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一、傳統(tǒng)文化對園林審美的影響

1.山水畫對園林審美的影響

自然景觀與人為建設(shè)的有機結(jié)合，形成了園林景觀藝術(shù)，其在改善自然環(huán)境的同時，營造了良好的景觀氛圍。在我國的傳統(tǒng)文化元素中，山水畫具有一定代表性，而山水畫在園林景觀中的應(yīng)用，也別有一番風(fēng)味。園林景觀的建設(shè)，是工匠對真實情景的模仿或者技藝的還原；而山水畫則是畫匠利用水墨、線條等還原自然景觀的藝術(shù)方式。因此可以說，無論是山水畫還是園林景觀，都是奠定在人為創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，都是在固定的空間內(nèi)幻想、創(chuàng)新自然環(huán)境。由于考慮到山水畫與園林景觀設(shè)計中的通用性特征，我國園林景觀設(shè)計中經(jīng)常運用山水畫元素。在不斷的發(fā)展過程中，我國傳統(tǒng)山水畫與西方油彩畫、素描等形成了明顯差別，更加重視對布局的優(yōu)化和墨色的運用，以此渲染畫面情境。在宋朝之前，我國繪畫的色彩較為單調(diào)，如果在園林景觀設(shè)計中加以借鑒，難以表達豐富的色彩優(yōu)勢。因此現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中借鑒的山水畫，以蘇式彩畫為主，其與隋唐之前的畫風(fēng)有著明顯區(qū)別，蘇式彩畫較為重視色彩的運用，色彩在蘇式彩畫的畫面細節(jié)上起著非常重要的強化作用。在蘇式彩畫的布局中，主要涉及彩繪和圖案兩大要素；較為重視畫面的層次感、豐富性，深入刻畫景觀中的人物細節(jié)、山水景色及花鳥魚蟲等，表達了人們安定、幸福的生活，這與現(xiàn)代園林設(shè)計的觀念基本相符。在園林景觀設(shè)計中，造園者可充分考慮山水畫的優(yōu)勢，并合理、謹慎地運用到園林設(shè)計中。古代山水畫的線條、色彩及布局等，形成了強烈的畫面效果與形態(tài)，那么在設(shè)計園林景觀時，就要明確設(shè)計的目標、風(fēng)格等。山水畫的選擇既要考慮到畫面色彩、形象與園林景觀的協(xié)調(diào)性，也要客觀分析不同畫風(fēng)、不同流派的特征，以提高適用性。例如，《清明上河圖》中表達的內(nèi)容較為豐富，而其中的色彩則與古典園林景觀的土石色彩類似，具有借鑒價值；而清代著名畫家冷牧與錢雛城的作品《避暑山莊》，分別對清朝康熙與乾隆時期的避暑山莊景象進行描述，這在現(xiàn)代江南風(fēng)格的園林景觀中更為適用。

2.詩詞歌賦對園林審美的影響

詩詞歌賦作為我國傳統(tǒng)文化的重要資源，也是傳統(tǒng)文化要素中不容忽視的一部分。自古代以來，我國的才子佳人創(chuàng)造了無數(shù)的優(yōu)秀詩歌作品，并且在古老文化中不斷繼承、向前發(fā)展。漢語文化自身具有豐富的文化內(nèi)涵，是長期歷史沉淀的產(chǎn)物。與我們熟悉的山水畫形式相比，詩詞歌賦更加簡單、明了，但是卻表達了更為深刻的意味。詩詞歌賦應(yīng)用于園林景觀設(shè)計中，主要是做成匾額懸掛在廟堂中，或者雕刻到山石上，以簡單的詩句表達景觀內(nèi)涵。另外，園林景觀中運用詩詞歌賦，與山水畫中的畫面創(chuàng)造有著異曲同工之妙，更加注重發(fā)揮詩詞歌賦在景觀畫面中的詮釋作用，這樣可以更好地引發(fā)觀賞者的聯(lián)想與再創(chuàng)造。因此選擇優(yōu)秀的詩歌并將其恰當(dāng)?shù)剡\用到景觀中，具有其他要素?zé)o法取代的重要意義。例如在崔顥的《黃鶴樓》中：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠?！边@樣的詩句為黃鶴樓獲得“天下第一樓”美譽奠定了基礎(chǔ)?？梢?，在園林景觀、建筑中運用詩詞歌賦，其中融入了山水寫意之情，對提升園林審美意境起到了重要作用。由此可見，詩詞歌賦是園林景觀意境表達的最好手段。

3.儒家思想對園林審美的影響

提到中國的傳統(tǒng)文化，無人不會想起“儒家思想”。作為中國傳統(tǒng)文化的代表與主體，儒學(xué)提倡“仁義”與“禮樂”，倡導(dǎo)中庸思想，同時強調(diào)人與自然的和諧共生。受到這種觀念的影響，我國園林景觀中融合了建筑、植物及山水等，期待在有限的空間范圍內(nèi)，模擬自然界的美景，實現(xiàn)自然美和人工美的統(tǒng)一，促進人與自然環(huán)境的共生共存。因此在我國的園林景觀設(shè)計中，無論是造型、風(fēng)格還是空間、布局、尺度、方位、色彩等，都受到了儒家的“禮”的規(guī)范和影響。在明清時期，建筑裝飾的顏色需要按照等級劃分，其中黃色是“顯貴”的體現(xiàn)，為皇室專用；而一般性的民居則以黑色、灰色、白色為主。在建筑或者非寺廟園林中，廣泛運用了對稱、均衡的中軸線，體現(xiàn)了嚴謹?shù)亩Y制信念，強化了皇權(quán)至上、尊者居中的制度。例如，在明清時期的北京紫禁城中，設(shè)置了城市中軸線；頤和園的仁壽殿建筑群也設(shè)置了中軸線。從精神層面來看，我國古典園林中的植物設(shè)計、山水運用，強化了寓情于景、情景交融的思想，人們往往將園林審美的要素看作是象征品德、精神、人格的內(nèi)容，如竹、蘭、梅、松等，都是高尚品格的體現(xiàn)。

4.哲學(xué)理念對園林審美的影響

前文提到的山水畫、詩詞歌賦、自然環(huán)境等在園林景觀審美中的運用，實際上都是針對園林景觀意境的升華，而我國傳統(tǒng)文化思想中的哲學(xué)思想，也表達了深刻的意境。哲學(xué)作為一種抽象的概念，應(yīng)用于園林景觀中，以道家、玄家思想最為突出。對于園林景觀的審美來說，實現(xiàn)“源于自然而超脫自然”是最根本的目標，也是其不懈努力的方向。城市園林景觀的設(shè)計離不開奇風(fēng)靚景的作用，這就需要園林設(shè)計者和建筑設(shè)計者發(fā)揮想象力、聯(lián)想力，對藝術(shù)進一步升華，尋求一種恰到好處的變現(xiàn)手法與風(fēng)格。中國古典園林設(shè)計離不開哲學(xué)中的“仁義”思想，“仁義”思想在園林設(shè)計中的運用可以促進景觀、人物和韻味的統(tǒng)一，并通過園林特有的氣息、文化，調(diào)整觀賞者的心情，提高審美境界。我們應(yīng)該認識到，藝術(shù)來源于生活但是又高于生活，一切藝術(shù)都以人們對精神世界的不懈追求為出發(fā)點。那么在園林景觀設(shè)計過程中，我們就要客觀認知我國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想。一個優(yōu)秀的園林景觀，并非面面俱到，而是強調(diào)相互交錯、優(yōu)勢互補，共同形成一個完整、美好的畫面。所以園林設(shè)計要借鑒傳統(tǒng)的道家觀念，在園林景觀的審美中把握形意、寫意，從而實現(xiàn)從量到質(zhì)的飛躍，并在缺陷美中挖掘形象美。

二、園林審美中傳統(tǒng)文化的表達方法

在現(xiàn)代園林中表達傳統(tǒng)文化要素，離不開各種手法的運用，合理選擇表達方法，可以更好地在園林審美中融入傳統(tǒng)文化要素，并實現(xiàn)二者的和諧共存，具體表達方法分析如下。

1.轉(zhuǎn)化方法

即直接采用景觀原有的形態(tài)，通過各種變化的手段，對原有構(gòu)筑物或建筑物進行轉(zhuǎn)化，這一過程中需盡量保留原有的形態(tài)和結(jié)構(gòu)。例如，在中山的岐江主題公園的建造中，設(shè)計者在原有的粵中造船廠舊址的基礎(chǔ)上實行改造，其中留下了一些老舊的造船廠房及設(shè)備工具等，如鐵軌、龍門吊等，將其涂好顏色、擺好造型，這儼然成為巨大的、真實的、具有美感的構(gòu)成主義雕塑藝術(shù)。

2.保留方法

傳統(tǒng)文化的發(fā)展，是歷史的不斷沉淀，客觀地存在于人們的生產(chǎn)、生活中。例如，城市中的街道、樹木、房屋建筑等，都具有歷史代表性和文化符號。但是在園林景觀的設(shè)計中，原有的場地往往保留了歷史痕跡，這就需要設(shè)計者根據(jù)保存的記憶或者對歷史的充分了解，對場地遺留的一些要素進行保留，如工業(yè)廠房、古橋、牌坊、雕塑、碑文等。

3.借鑒方法

對于園林設(shè)計來說，設(shè)計者可以適當(dāng)?shù)亟梃b文化現(xiàn)象或者其他藝術(shù)形式。一方面，現(xiàn)代園林設(shè)計大多奠定在傳統(tǒng)園林設(shè)計的基礎(chǔ)上，并借鑒了各種藝術(shù)形式。例如在上世紀的70-80年代，一些園林設(shè)計師運用后現(xiàn)代主義思潮，創(chuàng)造了極簡主義園林形式、大地藝術(shù)風(fēng)格等；另一方面，城市園林設(shè)計中也可積極借鑒城市的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)本土化優(yōu)勢與特征，如建筑、構(gòu)筑物、傳統(tǒng)工藝品等，都是較好的表達形式。

4.重現(xiàn)方法

在城市園林景觀設(shè)計中，設(shè)計者往往根據(jù)口頭傳說或文字記載的資料，對場地中原有的環(huán)境進行挖掘和重現(xiàn)，并通過重現(xiàn)的景觀，更好地表達傳統(tǒng)意味，而觀賞者則可以通過觀賞園林景觀獲得相關(guān)的歷史信息與文化信息。由上可見，中國現(xiàn)代園林的發(fā)展建立在古典園林基礎(chǔ)上，并受到了諸多傳統(tǒng)文化要素的影響，但是其中也不乏時展、科技進步帶來的更多引導(dǎo)作用。這就要求園林設(shè)計既要汲取傳統(tǒng)文化的精髓，打造中華民族特色；也要積極運用新材料、新技術(shù)、新方法，與國際化發(fā)展接軌，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的靈活運用，從而更好地推動現(xiàn)代園林審美的發(fā)展。

作者：白娜單位：鄭州旅游職業(yè)學(xué)院