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摘要：隨著人們對生活環(huán)境要求的提高，環(huán)境設(shè)計行業(yè)逐漸在我國蓬勃發(fā)展起來。現(xiàn)代陶藝作為一種新型的裝飾材料具有環(huán)保、無污染的優(yōu)點。因此，在提倡綠色裝修的今天，現(xiàn)代陶藝不僅滿足了人們對環(huán)境的審美要求，又滿足了人們基本的生活需要，越來越受到人們的歡迎。將現(xiàn)代陶藝融入整體環(huán)境設(shè)計之中，對于烘托當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境，打造地域特色，提升整體城市文化氛圍具有重要意義。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代陶藝；環(huán)境設(shè)計；陶藝雕塑

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭迅猛，促使城市化進(jìn)程不斷加快，同時也使我國的環(huán)境設(shè)計行業(yè)開始繁榮起來，推動了環(huán)境設(shè)計行業(yè)的發(fā)展，各大高校也紛紛設(shè)立了環(huán)境設(shè)計專業(yè)。在這一時期也涌現(xiàn)出許多比較知名的環(huán)境設(shè)計師，產(chǎn)生了一些比較優(yōu)秀的設(shè)計案例。但是在環(huán)境設(shè)計行業(yè)蓬勃發(fā)展的同時，設(shè)計方案缺乏創(chuàng)新點、材料環(huán)保性及地域特色雷同等問題越來越突出。我國陶瓷藝術(shù)歷史悠久，一直以來都極具實用及欣賞價值。而現(xiàn)代陶瓷因其裝飾價值高等優(yōu)點頻繁出現(xiàn)在設(shè)計師的方案構(gòu)思當(dāng)中?，F(xiàn)代陶藝注重人的精神情感真實傳遞，追求個性，是一門獨特的藝術(shù)，是介于雕塑、繪畫和建筑之間的一種新文化表達(dá)方式，是傳統(tǒng)陶藝的延伸、擴(kuò)展和蛻變[1]。相對于“傳統(tǒng)陶藝”而言，現(xiàn)代陶藝又是一個較為籠統(tǒng)的概念。將現(xiàn)代陶藝融入整體環(huán)境設(shè)計之中，對于烘托當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境，打造地域特色，提升整體城市文化氛圍等方面都具有重要意義。因此，目前階段，如何把現(xiàn)代陶藝與室內(nèi)外的環(huán)境更融洽的結(jié)合，如何設(shè)計出具有靈感、創(chuàng)意的設(shè)計方案成為目前陶藝應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計的重要問題。

一、現(xiàn)代陶藝在環(huán)境設(shè)計中的發(fā)展與應(yīng)用

（一）現(xiàn)代陶藝的發(fā)展

與我國相比，國外的現(xiàn)代陶藝很早之前就開始發(fā)展起來了，比較具有代表性的、知名的前衛(wèi)陶藝藝術(shù)家在20世紀(jì)40年代就開始出現(xiàn)了。例如日本的八木一夫、美國的彼得·沃克斯等，推動了陶藝設(shè)計從簡單的實用價值向?qū)徝纼r值的轉(zhuǎn)換，并引領(lǐng)了人們對于陶藝作品審美價值的精神層面的追求。在日本，以八木一夫為代表的現(xiàn)代陶藝家成立了著名團(tuán)體“走泥社”，開創(chuàng)了無實用價值、純粹審美陶藝的先河。隨后，一批比較具有代表性的、具有影響力的優(yōu)秀現(xiàn)代陶藝設(shè)計師開始出現(xiàn)在了其他國家，并產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的現(xiàn)代陶藝作品，這些作品在景觀設(shè)計、建筑小品及室外其他公共環(huán)境中都有應(yīng)用，體現(xiàn)了陶瓷作為一種新的藝術(shù)形態(tài)的獨特表達(dá)方式。時至今日，國外的現(xiàn)代陶藝已日漸發(fā)展成熟，并在大眾中普及，積極廣泛地應(yīng)用在了環(huán)境設(shè)計的各個領(lǐng)域[2]。我國的現(xiàn)代陶藝與國外相比起步較晚，在20世紀(jì)80年代初才開始出現(xiàn)，并緩慢發(fā)展。后來，隨著國內(nèi)外交流日益增多，我國逐漸受到國外觀念的沖擊，一些新的思想觀念在我國開始傳播開來。我國陶藝設(shè)計思想不再禁錮于傳統(tǒng)思想，更有一批優(yōu)秀的陶藝設(shè)計師把傳統(tǒng)陶瓷與新思想相結(jié)合，設(shè)計出了極具實用、觀賞價值的陶藝作品，此時的陶藝作品也開始呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的局面?，F(xiàn)代陶藝經(jīng)過多年的摸索與試驗，逐漸走上趨于穩(wěn)定的發(fā)展階段，形成一個健康的文化氛圍。以陶藝為主的景觀小品、壁畫及雕塑普遍出現(xiàn)在當(dāng)今的環(huán)境設(shè)計之中。以景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院黃煥義老師為代表的一批現(xiàn)代陶藝大師創(chuàng)作出了極具個人特色及思想的現(xiàn)代陶藝作品?，F(xiàn)階段，我國許多陶藝者們開始探索融入傳統(tǒng)文化與制作工藝，把現(xiàn)代陶藝引向新的領(lǐng)域[3]。

（二）現(xiàn)代陶藝在環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用的背景

隨著時代的進(jìn)步及人們生活水平、質(zhì)量的提升，人們對于自身生活的環(huán)境有了更高層次的要求，人們也越來越重視自身生活的周圍環(huán)境。對于生活與藝術(shù)的關(guān)系這個問題，現(xiàn)代藝術(shù)給出了重要的闡述，現(xiàn)代藝術(shù)認(rèn)為這兩者之間不應(yīng)該有明顯的界限，藝術(shù)與生活本身就應(yīng)該融合在一起，達(dá)到“藝術(shù)生活化的”境界[4]。而作為傳播藝術(shù)的媒介，現(xiàn)代陶藝在藝術(shù)與生活之間起著極其重要的傳達(dá)作用，也理應(yīng)順其自然地承擔(dān)起提高人們生活環(huán)境和生活水平的重?fù)?dān)。我們在討論陶藝與環(huán)境之間的關(guān)系時，“現(xiàn)代陶藝”與“環(huán)境設(shè)計”在發(fā)展空間上理應(yīng)是一種相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。把現(xiàn)代陶藝運用到環(huán)境設(shè)計當(dāng)中，為當(dāng)代的環(huán)境設(shè)計師們呈現(xiàn)自己的設(shè)計靈感和設(shè)計效果提供了更多的表達(dá)形式，也滿足了現(xiàn)代人精神層面多元化的審美需求。從現(xiàn)代陶藝的角度來看，環(huán)境設(shè)計這一平臺推動了現(xiàn)代陶藝的發(fā)展，現(xiàn)代陶藝提供了更為廣闊的發(fā)展空間。

（三）現(xiàn)代陶藝在環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用的表現(xiàn)形式

環(huán)境設(shè)計一詞是一個統(tǒng)稱，它包括的范圍很廣，概括地講它包括兩個方面：室內(nèi)設(shè)計和室外設(shè)計，既指室內(nèi)裝飾設(shè)計、裝修設(shè)計，又指室內(nèi)外設(shè)計、建筑裝飾設(shè)計及裝飾裝潢設(shè)計等。而現(xiàn)代陶藝具有自身獨特的表現(xiàn)形式及鮮明特點，使其在融入環(huán)境設(shè)計的過程中，在不同的空間中表現(xiàn)出不同的特點。在室內(nèi)環(huán)境中，現(xiàn)代陶藝主要以陳設(shè)、裝飾的形式出現(xiàn)在人們面前，不僅要求其具有一定的物質(zhì)使用功能，還要滿足人們的精神文化生活需求。例如倫敦藝術(shù)家RachelDein的“浮雕”作品植物化石，運用在梅菲爾的新餐廳和酒吧的室內(nèi)墻面上，具有典型的藝術(shù)特征?，F(xiàn)代陶藝作為室內(nèi)環(huán)境的一個組成部分，以其大膽的想象力，豐富奇特的制作方式，獨特的材質(zhì)肌理，靈活多變的展示手法滲入室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計當(dāng)中。在室內(nèi)外的環(huán)境設(shè)計中適當(dāng)?shù)厝谌氍F(xiàn)代陶藝元素，可以帶給人們與大自然親密接觸的感覺，也避免了設(shè)計元素的單一，缺乏個性，從而提升了城市的文化氛圍、人們的生活質(zhì)量，同時使城市景觀在創(chuàng)作時有更多的表現(xiàn)手法，達(dá)到人性化、藝術(shù)化的景觀藝術(shù)設(shè)計。其在環(huán)境中的表現(xiàn)可以多種多樣，或具有三維空間、立體美感的陶藝雕塑、或是利用各種陶瓷材料綜合而成的裝置藝術(shù)、或是利用陶板制成的淺浮雕陶藝壁畫等。其中陶藝雕塑更多運用到城市出入口的主要干道上，用于提升該城市的形態(tài)和形象，在城市景觀中起著重要的作用。例如我國著名瓷都“景德鎮(zhèn)”的出入口“金嶺大道”就采用了陶瓷學(xué)院教授黃煥義老師設(shè)計的陶藝雕塑《昂》（如圖1）、《升騰》（如圖2）來進(jìn)行裝飾，突出了瓷都“景德鎮(zhèn)”的獨特個性，成為景德鎮(zhèn)的標(biāo)志性雕塑。

（四）現(xiàn)代陶藝在環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用的前景

材料作為環(huán)境設(shè)計方案表達(dá)中的物質(zhì)基礎(chǔ)，直接關(guān)系到人們對環(huán)境空間的第一感受，影響著設(shè)計方案的整體表達(dá)效果。現(xiàn)代陶藝制作所采用的泥料不僅在全國各地都可隨地取到，而且這些泥料的表現(xiàn)性及可塑性都比較好，且具有環(huán)保、無污染的特點。在大力提倡環(huán)保的今天，以陶瓷藝術(shù)這種裝飾形式呈現(xiàn)出來的裝飾效果越來越受到人們的喜愛。陶藝作品因生產(chǎn)形勢的特殊性，使其具有耐高溫、防氧化、耐腐蝕的特點，所以相比較其他材料來說具有很多優(yōu)點，可以保存的時間更為長久。因此，陶藝材料的這些特點也為其廣泛使用提供了運用基礎(chǔ)。在我國，現(xiàn)代陶藝設(shè)計和創(chuàng)作正向多元化方向發(fā)展。現(xiàn)代陶藝與公共藝術(shù)在相結(jié)合、相互促進(jìn)的發(fā)展中，出現(xiàn)了一個新名詞——環(huán)境陶藝（或稱景觀陶藝）[5]。這個概念的提出，無論從文化價值上還是市場價值上，都可以有效地對現(xiàn)代陶藝進(jìn)行推廣。陶藝這種文化表現(xiàn)形式在改善我們生活環(huán)境的同時，更能彰顯區(qū)域特色、文化特色。具有廣闊的發(fā)展前景。

二、現(xiàn)代陶藝應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計應(yīng)注意的問題

首先，在現(xiàn)代，綠色產(chǎn)業(yè)和可持續(xù)發(fā)展是一個全球共同的話題。因此，可持續(xù)發(fā)展觀、以人為本也是陶藝材料在應(yīng)用時理應(yīng)重點注意的問題。例如在應(yīng)用可持續(xù)發(fā)展理念時，我們可以在創(chuàng)作陶藝作品時考慮其可拆卸性及便于安裝性。其次，我們也理應(yīng)注意陶藝在環(huán)境設(shè)計當(dāng)中運用的和諧性，陶藝材料或作品應(yīng)與周圍的環(huán)境相互依存，互為補充，相互映襯，形成一個環(huán)境整體，人—環(huán)境—陶藝應(yīng)該處于一種和諧的關(guān)系當(dāng)中，而不是相互割裂，獨自綻放。最后，陶藝設(shè)計者不僅應(yīng)該在創(chuàng)作中體現(xiàn)陶藝材料及作品獨有的美感，還應(yīng)考慮到普通民眾的審美趣味，形成現(xiàn)代陶藝與大眾審美相統(tǒng)一的關(guān)系。

三、結(jié)語

現(xiàn)代陶藝與環(huán)境設(shè)計的融合，提供了更多的設(shè)計表現(xiàn)形式，形成了一種現(xiàn)代陶藝與環(huán)境藝術(shù)相交叉的新形式，也為現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作探尋了有效的切入點?？傊?，現(xiàn)代陶藝應(yīng)用到環(huán)境設(shè)計當(dāng)中，對我國現(xiàn)階段的城市化建設(shè)也有積極的推動作用，對現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計具有深遠(yuǎn)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]周瑤，孫圣國.淺析現(xiàn)代陶藝的藝術(shù)形式[J].佛山陶瓷，8（3）：36-38.

[2]趙潔.現(xiàn)代陶藝在景觀藝術(shù)中的應(yīng)用與研究[D].廣州：華南理工大學(xué)，1.

[3]王峰.淺談現(xiàn)代陶藝中的中國傳統(tǒng)文化[J].科學(xué)之友，9（26）：85-86.

[4]趙潔.現(xiàn)代陶藝在景觀藝術(shù)中應(yīng)用的表現(xiàn)形式[J].藝術(shù)科技，20（3）：112.

[5]王萬泉，鄭玉梅.淺談現(xiàn)代陶藝在公共藝術(shù)中的拓展與延伸[J].美術(shù)大觀，4（8）：77.

作者:賈慧華 單位:鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院