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一、社會(huì)文化轉(zhuǎn)型與新課改實(shí)施的遭遇

綜合分析現(xiàn)有研究成果發(fā)現(xiàn)：已有研究的主題比較偏重于新課改對(duì)文化轉(zhuǎn)型尤其是教學(xué)文化轉(zhuǎn)型提出的內(nèi)涵與外延上的要求，現(xiàn)代文化應(yīng)具備的要素與特質(zhì)，現(xiàn)代文化建設(shè)的取向、策略、途徑以及相關(guān)建議等方面。研究者普遍將新課改作為主體，對(duì)文化尤其是教學(xué)文化這一客體提出轉(zhuǎn)型或重建訴求。這些研究充分探討解析了文化尤其是教學(xué)文化轉(zhuǎn)型的本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論，試圖為徹底地、成功地實(shí)行新課改提供了文化層面的保障；與此同時(shí)，這些研究也相對(duì)忽略了文化尤其是教學(xué)文化作為主體對(duì)于新課改這一客體提出的要求和期望，對(duì)于文化尤其是教學(xué)文化和新課改的雙向影響作用就更缺乏正面研究。新課改畢竟是少數(shù)思想先驅(qū)和有識(shí)之士提出而在我國(guó)自上而下推行的改革，這樣的改革重視國(guó)家和民族發(fā)展共同的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，而容易忽視社會(huì)個(gè)體或團(tuán)體的利益。因此新課改必須緊跟文化轉(zhuǎn)型尤其是教學(xué)文化轉(zhuǎn)型的步驟，制定循序漸進(jìn)、合理有效的改革措施，在獲得文化適應(yīng)性的同時(shí)才能更好的發(fā)展引導(dǎo)主流文化的功能。

二、社會(huì)文化轉(zhuǎn)型是新課改實(shí)施的前提條件

1.社會(huì)文化轉(zhuǎn)型萌芽新型教學(xué)文化

文化可以理解為是人類(lèi)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中所形成的并被一定時(shí)期、地域的人們所共同接受和認(rèn)可的價(jià)值觀念、思維方式、行為規(guī)范的整合體。通過(guò)文化的界定，對(duì)于教學(xué)文化我們相應(yīng)認(rèn)為：教學(xué)文化就是一定時(shí)期和一定地域的人們由于長(zhǎng)期的共同生活與交流所形成的關(guān)于教學(xué)的思維、價(jià)值、行為方面的基本認(rèn)同。就社會(huì)文化的整體來(lái)說(shuō)，教學(xué)文化是一種局部的、行業(yè)的文化，也可以說(shuō)是亞文化。具體來(lái)說(shuō)，教學(xué)活動(dòng)是社會(huì)文化發(fā)展的產(chǎn)物并持續(xù)地在一定的社會(huì)文化中進(jìn)行，任何教學(xué)活動(dòng)都不可能不受到社會(huì)文化的規(guī)約和影響，教學(xué)中的文化也就必然打上了社會(huì)文化的烙印。教學(xué)基于社會(huì)成員個(gè)體文化發(fā)展的需求，并仰仗社會(huì)的供給，現(xiàn)實(shí)的教學(xué)活動(dòng)從來(lái)不是純粹的和絕對(duì)自由的。因此，社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型也就招致教學(xué)文化產(chǎn)生轉(zhuǎn)型的必然，在社會(huì)文化中出現(xiàn)的自主性、開(kāi)放性、寬容性、民主性、多元性、全球性等新特質(zhì)，也就必然的引起了教學(xué)文化朝著這樣的質(zhì)地發(fā)展。雖然社會(huì)文化正處于轉(zhuǎn)型的過(guò)渡期，尚未形成完整的適應(yīng)于社會(huì)主義現(xiàn)代化的新文化，但其內(nèi)部不斷更新著的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗等諸多要素都開(kāi)始默默影響著以此為背景的教學(xué)，尤其是主流價(jià)值觀、人際倫理規(guī)則、知識(shí)觀等要素的變化更具有決定性質(zhì)。社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型，使得教學(xué)文化也開(kāi)始從局部更新，從點(diǎn)滴易質(zhì)，使得現(xiàn)行主流教學(xué)的目標(biāo)和價(jià)值取向，教學(xué)的內(nèi)容乃至方式和方法都暴露出落后、陳腐的成分，需要產(chǎn)生新的選擇。社會(huì)文化作為“母體”，已經(jīng)孕育出新的教學(xué)文化，即使還未順利分娩出世，但這一新型教學(xué)文化將繼承社會(huì)文化的全部新品質(zhì)，成為推動(dòng)新時(shí)期我國(guó)教育教學(xué)發(fā)展的不懈動(dòng)力。

2.教學(xué)文化轉(zhuǎn)型呼喚新課程改革的實(shí)施

教學(xué)文化出現(xiàn)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)，呈現(xiàn)出開(kāi)放、自由、民主的萌芽，雖然這一萌芽尚未成為主流的教學(xué)文化，但由于其與社會(huì)文化轉(zhuǎn)型的一致性以及與國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程的同向性，必定成為教學(xué)文化轉(zhuǎn)型的總體方向，并將以蓬勃的生命力發(fā)展成為未來(lái)一定時(shí)期成熟、殷實(shí)的教學(xué)文化。反觀當(dāng)下的教學(xué)現(xiàn)狀：主體精神缺失，知識(shí)至上的思想盛行，模式化傾向較為嚴(yán)重。學(xué)生忠于書(shū)本和教師，缺乏批判精神；教師受制于教學(xué)大綱、評(píng)價(jià)體制的規(guī)訓(xùn)，缺乏自主性；教師至上的權(quán)威統(tǒng)領(lǐng)課堂教學(xué)；思想、知識(shí)、理論等成了師生頂禮膜拜的真理；教學(xué)過(guò)程成了布道的過(guò)程……這樣的教學(xué)究其根本在于受到傳遞性、忠實(shí)性、接受性的傳統(tǒng)教學(xué)文化的統(tǒng)攝。這類(lèi)在當(dāng)前仍然占據(jù)主導(dǎo)地位的教學(xué)文化與新時(shí)期教學(xué)文化轉(zhuǎn)向探究性、創(chuàng)生性、批判性的要求格格不入，因而成為阻礙新型教學(xué)文化萌芽進(jìn)一步發(fā)展的絆腳石。因此，教學(xué)文化的轉(zhuǎn)型必然要求革除積弊，發(fā)展新銳，全面徹底的推行新一輪的課程改革，掃清教學(xué)文化轉(zhuǎn)型道路中的一切障礙。教學(xué)文化轉(zhuǎn)型還要求新課改必須體現(xiàn)教學(xué)文化革新的總體方向：凸顯人性化的課程目標(biāo)，教學(xué)知識(shí)融入生活，教學(xué)過(guò)程動(dòng)態(tài)生成，師生關(guān)系民主平等，教學(xué)評(píng)價(jià)多元多樣。完整的教學(xué)文化包括教學(xué)精神文化、教學(xué)制度文化和教學(xué)行為文化三個(gè)層次，且不同層次間是緊密聯(lián)系而又相互影響的。這樣，教學(xué)文化的變革就不一定必須從某一層次開(kāi)始，而是具有“多開(kāi)端性”。新課程改革就正是以教學(xué)制度文化為起點(diǎn)和保障，通過(guò)改變師生教學(xué)行為文化同時(shí)煽動(dòng)教學(xué)精神文化，以此實(shí)現(xiàn)當(dāng)下教學(xué)文化徹底轉(zhuǎn)型的全部期望。

三、新課改實(shí)施是社會(huì)文化轉(zhuǎn)型的有效途徑

新課改的實(shí)施已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)階段，事實(shí)證明這一輪基礎(chǔ)教育改革對(duì)于重構(gòu)新型教學(xué)文化，進(jìn)而影響社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了毋庸置疑的效用。

1.新課程改革創(chuàng)生新型教學(xué)文化

新課程改革的核心是課程的實(shí)施，課程實(shí)施的主要途徑是教學(xué)，教學(xué)的內(nèi)核是教學(xué)文化，如此一來(lái)，新課改的一切革新都將最終反應(yīng)在教學(xué)文化的革新上，新課程改革的實(shí)質(zhì)和深層目標(biāo)也就是教學(xué)文化的轉(zhuǎn)型。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》在基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)中指出：“改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程”、“改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀”、“加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)”、“改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力”、“改變課程評(píng)價(jià)過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能”。這些目標(biāo)落實(shí)在行動(dòng)上所產(chǎn)生的顯著變化最終必將生成與之相適應(yīng)的新的教學(xué)文化，為教學(xué)文化轉(zhuǎn)型提供鮮活的內(nèi)核。教學(xué)本身就是一種特殊的文化活動(dòng)，這種文化活動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)穆氊?zé)不僅僅是文化的傳承，更為重要的是文化的發(fā)展。因此，在新課程改革的進(jìn)程中，教學(xué)將以第一生產(chǎn)力的角色源源不斷的創(chuàng)生出與新課改理念相適應(yīng)的教學(xué)文化要素，如：?jiǎn)l(fā)思維、嘗試探究、重視交往、回歸生活等，這些要素是使教學(xué)文化轉(zhuǎn)型萌芽進(jìn)一步發(fā)展，直至徹底成功的轉(zhuǎn)型的不竭動(dòng)力、不涸源泉。新課程改革歸根結(jié)底是一種文化創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)。

2.新型教學(xué)文化推動(dòng)社會(huì)文化徹底轉(zhuǎn)型

教學(xué)文化是一種系統(tǒng)的、專(zhuān)業(yè)的、動(dòng)態(tài)的文化，除了承納社會(huì)文化的規(guī)約和影響之外，也以主動(dòng)的文化選擇和創(chuàng)造機(jī)制對(duì)社會(huì)文化實(shí)施影響。教學(xué)文化的轉(zhuǎn)型也是影響社會(huì)文化演變的關(guān)鍵因素之一，新型教學(xué)文化的萌生將不斷促進(jìn)社會(huì)文化演進(jìn)與發(fā)展，而文化轉(zhuǎn)型作為一種深層機(jī)制的發(fā)展最終也將推動(dòng)社會(huì)的不斷進(jìn)步。教學(xué)文化是社會(huì)文化的重要組成部分，這一局部的轉(zhuǎn)型將對(duì)整體的發(fā)展做出極大的貢獻(xiàn)。盡管社會(huì)文化各部分的轉(zhuǎn)型步調(diào)不完全相同，但任何局部的發(fā)展都是不容忽視的進(jìn)步。從局部到整體的變遷，也是社會(huì)文化徹底轉(zhuǎn)型必然經(jīng)歷的過(guò)程，社會(huì)文化的整體重構(gòu)必須依賴于局部的發(fā)展。教學(xué)文化作為一個(gè)有力推手，其轉(zhuǎn)型的同時(shí)必然推動(dòng)社會(huì)整體文化朝著現(xiàn)代化方向變遷，這是教學(xué)文化對(duì)社會(huì)文化反作用的體現(xiàn)。教學(xué)文化以其固有的相對(duì)穩(wěn)定性創(chuàng)造出一個(gè)相對(duì)小的、比較純粹的文化環(huán)境，來(lái)實(shí)現(xiàn)其特有的文化價(jià)值和文化功能——教育人、培養(yǎng)人。教育性是教學(xué)文化最大的特殊性。教學(xué)文化的這種教育性決定了在其熏陶下成長(zhǎng)和發(fā)展起來(lái)的人（無(wú)論是教師還是學(xué)生，甚至其他人）都在思維方式、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣等方面都烙上了教學(xué)文化所倡導(dǎo)的特質(zhì)。尤其是受新課程教育的新時(shí)代學(xué)生，經(jīng)過(guò)大量的學(xué)習(xí)、交流和長(zhǎng)期的實(shí)踐，他們成為新型教學(xué)文化的代言人和傳承者，他們優(yōu)良的文化品質(zhì)必將反應(yīng)到國(guó)家建設(shè)和個(gè)體發(fā)展的事業(yè)中去，以此推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。當(dāng)然教學(xué)文化并不局限于課堂教學(xué)文化，即使從未參與過(guò)課堂教學(xué)的人，他只要生活在教學(xué)文化日漸彌漫的社會(huì)生活中，也同樣會(huì)受到感染。沒(méi)有人的改變，其他的一切變化都是沒(méi)有根基甚至最后都會(huì)落空的。教學(xué)文化轉(zhuǎn)型正是通過(guò)改變?nèi)?，使得社?huì)文化轉(zhuǎn)型成為根基扎實(shí)、生命力旺盛的變革。

四、社會(huì)文化轉(zhuǎn)型與新課改實(shí)施的共時(shí)態(tài)實(shí)現(xiàn)

如前所述，社會(huì)文化轉(zhuǎn)型萌生教學(xué)文化轉(zhuǎn)型，教學(xué)文化轉(zhuǎn)型的要求激發(fā)了新課程改革的實(shí)施；新課程改革的不斷深入又創(chuàng)造出新的教學(xué)文化，推進(jìn)了教學(xué)文化的轉(zhuǎn)型，教學(xué)文化在轉(zhuǎn)型的同時(shí)也對(duì)其“母體”社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型進(jìn)行反哺、發(fā)揮推動(dòng)作用。社會(huì)文化轉(zhuǎn)型、教學(xué)文化轉(zhuǎn)型和新課程改革三者的影響過(guò)程不是兩個(gè)獨(dú)立、存在時(shí)空差異的過(guò)程。雖然這三種活動(dòng)各不相同的，兩個(gè)影響過(guò)程也具有不同的邏輯順序，趨向于不同的方向并且服從著不同的規(guī)律，但是呈現(xiàn)出來(lái)的雙向性并不意味著不一致、不調(diào)和，過(guò)程中所呈現(xiàn)的功能都是相互促進(jìn)的。文化與課程以各自獨(dú)立的方式進(jìn)行著改革和變遷，但二者在同一時(shí)間、同一地域中又以相互交織的形態(tài)促進(jìn)著彼此的發(fā)展。文化轉(zhuǎn)型與新課程改革的雙向影響過(guò)程不能簡(jiǎn)單以人們所理解的沖突或和諧來(lái)認(rèn)識(shí)，二者是相互制約、相互滲透的既獨(dú)立又合一的過(guò)程。

作者：吳行勇單位：蒲場(chǎng)鎮(zhèn)七九小學(xué)