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一、讓詩(shī)歌教學(xué)變的厚重

詩(shī)歌教學(xué)之所以有一席之地，是因?yàn)樵诟呖荚嚲碇?，有?shī)歌閱讀這個(gè)題型，說(shuō)實(shí)話(huà)，教師在教學(xué)中有不得已而為之的嫌疑，并不是出于詩(shī)歌本身的魅力而主動(dòng)去探索。面對(duì)這一文化瑰寶，其實(shí)不應(yīng)該由高考來(lái)作動(dòng)力，他應(yīng)該是一個(gè)舉國(guó)上下達(dá)成共識(shí)的自發(fā)的愛(ài)國(guó)行為。就單個(gè)人而言，力量畢竟是單薄的，但只要有人為此努力，就是值得鼓勵(lì)和贊揚(yáng)的。這堅(jiān)定了我為之努力的決心。如何讓詩(shī)歌教學(xué)變的厚重？其主旨就是要在詩(shī)歌教學(xué)中滲透我國(guó)燦爛的傳統(tǒng)文化，民風(fēng)民俗，提高學(xué)生本身的國(guó)民素質(zhì)和愛(ài)國(guó)情懷。例如：在詩(shī)歌教學(xué)中滲透我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，了解古人在傳統(tǒng)節(jié)日中的習(xí)俗。其中，《元日》就是一首這樣的古詩(shī)：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。詩(shī)中，爆竹是古代驅(qū)年獸的必燃物，將竹子置于火上，燃燒時(shí)發(fā)出噼噼啪啪的清脆的響聲，用以驅(qū)邪，后來(lái)逐漸演化成現(xiàn)在的鞭炮。屠蘇是什么呢？當(dāng)我問(wèn)起這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生一時(shí)蒙住了，不知屠蘇為何物，為此，我讓學(xué)生查閱資料，自己解決這個(gè)問(wèn)題，經(jīng)過(guò)查詢(xún)，學(xué)生們恍然大悟，了解到原來(lái)屠蘇是一種酒。古時(shí)候的風(fēng)俗，每年除夕家家用屠蘇草泡酒，吊在井里，元旦取出來(lái)，全家老小朝東喝屠蘇酒。祛病消災(zāi)。為此我給學(xué)生們講到古人的生活習(xí)慣，有些是很不錯(cuò)的。比如這種屠蘇酒，就是一種藥酒，它能祛病消災(zāi)，強(qiáng)身健體，而且酒能舒筋活血，再加上屠蘇的藥用價(jià)值，人們自然身體康健，并逐年流傳。像這種酒文化，在別的詩(shī)歌當(dāng)中也可以看到。比如李白的《問(wèn)劉十九》，“綠蟻新醅酒”，猛一看，似乎酒里有很多綠色的小螞蟻，是另一種藥酒螞蟻酒嗎？若細(xì)究，其實(shí)則不然，這首詩(shī)講的是好友相聚，在一個(gè)冬日的黃昏，天色漸晚，似乎有一場(chǎng)雪要飄灑下來(lái)，林中小屋里，老友相對(duì)，小酌幾杯，酒是新釀，里面還有像綠色的小螞蟻一樣的酒糟，新酒佳釀，老友相陪，這是怎樣的一種難得的情懷呢？屋外天色將晚，屋內(nèi)紅泥小火爐里的火暖暖的，任誰(shuí)都有喝一杯的沖動(dòng)，更何況是面對(duì)老友？酒文化讓詩(shī)歌變的厚重。

二、在戲曲文化里感受傳統(tǒng)文化的魅力

傳統(tǒng)文學(xué)中的一部分，有一種是學(xué)生很排斥的，那就是傳統(tǒng)文學(xué)里的戲曲，學(xué)生們因?yàn)槟贻p氣盛，所以接受不了慢節(jié)奏的戲曲文化，咿咿呀呀的唱，讓學(xué)生反感，如何讓這一傳統(tǒng)文化繼續(xù)被傳承？我選擇了他們最感興趣的愛(ài)情主題，我把白先勇的青春版《牡丹亭》展示給學(xué)生們，讓他們感受戲曲的魅力。里面的經(jīng)典唱詞發(fā)人深省。學(xué)生們可以探討愛(ài)情的問(wèn)題。自由大膽的追求愛(ài)情，在封建禮教束縛的時(shí)代，是多麼難能可貴？杜麗娘和柳夢(mèng)梅的愛(ài)情充滿(mǎn)了浪漫主義色彩，他表達(dá)了一種向往理想愛(ài)情的追求，我還將戲曲知識(shí)補(bǔ)充了進(jìn)去，使得學(xué)生這一方面的知識(shí)變得更豐富。

三、滲透?jìng)鹘y(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)精神

高中語(yǔ)文教學(xué)中同樣傳承傳統(tǒng)文化的重要部分—傳統(tǒng)節(jié)日。辛棄疾在《青玉案?元夕》中寫(xiě)的“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落星如雨”，便是極力渲染民間歡度元宵佳節(jié)時(shí)的熱鬧景象；杜牧有詩(shī)曰“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”，這不正是民間傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)；司馬遷在《屈原列傳》中寫(xiě)道“于是懷石，遂自投泊羅以死”，這正是傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)的來(lái)歷；漢樂(lè)府《孔雀東南飛》中說(shuō)“初七及下九，嬉戲莫相忘”，這里的“初七”指的便是七夕情人節(jié)；蘇軾在《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》一詞中說(shuō)“明月幾時(shí)有把酒問(wèn)青天”，此處“明月”即指農(nóng)歷八月十五的月亮，說(shuō)的就是中秋節(jié)；王維在《九月九日憶山東兄弟》中說(shuō)“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，這里說(shuō)的就是九九重陽(yáng)節(jié)。諸如此類(lèi)的例子在中學(xué)語(yǔ)文教育中是貫穿始終的。傳統(tǒng)精神指導(dǎo)著對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)美德的教育，促使著學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)我們本民族的民族精神、道德觀(guān)念，影響著塑造期的學(xué)生的世界觀(guān)，價(jià)值觀(guān)的形成，影響著學(xué)生的人格修養(yǎng)以及思維方式。在民族精神方面，自強(qiáng)不息的奮斗精神和厚德載物的寬容性，是屬于我們傳統(tǒng)文化中必須認(rèn)同的。在世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)方面，中學(xué)文言文中表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向主要有兩種：一是重義輕利，一是尚君唯上?在思維方式方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思維方式是充滿(mǎn)辯證法的整體觀(guān)的。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化思想，是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，不應(yīng)該只是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更應(yīng)該是文化的傳承和發(fā)展。因此，高中語(yǔ)文教學(xué)肩負(fù)著這一重要的使命。

作者：楊海燕單位：江西省鄱陽(yáng)中學(xué)