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一、漢字藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系

中國(guó)書法是以漢字為表現(xiàn)對(duì)象的線條造型藝術(shù)，而漢字作為世界上古老的文字符號(hào)之一，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，有著十分清晰的脈絡(luò)，它記錄著中國(guó)歷史的發(fā)展軌跡，承載著古老的華夏文明。關(guān)于漢字的起源，中國(guó)古代曾有神農(nóng)結(jié)繩記事說(shuō)和倉(cāng)頡造字說(shuō)。實(shí)際上，文字作為一種記事符號(hào)，是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和生活積累中，經(jīng)過(guò)一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的漫長(zhǎng)演變過(guò)程而產(chǎn)生的?！拔淖值漠a(chǎn)生，本是很自然的，幾萬(wàn)年前舊石器時(shí)代的人類，已經(jīng)有很好的繪畫，這些繪畫大抵是動(dòng)物和人像，這是文字的先驅(qū)?！比祟愒缙诘膱D畫朝著兩個(gè)方向發(fā)展，一個(gè)方向是圖畫藝術(shù)，另一個(gè)方向則是演變成為原始的文字——象形文字，這就是所謂的書畫同源之說(shuō)。距今6000年左右的西安半坡遺址出土的陶缽口沿上的符號(hào)和距今5000年左右的山東大汶口陶尊上的符號(hào)就是佐證，它們都有明顯的圖符特征。從這些考古材料中我們可以看到圖畫與殷墟的甲骨文是一脈相承的。我國(guó)著名的文物學(xué)家和考古學(xué)家唐蘭先生解釋說(shuō)：“上面刻畫著太陽(yáng)，太陽(yáng)下面畫出了火，下面是山，而另一個(gè)字在日下面畫出了火形，把山形省略，與后來(lái)的‘炅’字完全一樣。據(jù)此，應(yīng)該推斷在當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了簡(jiǎn)體字，說(shuō)明它們已經(jīng)是很有進(jìn)步的文字。這些刻畫記號(hào)，可以肯定的說(shuō)就是中國(guó)文字的起源，或者中國(guó)文字的孑遺?！痹嘉淖蛛m然只是用一些簡(jiǎn)單的圖畫和抽象的符號(hào)記事或者傳達(dá)信息，但是它已經(jīng)具備了一定的審美觀念，這種簡(jiǎn)單而抽象的文字被認(rèn)為是史前的書法。這些原始的土陶器上有文字性質(zhì)的符號(hào)，簡(jiǎn)約生動(dòng)，開(kāi)啟了書法尚象之美的先河。甲骨文是刻在龜甲獸骨上有關(guān)占卜的文字，是書法的最初形式。這些甲骨文在結(jié)構(gòu)上存在對(duì)稱性和多樣性，在章法上，縱、橫以有序或無(wú)序的方式并存。金文是刻畫或者鑄造在青銅器上的古老文字。殷商的金文在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)出了對(duì)稱、統(tǒng)一、變化等特點(diǎn)，在章法上體現(xiàn)出了文字的縱向排列，自右至左的書寫方式，這時(shí)期的代表作有《小臣艅犀尊銘》。金文是在甲骨文的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的書法藝術(shù)，它促進(jìn)了書法藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，更促進(jìn)了書法藝術(shù)的成熟。西周時(shí)期的金文在結(jié)構(gòu)上趨于嚴(yán)謹(jǐn)、和諧，在章法上運(yùn)用自如，為后來(lái)的篆書、隸書、楷書的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。書法藝術(shù)隨著漢字的發(fā)展演變?nèi)照槌墒欤笾路譃槲宸N書法字體，即篆書、隸書、草書、楷書、行書。人們?cè)跁鴮懪c應(yīng)用漢字的過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生了獨(dú)立的藝術(shù)門類，即中國(guó)書法藝術(shù)。

二、傳統(tǒng)書法藝術(shù)與早期的平面設(shè)計(jì)

圖形、符號(hào)、文字記錄并存儲(chǔ)著人類的思想，要使其廣為傳播，就要借助一些媒介。人類的商業(yè)活動(dòng)為圖形、符號(hào)、文字的傳播提供了機(jī)會(huì)，平面設(shè)計(jì)所包含的標(biāo)志、書籍、廣告等形式亦隨著商業(yè)活動(dòng)的繁榮而出現(xiàn)。標(biāo)志的雛形主要表現(xiàn)為封泥、印章、印記，它們都是商品交流過(guò)程中區(qū)別于同類商品的一種信譽(yù)憑證。如，于省吾《雙劍古器物圖錄》中著錄了安陽(yáng)出土的三方銅質(zhì)鼻鈕印模，可見(jiàn)殷商時(shí)期就有印章存在。標(biāo)志在商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中一直都扮演著重要的角色，并拉開(kāi)了平面設(shè)計(jì)的序幕。在西方，歐洲的一些工匠和藝人在生產(chǎn)和勞動(dòng)中為了區(qū)別事物的不同種類和歸屬，也開(kāi)始使用各種類型的符號(hào)。其標(biāo)志大部分是由印章印刻上的，這些標(biāo)志主要是以文字為基本形狀，隨著社會(huì)的發(fā)展，逐步演變?yōu)閳D形，標(biāo)志圖形的發(fā)展可以顯示人類文明的進(jìn)步程度。文字出現(xiàn)后，便有了排版，隨后就出現(xiàn)了記載文字的書籍形式。唐代出現(xiàn)佛教經(jīng)文的書籍，圖文并茂，使平面設(shè)計(jì)的形式得到新的突破。

三、印刷術(shù)的發(fā)明與平面設(shè)計(jì)的成熟

平面設(shè)計(jì)與印刷有著密切的聯(lián)系，印刷技術(shù)的發(fā)明奠定了平面設(shè)計(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)?，F(xiàn)存最早的、標(biāo)有確切日期的雕版印刷品是唐代的《金剛經(jīng)》，該經(jīng)文是在一塊完整的木板上雕刻而成的，印刷在紙本的手卷上。這一印刷本已經(jīng)包括了插圖、文本、標(biāo)題三個(gè)基本部分，具備了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的基本要素。中國(guó)傳統(tǒng)的版式為“天六地四”，即天頭大于地腳，它能夠根據(jù)中國(guó)人的閱讀習(xí)慣進(jìn)行設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)的版式經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展和變化，并借鑒西方的版式設(shè)計(jì)形式，發(fā)展到今天已形成形式多樣的版式設(shè)計(jì)。而平面設(shè)計(jì)是借助文字、圖形和一定的編排方式完成的視覺(jué)表現(xiàn)形式，其產(chǎn)生和發(fā)展與造紙術(shù)、印刷術(shù)等技術(shù)緊密相連。唐代以后，中國(guó)的印刷方法主要采用木板刻制，木板印刷技術(shù)主要應(yīng)用在19世紀(jì)的平面設(shè)計(jì)中，木板活字印刷在19世紀(jì)30年代被廣泛應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中。“自從18世紀(jì)中葉，德國(guó)古騰堡在歐洲發(fā)明活字印刷術(shù)以來(lái)，歐洲的印刷業(yè)開(kāi)始了一場(chǎng)革命，技術(shù)的發(fā)展極大地促進(jìn)了平面設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)的發(fā)展，成為平面設(shè)計(jì)進(jìn)入現(xiàn)代化的重要背景?！彪S著社會(huì)的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步，造紙術(shù)、印刷術(shù)、排版技術(shù)等新的技術(shù)為平面設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了有利的條件。真正意義上的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是從19世紀(jì)迅速發(fā)展起來(lái)的，其主要?jiǎng)右蚓褪菣C(jī)械化大生產(chǎn)的到來(lái)和現(xiàn)代印刷技術(shù)的發(fā)展。新的印刷技術(shù)為平面設(shè)計(jì)開(kāi)拓了一個(gè)嶄新的空間，促進(jìn)了平面設(shè)計(jì)的發(fā)展與成熟。另外，此時(shí)的印刷業(yè)也日益成熟，它能夠直接服務(wù)大眾和社會(huì)。至此，專門從事設(shè)計(jì)工作的平面設(shè)計(jì)師也出現(xiàn)了，他們使平面設(shè)計(jì)逐步系統(tǒng)化，并日益成熟。西方字母的發(fā)明和使用對(duì)平面設(shè)計(jì)影響很大，它從根本上改變了人們書面?zhèn)鬟_(dá)的方式，也影響了平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。字母體系最早產(chǎn)生于古希臘，字母的出現(xiàn)創(chuàng)造出了一個(gè)個(gè)燦爛的文明，是平面設(shè)計(jì)史上不可缺少的一部分。平面設(shè)計(jì)隨著工業(yè)革命的發(fā)展也取得了極大的進(jìn)步。蒸汽動(dòng)力印刷機(jī)和造紙機(jī)的發(fā)明，直接促進(jìn)了平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。傳統(tǒng)書法藝術(shù)元素正在設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用，其已經(jīng)被廣泛應(yīng)用到各類設(shè)計(jì)中，而運(yùn)用好傳統(tǒng)書法元素也會(huì)極大地提高設(shè)計(jì)作品的品位與內(nèi)涵。

作者：郭要杰 單位：黃河科技學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院