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一、傳統(tǒng)文化中的德育資源

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是其中的精粹，其內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻、意境高遠(yuǎn)、氣勢(shì)恢弘。人類發(fā)展的進(jìn)程中，會(huì)不斷面臨一些共同的問(wèn)題，不同時(shí)期人們都在進(jìn)行著不懈的努力去解決這些問(wèn)題，而成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)的不斷總結(jié)以及人們哲理化的思考和認(rèn)識(shí)，逐漸形成了人類精神文明和智慧的結(jié)晶。中國(guó)的傳統(tǒng)文化，特別是其中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正是人類文明精粹的代表，是我們思想政治教育的源頭，她蘊(yùn)含著“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情懷，“剛健有為，自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神，“厚德載物，尚和持中”的和諧之本，“見(jiàn)利思義，誠(chéng)實(shí)守信”的優(yōu)良品德，“仁愛(ài)孝悌，禮謙恭讓”的處世態(tài)度，“以誠(chéng)相待，言而有信”的優(yōu)良品德，“慎獨(dú)內(nèi)省，見(jiàn)賢思齊”的修養(yǎng)之道。這些凝聚著中華民族崇高的精神品格和精神追求，極具中華民族特色的人文倫理價(jià)值，有利于塑造大學(xué)生的思想靈魂、激揚(yáng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情、完善大學(xué)生的品格道德、端正大學(xué)生的價(jià)值取向、建立誠(chéng)信和諧的人際關(guān)系，是當(dāng)前高職院校德育工作中不可或缺的重要內(nèi)容。

二、隱性教育的內(nèi)涵及作用機(jī)理

隱性教育是指教育者在宏觀主導(dǎo)下，通過(guò)內(nèi)隱的教育性因素、活動(dòng)和載體，間接地對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行思想滲透的教育方式。其教育目的實(shí)現(xiàn)于日常生活中，以“潛移默化”、“潤(rùn)物無(wú)聲”的方式對(duì)受教育者的思想、觀念、價(jià)值、道德、態(tài)度、情感等產(chǎn)生影響。使被教育者于無(wú)形中接受思想道德觀念，內(nèi)化為個(gè)人的道德觀念，逐漸提升個(gè)人的思想道德水平，最終指導(dǎo)個(gè)人的言行舉止和行事態(tài)度。隱性教育能在宏觀主導(dǎo)下通過(guò)隱目的、無(wú)計(jì)劃、間接、內(nèi)隱的社會(huì)活動(dòng)使受教育者不知不覺(jué)地受到影響的教育過(guò)程，它滲透教育過(guò)程于休閑逸致間。隱性教育的教育主體體現(xiàn)為“宏觀性主導(dǎo)”，或者說(shuō)隱性教育的“操作者”是“宏觀性主導(dǎo)”。隱性教育與顯性教育屬于兩種不同的教育方式，兩者范疇對(duì)應(yīng)、作用互補(bǔ)。從心理學(xué)角度來(lái)講，隱性教育著眼于人的情感、意志、無(wú)意識(shí)，使受教育者在非教育認(rèn)知的情況下受到影響，從而達(dá)到內(nèi)隱的育人效果。具體說(shuō)來(lái)，隱性教育立足于無(wú)意識(shí)感知，重視受教育者日常生活、接觸、存在的環(huán)境的建設(shè)，將豐富的傳統(tǒng)文化德育資源滲透在人文環(huán)境的營(yíng)造中，熏陶育人；隱性教育立足于情感需求，在校園休閑娛樂(lè)中強(qiáng)化高尚情感的渲染，在知識(shí)技能傳授中滲透德育內(nèi)容，在日常教育中進(jìn)行思想疏導(dǎo)，在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中蘊(yùn)含發(fā)展建議，服務(wù)育人；隱性教育立足于意志強(qiáng)化，隱性教育可以通過(guò)加強(qiáng)校園文化建設(shè)和發(fā)展校園文化實(shí)踐活動(dòng)來(lái)替代傳統(tǒng)說(shuō)教，在行動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的意志，行動(dòng)育人；隱性教育還立足于態(tài)度平衡，“消除環(huán)境中的負(fù)面因素，強(qiáng)調(diào)、肯定正面因素，增加、發(fā)展正面因素”來(lái)影響受教育者的態(tài)度和價(jià)值判斷，輿論導(dǎo)向育人。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越是能為教育對(duì)象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對(duì)象自己的內(nèi)心要求?！彪[性教育其自身的隱蔽性非常有利于教育內(nèi)容在教育對(duì)象心中的內(nèi)化，有助于提高教育的藝術(shù)，而德育內(nèi)涵本身的廣泛性也為隱性教育的開(kāi)展提供了良好的基礎(chǔ)，更加有利于隱性教育作用機(jī)理的實(shí)現(xiàn)。

三、高職院校德育中傳統(tǒng)文化隱性教育的載體

（一）德高身正者———教師魅力

學(xué)高為師，德高為范。教師不僅向?qū)W生傳授知識(shí)、答疑解惑，其言行舉止、思維方式、敬業(yè)精神、道德品質(zhì)都對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成起著潛移默化的作用，是學(xué)生模仿和學(xué)習(xí)的主要對(duì)象。教師加強(qiáng)自身的傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)，內(nèi)化于自身而外顯于人格魅力，對(duì)于學(xué)生將產(chǎn)生積極正面的熏陶和影響。從教育的本質(zhì)來(lái)講，對(duì)于教師的要求不僅僅局限在知識(shí)的傳授，更是要將正確的理想信念、世界觀、價(jià)值觀和人生觀傳遞給學(xué)生。在思想上，要把關(guān)注學(xué)生的發(fā)展、心靈的成長(zhǎng)作為教育目標(biāo)之一，不斷提升學(xué)生的道德修養(yǎng)、凈化學(xué)生的心靈。作為教師來(lái)說(shuō)，自己就要將滿腔的愛(ài)投入在學(xué)生身上，在行為上，要將自己所傳遞的德育理論用行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，言傳不如身教。從人格層面上講，充分發(fā)揮教師個(gè)人魅力，切實(shí)落實(shí)教師人格對(duì)學(xué)生優(yōu)秀人格形成與發(fā)展的滲透力。

（二）專攻于術(shù)業(yè)———專業(yè)課程

這里所指的課程是學(xué)生的專業(yè)課程，專設(shè)的傳統(tǒng)文化課程因?qū)W校類別、專業(yè)類別不同等原因并不是全面普及的，但它可以內(nèi)隱于任何專業(yè)課程中。專業(yè)課程教師應(yīng)樹(shù)立起育人的觀念，自覺(jué)提升自身的德育意識(shí)，深入挖掘?qū)W科內(nèi)容與傳統(tǒng)文化思想的聯(lián)系，如自然學(xué)科教師可挖掘中國(guó)古代領(lǐng)先科學(xué)及先輩們追求真理、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的執(zhí)著精神，人文學(xué)科教師可闡發(fā)傳統(tǒng)文化中的倫理價(jià)值、人文關(guān)懷，從而激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、提升道德水平，作為高職院校學(xué)生主體活動(dòng)的課程學(xué)習(xí)就為傳統(tǒng)文化的德育提供了有效的隱性教育平臺(tái)。授課過(guò)程中方法上避免一言堂，追求互動(dòng)的、指引為主的教學(xué)方式。在這方面，要求教師能都站在時(shí)代的前沿，與時(shí)代前沿對(duì)話，不僅在專業(yè)上走在時(shí)代的前沿，在思想領(lǐng)域、在精神文化層面也要走在時(shí)代的前沿，以先進(jìn)的文化、與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合的文化武裝自己的大腦，使得文化既是先進(jìn)的，又是系統(tǒng)發(fā)展的，讓學(xué)生在道德層面上也能夠接受到連貫的、先進(jìn)的、又源自于傳統(tǒng)的德育方面的教育和感染。

（三）墻面會(huì)說(shuō)話———校園文化

校園文化既包括學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境也包括學(xué)校的校風(fēng)校訓(xùn)、傳承精神?！耙凰玫膶W(xué)校連墻壁也能說(shuō)話?！碧N(yùn)含著深厚文化底蘊(yùn)的學(xué)校建筑、自然環(huán)境、人文景觀對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)有著美而不露的熏陶作用，良好的校園環(huán)境可以起到陶冶情操、啟迪思想、規(guī)范行為、激勵(lì)上進(jìn)的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。發(fā)揮學(xué)校自然環(huán)境的身心陶冶功能，同時(shí)還要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任感，除了校園里的建筑、布局等硬件設(shè)施以外，校園內(nèi)師生的儀表等其實(shí)也具有很強(qiáng)的桃李不言的隱性教育效果。學(xué)校的制度建設(shè)其實(shí)也是非常重要的隱性教育因素，崇尚積極、公正、公平的制度文化也會(huì)給學(xué)生們積極正確的思想引導(dǎo)?！皩W(xué)校紀(jì)律是一種道德教育的工具，一種難以復(fù)制的工具?！焙玫闹贫鹊慕⒑蛨?zhí)行能夠起到良好的社會(huì)控制作用，可以在一定程度上應(yīng)對(duì)學(xué)生缺乏自覺(jué)檢查和評(píng)價(jià)的習(xí)慣，潛移默化幫助學(xué)生形成良好道德行為的自覺(jué)性。而傳承許久、不斷優(yōu)化的校風(fēng)校訓(xùn)則更加彰顯出一所學(xué)校獨(dú)特的個(gè)性魅力，這種校風(fēng)校訓(xùn)很多時(shí)候恰恰積淀著地域和時(shí)間所帶來(lái)的傳統(tǒng)精粹，他對(duì)學(xué)生的感染力、滲透力，可以起到群的人。

（四）知行應(yīng)合一———實(shí)踐活動(dòng)

當(dāng)代高職院校德育越來(lái)越重視實(shí)踐，不論是志愿者活動(dòng)、專業(yè)實(shí)習(xí)，還是產(chǎn)學(xué)合作、社會(huì)調(diào)查，這些都為傳統(tǒng)文化的隱性教育提供了平臺(tái)?；顒?dòng)或?qū)嵙?xí)中，來(lái)自于企業(yè)的文化、深藏于社會(huì)中的傳承千年的優(yōu)良傳統(tǒng)都為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)和行動(dòng)的舞臺(tái)，他們可以在企業(yè)實(shí)習(xí)中體會(huì)“三人行，必有我?guī)煛?，可以在志愿活?dòng)中體會(huì)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，在產(chǎn)學(xué)合作中體會(huì)“不登高山，不知天之高也，不臨深淵，不知地之厚也”。在隱性教育的過(guò)程中，所謂知行結(jié)合，其實(shí)主要就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與，這是隱性教育中的行為導(dǎo)引，德育的隱性教育本身就具有體驗(yàn)性和分享性的特征，細(xì)化來(lái)說(shuō)一般包括角色體驗(yàn)、情感體驗(yàn)和行為體驗(yàn)，在實(shí)踐平臺(tái)搭建和隱性教育實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中要注重學(xué)生的獨(dú)立人格、自主意志與選擇愿望，注重工具價(jià)值向人文價(jià)值的轉(zhuǎn)換，而傳統(tǒng)文化中大量的極具人文價(jià)值的文化精粹適存于社會(huì)中每一個(gè)崗位、每一個(gè)角色，在實(shí)踐中感知、在實(shí)踐中內(nèi)化，在公共生活中逐步轉(zhuǎn)化，是最好的隱性教育的途徑。

（五）時(shí)代的先鋒———網(wǎng)絡(luò)傳媒

網(wǎng)絡(luò)作為當(dāng)今越來(lái)越重要的傳播途徑，也是傳統(tǒng)文化必須占領(lǐng)的教育陣地。校園網(wǎng)絡(luò)作為高職院校德育的隱性教育載體理應(yīng)將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化納入其中，如富有內(nèi)蘊(yùn)的網(wǎng)絡(luò)版面設(shè)計(jì)、彰顯文化的網(wǎng)站欄目代替教師的生硬說(shuō)教會(huì)更具有實(shí)效。上海高職院校中逐漸普及的“易班”就為傳統(tǒng)文化的表達(dá)提供了良好的平臺(tái)，用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，為學(xué)生一個(gè)自我追求、自行挖掘傳統(tǒng)文化的載體，更能有效提升學(xué)生的道德內(nèi)化水平。近年來(lái)，微博、微信等公眾平臺(tái)也成為了很多高職院校的新喜好，更貼近學(xué)生生活實(shí)際的喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式也成為了優(yōu)秀文化傳播的新平臺(tái)，各大高職院校經(jīng)常會(huì)在相應(yīng)平臺(tái)上分享學(xué)校的人文景觀、校訓(xùn)歷史、文化傳統(tǒng)、文藝爭(zhēng)鳴等內(nèi)容，都是很好的隱性教育的范例。將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與現(xiàn)代信息技術(shù)手段相結(jié)合，已經(jīng)成為越來(lái)越受歡迎的隱性教育的手段，是一個(gè)可以不斷發(fā)展和不斷完善的新的平臺(tái)。

四、高職院校德育中傳統(tǒng)文化隱性教育的策略

（一）培養(yǎng)傳統(tǒng)文化隱性教育的主體

教師是傳統(tǒng)文化隱性教育的主體，每一位教師和教職員工都應(yīng)樹(shù)立育人的理念，一個(gè)合格的教師不僅要專注于專業(yè)學(xué)科的教學(xué)，還應(yīng)承擔(dān)起關(guān)注和傳播人類優(yōu)秀文明和先進(jìn)文化的重任，一位合格的高職院校教職員工也不僅僅為學(xué)生提供學(xué)業(yè)和生活服務(wù)，更應(yīng)對(duì)學(xué)生彰顯傳統(tǒng)美德。2013畢業(yè)季復(fù)旦大學(xué)宿舍阿姨給學(xué)生們的“從此隔山岳，世事兩茫茫，確曾憶安家，勿忘阿姨情”的畢業(yè)寄語(yǔ)就給廣大學(xué)子上了感恩的一課?？梢哉f(shuō)全員育人理念的形成是傳統(tǒng)文化隱性教育切實(shí)推行的基礎(chǔ)和前提。育人先做人，教師要樹(shù)立言傳身教的觀念，重視自身修養(yǎng)和素質(zhì)的提升，要將傳統(tǒng)文化的精華內(nèi)化于自己的言行舉止之中，而教師的表率作用是隱性教育的重要元素。除了教師以外的所有高職院校內(nèi)的每一位工作人員、甚至是學(xué)生都是德育的隱性教育的主體。教師只有言行一致、表里如一，以身作則、身體力行傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良品德、道德規(guī)范，才能真正感染到學(xué)生、影響到學(xué)生。高職院校應(yīng)重視教師、管理者和服務(wù)人員的教育和培訓(xùn)，多為他們提供中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，將“見(jiàn)利思義”內(nèi)隱于他們的工作思維中，將“己所不欲，勿施于人”內(nèi)化于他們的工作行動(dòng)中，將“溫良恭儉、仁義禮信”內(nèi)融于他們的日常服務(wù)與管理之中，才能更有利于塑造學(xué)生良好的人格、高雅的氣質(zhì)、超然的情操。

（二）拓展傳統(tǒng)文化隱性教育的載體

高職院校德育中傳統(tǒng)文化隱性教育的載體是在德育工作中傳遞和承載傳統(tǒng)文化內(nèi)容、信息的方式、手段和途徑。德育載體的彰顯更有利于促進(jìn)德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)于德育載體，相關(guān)學(xué)者都有了深入的研究，如校園環(huán)境、廣播、網(wǎng)絡(luò)、校園刊物、活動(dòng)等方面，這些載體在今天的高職院校德育工作中仍然起著非常重要的作用，傳統(tǒng)文化隱性教育的載體也應(yīng)繼承運(yùn)用這些教育載體，同時(shí)還要根據(jù)時(shí)代和工作的新的要求不斷拓展新的傳統(tǒng)文化隱性教育的載體，特別要增強(qiáng)傳統(tǒng)文化與隱性教育載體融合的深入性。一要深入挖掘?qū)I(yè)課程中傳統(tǒng)文化德育的元素,如中國(guó)古代的先進(jìn)科學(xué)及先輩們追求真理的動(dòng)人事跡，科學(xué)家們追求卓越的治學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，人文課程中的豐富的具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化；二要拓展校園物質(zhì)環(huán)境中傳統(tǒng)文化的彰顯形式，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)“內(nèi)蘊(yùn)校統(tǒng)、外顯人文”的優(yōu)美環(huán)境，如肅立與學(xué)校有關(guān)的名人雕像或以有關(guān)的名人命名路牌，讓學(xué)校的每一堵墻都會(huì)講述中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹；三要強(qiáng)化傳統(tǒng)文化在社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)生活中的體現(xiàn)，讓學(xué)生帶著“仁愛(ài)孝悌”感恩家人，讓學(xué)生懷著“憂國(guó)之心”服務(wù)社會(huì)，讓學(xué)生以“朋友有信”的原則與人交往，讓學(xué)生以“鍥而不舍”造“金石可鏤”之功；四要推進(jìn)傳統(tǒng)文化與校園網(wǎng)絡(luò)的深度融合，將中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)隱于豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)板塊與網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)之中，如上海易班中的“文化尋根”活動(dòng)就為學(xué)生搭建了很好的感悟傳統(tǒng)文化、熏陶自我的平臺(tái)。

（三）豐富傳統(tǒng)文化隱性教育的內(nèi)容

傳統(tǒng)文化博大精深，傳統(tǒng)文化的自我傳承與選擇讓許多有益的德育思想被忽略或掩埋，大家更多地都集中在世人皆知的傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)與國(guó)粹精神，如“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”就摒棄了很多儒家思想以外的優(yōu)秀的可借鑒可傳承的思想。所以除了前文所提到的傳統(tǒng)文化中的德育資源以外，還可以充分挖掘中國(guó)古代優(yōu)秀人格典范的節(jié)操修養(yǎng)，禮儀文化中的細(xì)節(jié)風(fēng)貌，詩(shī)詞歌賦中的處世哲學(xué)，戲曲藝術(shù)中的至美至善。同時(shí)，還要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容創(chuàng)新，找到與時(shí)代的契合點(diǎn)，如“天人合一”與“和諧”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”與“愛(ài)國(guó)”，如“足食、足兵、民信”與“富強(qiáng)”、“誠(chéng)信”，“民貴君輕”與“民主”，這些都體現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀中傳統(tǒng)文化的彰顯?！靶奚睚R家治國(guó)平天下”的經(jīng)世思想、“民為主君為客”的民本思想也為廣大學(xué)子積極投身社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展建設(shè)、充分發(fā)揚(yáng)主人翁精神提供了精神源泉。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中豐富的德育資源以及隱性教育“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的有效育人方式為高職院校的德育工作提供了更多的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，將傳統(tǒng)文化和隱性教育相結(jié)合形成行之有效的高職院校德育模式，仍將是未來(lái)需要持續(xù)思考和努力的方向。

作者：趙夢(mèng)影單位：上海工程技術(shù)大學(xué)講師