿足自己個性化的消費需求。設(shè)計師也有著自己的設(shè)計理念與表達(dá)主張，希望通過作品展示自身的個性主張，在市場中尋找到志同道合的消費者。但在如今的服裝設(shè)計中，各流派往往難以逾越一定的束縛，一些服裝始終缺乏民族特性，一些想要融入民族傳統(tǒng)元素的服裝往往要么是明顯的仿古，要么過于繁瑣只是形似，真正富有傳統(tǒng)元素又為現(xiàn)代所接受的案例不多。

三、傳統(tǒng)手工藝

在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用傳統(tǒng)手工藝的璀璨奪目、繽紛多彩是毋庸置疑的，其風(fēng)格與技藝的完美結(jié)合確實有值得今日的創(chuàng)作借鑒的地方。因為傳統(tǒng)手工藝的技藝與風(fēng)格是一體的，是在特定的時代、特定的物質(zhì)條件下經(jīng)過千百年的演化形成的，其技藝與風(fēng)格的完美結(jié)合性是不可復(fù)制的。今日要用其技藝刻畫其風(fēng)格也好，要模仿其風(fēng)格而學(xué)習(xí)其技藝也罷，往往難以掌握其神韻。因此，筆者認(rèn)為，要真正地將傳統(tǒng)手工藝運用到服裝設(shè)計中有以下兩種做法：第一，將傳統(tǒng)手工藝的技法和表現(xiàn)形式與其內(nèi)涵風(fēng)格分離，將其運用到服裝設(shè)計的創(chuàng)新中，使之與現(xiàn)代生活環(huán)境相適應(yīng)，賦予古代的技法以現(xiàn)代的靈魂。如，在西表島上，家家種植著芭蕉樹，人們從芭蕉的莖中抽絲織布，100根芭蕉莖可出一匹布的絲。每個家庭的女主人自行抽絲織布，染料也是取自生活的植物染料，當(dāng)?shù)赜卸喾N植物可供選擇制作染料。芭蕉的絲可以根據(jù)需要拉細(xì)或拉粗，大約能做到14～20支。染色后，布匹需要在海水中浸泡，在海鹽水中于陽光下曬，以及用當(dāng)?shù)刂参镏械乃徇M行中和，從而得到清靈、涼爽的芭蕉布。當(dāng)?shù)氐膵D女至今仍有相當(dāng)一部分從事這項工作。這種純天然的布料在材質(zhì)和工藝上都有其特殊性，從前是用于當(dāng)?shù)靥囟ü?jié)日的禮服制作的，而日本民間藝人石垣昭子將其用于現(xiàn)代服裝設(shè)計。石垣昭子在東京學(xué)過美術(shù)，她嘗試將生絹絲、苧麻絲等織入芭蕉布，從而改善芭蕉布在制作工藝與保存方面對濕度、溫度等條件的嚴(yán)苛要求及其不易織作的特點，又保持了其透氣、涼爽、隔熱的特性。如今在日本，用芭蕉布做的和服流傳廣泛，廣受歡迎?？椬靼沤恫际钱?dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)手工藝技法，從前織作的是當(dāng)?shù)氐墓?jié)日禮服，而現(xiàn)在已經(jīng)應(yīng)用于日本的和服中了，其純天然的材質(zhì)特性與發(fā)展到今日的現(xiàn)代和服融為一體，可謂“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。第二，將風(fēng)格從技藝中分離出來，將傳統(tǒng)手工藝的風(fēng)格融入現(xiàn)代服裝的設(shè)計，使之與現(xiàn)代材料和工藝結(jié)合，形成只有風(fēng)格的移植，沒有技藝的傳承，即似古非古的現(xiàn)代樣式。如，西式剪裁的中式服裝，紐袢做成假扣，團花可以剪一塊織錦緞替代，形成風(fēng)格與技藝分離的特點。我國廣泛存在于民間的傳統(tǒng)技藝蠟染，其中大量的傳統(tǒng)圖騰圖形，以及如“冰紋”般的隨性而為的紋路，完全可以由現(xiàn)代技法所達(dá)到，在服裝設(shè)計的過程中就完全可以突破當(dāng)?shù)厝局萍挤ǖ氖`，而運用現(xiàn)代的技法體現(xiàn)和表達(dá)這種風(fēng)格。甚至是一些傳統(tǒng)思想，也完全可以用全新的視覺形象表現(xiàn)，如五行、五色、陰陽互抱之類。刺繡又叫繡花、絲繡，是中國傳統(tǒng)手工藝的瑰寶之一。刺繡與服裝很早就結(jié)合了，通常刺繡表現(xiàn)的是經(jīng)過夸張變形的龍、鳳、虎等動物圖案，有的是幾何圖案，有的是華麗多變的花卉，等等。如今，中國的刺繡工藝遍布全球，工藝形式豐富，風(fēng)格獨特，并被廣泛運用到服裝設(shè)計中，滿足了人們對服裝審美的多元化需求。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)手工藝的精華來自生活、來自自然，服裝設(shè)計用于生活、用于社會，傳統(tǒng)手工藝與服裝設(shè)計同根同源，如果運用得當(dāng)，將對服裝設(shè)計起到很大的促進作用。由此，筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)手工藝在服裝設(shè)計中的應(yīng)用意義將會不斷增強，擁有較好的市場前景。對傳統(tǒng)手工藝元素、現(xiàn)代服裝特點以及將元素融入設(shè)計的綜合研究，有助于運用傳統(tǒng)手工藝中的特有元素為服裝設(shè)計提供一些理論及創(chuàng)意。在經(jīng)濟全球化的時代浪潮中，服裝設(shè)計的全球化進程越來越明顯。民族化已日益成為服裝設(shè)計的精神與靈魂，也成為服裝設(shè)計能夠存在并發(fā)揮積極作用的前提和基礎(chǔ)。由此我們可以得出以下結(jié)論：傳統(tǒng)手工藝將越來越多地被用于服裝設(shè)計，并成為未來服裝設(shè)計靈感來源的主流之一；帶有鮮明民族特色的服裝設(shè)計將為中國服裝設(shè)計領(lǐng)域打開一扇新的大門，并將擁有廣闊的市場。

作者：鄭興昱 王曉娟 單位：上海工程技術(shù)大學(xué)服裝學(xué)院