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1中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于競(jìng)技體育的積極影響

1.1傳統(tǒng)文化自強(qiáng)不息的奮斗精神

自強(qiáng)不息是我國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神?！吨芤住分刑岬降摹疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”、朱熹講“學(xué)者自強(qiáng)不息，則積少成多；中到而止，則全功盡棄；其止其往，皆在我而不在人也”等都是講的這種自強(qiáng)不息的精神。中國(guó)的運(yùn)動(dòng)員多少年如一日的刻苦訓(xùn)練，不斷超越也正是為此所激勵(lì)。在競(jìng)技體育項(xiàng)目上，技能主導(dǎo)類項(xiàng)目中表現(xiàn)的較明顯，如競(jìng)技體操、羽毛球、乒乓球等，運(yùn)動(dòng)員通過(guò)重復(fù)的刻苦訓(xùn)練，增強(qiáng)對(duì)于核心技術(shù)的熟練程度，賽場(chǎng)盡情發(fā)揮所學(xué)技術(shù)，不斷攀登競(jìng)技體育的高峰。

1.2傳統(tǒng)文化仁者愛人的思想

“仁愛”的觀念是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，孟子曾講過(guò)“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”；孔子論語(yǔ)中的觀點(diǎn)“己所不欲、勿施于人”講的都是要充分尊重、愛護(hù)、信任和幫助他人。這種觀點(diǎn)在競(jìng)技體育的管理方面尤為重要，一方面對(duì)于運(yùn)動(dòng)員的管理要以人為本，實(shí)施人性化管理，加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員的人文關(guān)懷，使運(yùn)動(dòng)員在一種充滿人性、充滿愛的環(huán)境中刻苦的訓(xùn)練；另一方面以運(yùn)動(dòng)員的個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)，有效解決運(yùn)動(dòng)員退役后的發(fā)展問(wèn)題，解除運(yùn)動(dòng)員的后顧之憂，有利于運(yùn)動(dòng)員全身心的投入到競(jìng)技體育的訓(xùn)練當(dāng)中，也有利于吸引更多的人投身于中國(guó)競(jìng)技體育事業(yè)。

1.3傳統(tǒng)文化的包容性

中國(guó)傳統(tǒng)文化是世界上唯一一個(gè)從蘊(yùn)育、發(fā)展到傳承至今沒有中斷的文化，究其原因是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化的包容性。任何外來(lái)形式的文化進(jìn)入后，都會(huì)被中國(guó)傳統(tǒng)文化廣闊的包容性所折服。中國(guó)的傳統(tǒng)體育文化講究修身、養(yǎng)性、娛樂(lè)，而幾乎沒有競(jìng)技的成分在里面，競(jìng)技體育這一起源于西方的體育形式，在被引進(jìn)和發(fā)展的過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化的包容性起了一定的積極作用。著名歷史學(xué)家陳寅恪先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“漢族跟其它民族之間，只是講究文化的認(rèn)同，不太講究血統(tǒng)”，這一包容性的特點(diǎn)一方面有利于西方競(jìng)技體育在我國(guó)的發(fā)展；另一方面有利于我國(guó)自身競(jìng)技體育項(xiàng)目的完善。

2中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于競(jìng)技體育的消極影響

2.1傳統(tǒng)文化中庸和諧的思想

在中國(guó)民族傳統(tǒng)文化中占有重要地位的思想觀念是“和”的思想，中華民族歷來(lái)講究“天人合一”、“中庸和諧”;儒家文化強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”;佛家文化“因緣和合”的思想等，這反映出了中國(guó)人普遍的軟弱溫和、忠厚寬容、追求和諧的性格。而西方體育文化以“斗爭(zhēng)”和“競(jìng)爭(zhēng)”為主體特征，重視對(duì)抗、競(jìng)爭(zhēng)，推崇個(gè)人英雄主義，西方哲學(xué)家赫拉克利特主張：“斗爭(zhēng)是萬(wàn)物之父，戰(zhàn)爭(zhēng)是萬(wàn)物之舟”，西方人由于受西方武士精神和決斗風(fēng)范的影響，表現(xiàn)在賽場(chǎng)上也是像斗士一樣勇猛，對(duì)抗性侵略性較強(qiáng)，對(duì)勝利的渴望表現(xiàn)的顯露無(wú)疑。這種思想的影響表現(xiàn)在競(jìng)技體育上最明顯就是同場(chǎng)對(duì)抗類項(xiàng)目，比如籃球、足球等，多數(shù)的中國(guó)運(yùn)動(dòng)員不能理解這類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的真諦，在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上懼怕對(duì)抗，缺乏一定的侵略性，成績(jī)不理想也是理所當(dāng)然了。

2.2傳統(tǒng)文化等級(jí)觀念的思想

中國(guó)的傳統(tǒng)文化有“君、臣、父、子”的等級(jí)觀念、“唯上、維權(quán)、唯資”的權(quán)威化思想，在知識(shí)的傳授過(guò)程中，教師是具有最高的統(tǒng)治地位，是圣賢之言的傳播者，學(xué)生是被統(tǒng)治者，是無(wú)知的獲得者，教師對(duì)學(xué)生擁有絕對(duì)的權(quán)利和權(quán)威，甚至能控制學(xué)生的思想，學(xué)生只有被動(dòng)的接受教師所傳授的一切，嚴(yán)重扼殺了學(xué)生的主動(dòng)性以及創(chuàng)造性，在賽場(chǎng)上以及訓(xùn)練中，運(yùn)動(dòng)員會(huì)按照教練員的安排按部就班的進(jìn)行訓(xùn)練，比賽中也按照教練員的布置去執(zhí)行，尤其是在集體類項(xiàng)目中，一旦既定的戰(zhàn)術(shù)遭到破解，運(yùn)動(dòng)員常常在場(chǎng)上不知所措，鮮有令人眼光一亮的機(jī)動(dòng)表現(xiàn)。

2.3傳統(tǒng)文化重文輕武的思想

傳統(tǒng)文化中歷來(lái)推崇“重文輕武”的思想、“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”的觀念，這種觀念使得人們最初把體育運(yùn)動(dòng)打入到社會(huì)的最底層，而且這一觀點(diǎn)至今影響著中國(guó)競(jìng)技體育的發(fā)展，在當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)，有較多的運(yùn)動(dòng)員來(lái)自于較貧困家庭，大多數(shù)的家庭不愿意自己的子女從事競(jìng)技體育事業(yè)，這導(dǎo)致我國(guó)競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)員的來(lái)源單一，優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)人才的流失，造成了優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員后備人才斷層的局面。

2.4傳統(tǒng)文化非獨(dú)立性思想

中國(guó)傳統(tǒng)文化中講究人即家、家即國(guó)，強(qiáng)調(diào)集體忽視個(gè)人，缺乏主體意識(shí)?！疤煜聻楣薄ⅰ跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等的思想也激勵(lì)了一代代中國(guó)人為了國(guó)家榮譽(yù)而臥薪嘗膽，同時(shí)也造成了中國(guó)人內(nèi)斂、含蓄、不爭(zhēng)的性格，不善于表達(dá)和張揚(yáng)個(gè)性。西方心理學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，淡化個(gè)人的價(jià)值會(huì)抑制個(gè)人的行為能力，壓抑個(gè)體的主觀能動(dòng)性。在眾多集體項(xiàng)目中，運(yùn)動(dòng)員、教練員等從訓(xùn)練到比賽時(shí)刻都圍繞著團(tuán)隊(duì)的概念進(jìn)行，時(shí)刻都在講究集體配合，這也導(dǎo)致了隊(duì)伍中缺乏有技術(shù)專長(zhǎng)的隊(duì)員，在急需要隊(duì)伍得分或者關(guān)鍵時(shí)刻鮮有能夠挺身而出的英雄。

3結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)競(jìng)技體育在中國(guó)的孕育、發(fā)展有著多方面的影響。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化為競(jìng)技體育在中國(guó)的發(fā)展提供了先決條件，激勵(lì)著著中國(guó)競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)員奮勇拼搏，促進(jìn)了中國(guó)競(jìng)技體育的發(fā)展；另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化的部分思想觀念與競(jìng)技體育精神存在著一定的沖突，成了限制我國(guó)競(jìng)技體育提升的瓶頸。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華兒女5000年智慧的結(jié)晶，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。我們應(yīng)辯證的看待中國(guó)傳統(tǒng)文化，在競(jìng)技體育項(xiàng)目中應(yīng)摒棄消除其消極不利的思想，繼承弘揚(yáng)其積極上進(jìn)的觀念，促進(jìn)中國(guó)競(jìng)技體育事業(yè)攀登新的高峰。

作者：陳丹楊萍單位：首都體育學(xué)院