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摘要：本文主要采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法，根據(jù)國(guó)內(nèi)民族傳統(tǒng)體育各學(xué)科發(fā)展與構(gòu)建所涉及的一系列問(wèn)題，從而從側(cè)面或者正面由淺入深的探究傳承民族傳統(tǒng)體育各學(xué)科的延續(xù)。進(jìn)而衍生出本國(guó)內(nèi)其學(xué)科的研究主要內(nèi)容、科目特性、研究人員等三個(gè)方面的存在基本問(wèn)題，以此進(jìn)行系統(tǒng)思考，為未來(lái)的學(xué)科建設(shè)指明方向。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育各學(xué)科;主要內(nèi)容;科目特性;研究人員

民族傳統(tǒng)體育各學(xué)科是包含在二級(jí)學(xué)科之下的科目，它是了解和探討國(guó)內(nèi)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展規(guī)律和變化的一門(mén)整合性學(xué)科。它以歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導(dǎo),以全世界不同的種族及他們本族內(nèi)的傳統(tǒng)體育文化價(jià)值為探究內(nèi)容,以探索各民族體育發(fā)展規(guī)律、促進(jìn)傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化為目的，運(yùn)用教育學(xué)理論、體育學(xué)理論、哲學(xué)理論、歷史學(xué)理論、社會(huì)學(xué)理論、民族學(xué)理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、文化學(xué)理論等相關(guān)學(xué)科的理論方法來(lái)鉆研和闡述民族傳統(tǒng)體育各個(gè)方面的矛盾問(wèn)題。

1、研究對(duì)象

任何一門(mén)科學(xué)要成為自立的學(xué)科，必需具備本身獨(dú)到亮點(diǎn)的鉆研工具。一門(mén)學(xué)科所鉆研的內(nèi)容，應(yīng)是進(jìn)一步顯現(xiàn)此學(xué)科門(mén)類(lèi)所要探討及分析理解此學(xué)科門(mén)類(lèi)中主要矛盾，及其本質(zhì)性的問(wèn)題。那么何為對(duì)象？鉆研工具就是指被鉆研的小我、群體或構(gòu)造、或者是鉆研所指的別的社會(huì)單元，一樣平常包羅社會(huì)中詳細(xì)的小我、家庭、社區(qū)、各種專(zhuān)門(mén)人群和各種構(gòu)造等。這些工具可以是人、物、也可以是文獻(xiàn)記錄或其他筆墨資料等，數(shù)目可以是一個(gè)、幾個(gè)，也可以不計(jì)其數(shù)個(gè)。

1.1、從體育學(xué)的角度理解民族傳統(tǒng)體育學(xué)的研究對(duì)象

以體育學(xué)的探究對(duì)象來(lái)肯定民族傳統(tǒng)體育學(xué)的鉆研對(duì)象，便可對(duì)探究對(duì)象理解為如下兩種概念：以民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)對(duì)象來(lái)充當(dāng)探究對(duì)象；二是民族傳統(tǒng)體育融入到體育教學(xué)中表現(xiàn)出的問(wèn)題為探討對(duì)象。

1.2、以民族傳統(tǒng)體育的活動(dòng)現(xiàn)象為研究對(duì)象

民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩，且大多貼近于生活聯(lián)系實(shí)際，民族民間傳統(tǒng)體育各學(xué)科門(mén)類(lèi)是起源于各個(gè)少數(shù)民族團(tuán)體的文化需要和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情相結(jié)合，是其文化價(jià)值和生活水平發(fā)展的根本體現(xiàn)，還就是他們本族的各種體育活動(dòng)大不相同?？偨Y(jié)起來(lái)就是，他們的傳統(tǒng)文化寓意非常深刻，他們所要從事的活動(dòng)類(lèi)型為探究的主要內(nèi)容。同時(shí)，在日常生活中的節(jié)日中也穿插很多當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)體育活動(dòng)，還有就是在當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校教學(xué)中也有當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗特色教育，體育課的話更是具有民族民風(fēng)的課程。這就是展現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化的重要性。當(dāng)?shù)氐拿褡迕耧L(fēng)的傳統(tǒng)文化不僅僅可以滿足當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ罨顒?dòng)，還可以讓當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校中的學(xué)生對(duì)教育模式更感興趣，從而更好的融入其中，同時(shí)也開(kāi)闊了學(xué)生和其他人員的眼界，從而學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)其鍛煉身體和吸取理論方法。

2、民族民間傳統(tǒng)體育應(yīng)用到體育教育教學(xué)中顯現(xiàn)的問(wèn)題

2.1、民族民間傳統(tǒng)在體育教育中應(yīng)用極少

發(fā)展和發(fā)揚(yáng)本國(guó)內(nèi)的民族民間傳統(tǒng)體育是國(guó)家發(fā)展的重要目標(biāo)，這就需要我們?nèi)珖?guó)人民共同宣傳和傳承其文化的閃光之處。首先，我們可以建立和組建傳承和延續(xù)社會(huì)組織團(tuán)體。眾所周知，一個(gè)人的力量是有限的，但是大家一起宣揚(yáng)這種影響力就是巨大無(wú)比的。應(yīng)充分的鼓動(dòng)和鼓舞全國(guó)人民共同宣揚(yáng)；其次，在各個(gè)學(xué)校中民族民間傳統(tǒng)體育在學(xué)校中占據(jù)的比例很少，我們各個(gè)學(xué)校應(yīng)積極進(jìn)行融合和應(yīng)用。學(xué)校包括中小學(xué)以及各大高?！，F(xiàn)在無(wú)論是中小學(xué)還是各大高校的教育，都是以學(xué)生為中心。除了田徑、籃球、足球、排球等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。我們還可以融入民族民間傳統(tǒng)體育，其具有民族特色，能夠更好的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，挖掘?qū)W生的體育運(yùn)動(dòng)天賦。進(jìn)而從中學(xué)習(xí)到更多的體育知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能，完成教學(xué)目標(biāo)。成為發(fā)揚(yáng)民族民間體育的一份子；最后，據(jù)調(diào)查，國(guó)內(nèi)民族民間傳統(tǒng)體育所占的比例極少?，F(xiàn)在我們學(xué)校教育應(yīng)轉(zhuǎn)變思想觀念，從思想融入和應(yīng)用民族民間傳統(tǒng)體育文化知識(shí)，增強(qiáng)對(duì)民族民間傳統(tǒng)體育的認(rèn)識(shí)和了解。

2.2、在體育教育教學(xué)中民族民間傳統(tǒng)體育的理論教材缺失

在我們國(guó)家的體育教育中體育教材在我們老師授課過(guò)程中占比較少，大多都是以戶外的實(shí)踐和練習(xí)。沒(méi)有和相關(guān)的體育教材相結(jié)合進(jìn)行學(xué)習(xí)，只是一味地注重學(xué)生學(xué)習(xí)技能方面的認(rèn)識(shí)。如果在這個(gè)學(xué)習(xí)中穿插體育教材進(jìn)去，可以使教學(xué)效果更加明顯，進(jìn)而讓學(xué)生理解和消化掉所學(xué)的知識(shí)。這是針對(duì)學(xué)校和體育教材方面的分析。現(xiàn)在我們很多老師對(duì)體育教材的理解也是有缺失的。對(duì)相關(guān)體育教材不能夠很好的與運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)相連接。教材對(duì)于我們學(xué)校中的每一位教師都是至關(guān)重要的，只有我們老師將教材吃透，教師才可以更好的將理論運(yùn)用到實(shí)踐中去。教材是老師開(kāi)展體育教育教學(xué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和重要前提。通過(guò)學(xué)校相關(guān)理論知識(shí)方法，可以為接下來(lái)的學(xué)生學(xué)習(xí)和教師講授奠定良好的基礎(chǔ)。然而，在本國(guó)內(nèi)的大多數(shù)學(xué)校都是按照學(xué)校的需求制定相關(guān)教材，對(duì)于民族民間傳統(tǒng)體育教材甚少。沒(méi)有制訂統(tǒng)一的教材，老師教授的過(guò)程中也只是片面的理解，教給學(xué)生的知識(shí)也只是很淺顯的，有可能會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生對(duì)其的理解和認(rèn)識(shí)。所以，我們學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)民族民間傳統(tǒng)體育教材的補(bǔ)齊,從而更好的融入和應(yīng)用到體育教育教學(xué)中去。

2.3、學(xué)校之中沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的民族民間傳統(tǒng)體育教師

學(xué)校是體育活動(dòng)的搖籃，也是我國(guó)民族民間傳統(tǒng)體育走向現(xiàn)代化、科學(xué)化、規(guī)范化以及全面普及的必經(jīng)之路。我們應(yīng)讓民族民間傳統(tǒng)體育成為我們學(xué)校教育教學(xué)中的課程內(nèi)容，形成穩(wěn)定的師資力量。只有擁有專(zhuān)業(yè)的教師團(tuán)隊(duì)，我們才能夠讓本國(guó)的民族民間傳統(tǒng)體育得到傳承和延續(xù)。只有教師專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)，才可以在教學(xué)和科研中做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。同時(shí)，可以以正確的教學(xué)方式，將相關(guān)的專(zhuān)業(yè)的理論知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能系統(tǒng)的傳授給學(xué)生。從而體現(xiàn)知識(shí)的整合性和系統(tǒng)性，只有形成專(zhuān)業(yè)系統(tǒng)的知識(shí)，才可以進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促進(jìn)其積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)。只有學(xué)生對(duì)其有興趣，才可以學(xué)習(xí)好知識(shí)。俗話說(shuō)的好，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的老師，帶動(dòng)學(xué)生的情感融入到學(xué)習(xí)中。同時(shí)，我們學(xué)校也要提高其專(zhuān)業(yè)性的師資力量，不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)深造和創(chuàng)新。

3、從民族學(xué)的角度分析民族民間傳統(tǒng)體育

民族民間傳統(tǒng)體育是了解和探究國(guó)內(nèi)民族民間傳統(tǒng)體育的發(fā)展趨勢(shì)的整合性學(xué)科門(mén)類(lèi)。并且與體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐教學(xué)和訓(xùn)練緊緊相關(guān)。辯證的說(shuō)民族學(xué)包括民族傳統(tǒng)體育學(xué)，也就是說(shuō)民族學(xué)的探究對(duì)象也適用于民族傳統(tǒng)體育學(xué)。民族民間傳統(tǒng)體育作為人類(lèi)意識(shí)形態(tài)文化之一，主要包含人們生理、心理需求、日常生活需求、規(guī)則規(guī)范制度、精神層面需求等幾方面內(nèi)容。民族民間傳統(tǒng)體育的探討內(nèi)容也應(yīng)體現(xiàn)在民族傳統(tǒng)體育的物資、軌制、精力文化及其相互關(guān)系和它們與外部的聯(lián)系關(guān)系等幾方面。兩者的區(qū)分在于，民族學(xué)更多的是從民間風(fēng)俗、社會(huì)功效等角度去鉆研民族傳統(tǒng)體育，而民族傳統(tǒng)體育學(xué)則是對(duì)民族傳統(tǒng)體育的特性、成長(zhǎng)和演化舉行周全思慮和審閱。但它們?cè)阢@研過(guò)程當(dāng)中不可避免地彼此交織和融會(huì)，從而進(jìn)步各自鉆研的條理和深度，對(duì)各自的學(xué)科演進(jìn)具備踴躍的促進(jìn)作用。上世紀(jì)90年代，鐘敬文師長(zhǎng)教師提出風(fēng)俗文化學(xué)的鉆研標(biāo)的目的，明確地指出風(fēng)俗文化學(xué)就是對(duì)“作為一種文化征象的風(fēng)俗”的研究，是民俗學(xué)與文化學(xué)相交叉而產(chǎn)生的一門(mén)學(xué)科。從民俗學(xué)的視角來(lái)看，民族傳統(tǒng)體育文化同樣是一種民俗文化和糊口文化，具備傳承性、擴(kuò)展性、集體性和變異性，是頻頻呈現(xiàn)的深層文化事象：起首它是由物質(zhì)范疇和社會(huì)心理必要而表現(xiàn)的、宣傳和擔(dān)當(dāng)?shù)?；更主要的是，它表現(xiàn)了一種人類(lèi)存活框架的日常生活模式，表現(xiàn)了人的本真不偽的生命形態(tài)。

4、民族傳統(tǒng)體育的學(xué)科性質(zhì)

學(xué)科特性是學(xué)科與學(xué)科之間基礎(chǔ)屬性的區(qū)分，是一門(mén)學(xué)科固有的特質(zhì)。明白“民族傳統(tǒng)體育”的學(xué)科特性,便是要明白該學(xué)科有別于其他體育二級(jí)學(xué)科的特殊性?？傊?，一門(mén)學(xué)科的性質(zhì)大多數(shù)都于其理論知識(shí)、技能特點(diǎn)相聯(lián)系。民族民間傳統(tǒng)體育的性質(zhì)有以下幾點(diǎn)：

4.1、民族傳承性

一個(gè)民族的傳承與發(fā)展與這個(gè)民族的文化底蘊(yùn)有相當(dāng)大的關(guān)系。民族性可以體現(xiàn)在本民族的特色活動(dòng)、特色食物、特色文物、特色建筑、特色飾品等方面。以上這些都是一代人傳到下一代人的，具有一定的傳承性。

4.2、時(shí)代延續(xù)性

當(dāng)今時(shí)代處于快速發(fā)展的時(shí)代，無(wú)論是教育還是商業(yè)都要緊跟時(shí)代步伐前進(jìn)，我們民族民間傳統(tǒng)體育也是，應(yīng)保留古人留下來(lái)的精髓文化，同時(shí)也要根據(jù)自己本民族的特色繼續(xù)創(chuàng)新。我們只有不斷的進(jìn)行創(chuàng)新才可以將我們本民族的文化不斷發(fā)揚(yáng)光大，吸引更多的大眾來(lái)學(xué)習(xí)。同時(shí)，還要突出其時(shí)代的特性。

4.3、社會(huì)性

社會(huì)性既是文化的也是大眾的。他們具有包含關(guān)系，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。文化有的是有大眾創(chuàng)造的，有的是天然形成的。這些文化也會(huì)展現(xiàn)到許多的群眾面前，這就具有了一定的社會(huì)性。所以，大眾、文化、社會(huì)三者是有機(jī)聯(lián)系的，你中有我，我中有你相互伴隨的整體。

4.4、文化差異性

全國(guó)各地區(qū)的文化各有不同。每個(gè)民族之間也大有不同，這是有當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和風(fēng)俗文化構(gòu)成的。就拿云南省來(lái)說(shuō)，云南省是個(gè)少數(shù)民族聚集的地方。分別有：彝族、哈尼族、藏族、壯族、苗族、白族、布依族、傣族、納西族等民族，這些民族在飲食和穿著上面都有所不同，他們都有自己的舞蹈或者歌曲。還有就是語(yǔ)言，不同民族語(yǔ)言也是不同的，長(zhǎng)相也不盡相同，就拿藏族來(lái)說(shuō)他們和漢族人就不一樣，藏族人們鼻梁都很高身材也很魁梧。以上三點(diǎn)是對(duì)民族民間傳統(tǒng)體育的性質(zhì)的分析。民族傳承性是其最具有代表性的一面，它象征著一個(gè)民族的風(fēng)土人情特色。然后將這些融入到日常的課程中去，增添學(xué)生學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。同時(shí)，還應(yīng)跟隨時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)。社會(huì)層面涉及到應(yīng)在日常生活中滿足大眾需求，構(gòu)建大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化課程體系。并且還具有一定的差異性，不同民族文化應(yīng)合理分層次進(jìn)行，創(chuàng)新性將其整合。最后，我們還應(yīng)主動(dòng)繼承和發(fā)揚(yáng)。

5、民族民間傳統(tǒng)體育的研究人員

一門(mén)學(xué)科的研究人員是其內(nèi)在思想的靈魂，現(xiàn)在對(duì)民族傳統(tǒng)體育的研究，越來(lái)越多的人加入其中，其主要分為以下兩類(lèi)人群不同職業(yè)角色的研究人員民族教育學(xué)的研究人員、不同學(xué)科背景的研究人員。

5.1、不同職業(yè)角色的研究人員

分歧職業(yè)的研究人員首要包含有大學(xué)專(zhuān)業(yè)研究人員、教研員、中小學(xué)老師、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的管理者等，此類(lèi)型的研究人員都屬于我國(guó)的教育從事人員。大學(xué)專(zhuān)業(yè)的研究人員，主要是在大學(xué)校園內(nèi)進(jìn)行研究的人員比較雜亂，在分工方面難免會(huì)有異議。所以，我們各個(gè)行業(yè)的研究人員各有不同。因此，我們?cè)谧鲅芯繒r(shí)應(yīng)合理分工。

5.2、不同學(xué)科背景的研究者

單一的學(xué)科視角無(wú)法看清多面的現(xiàn)實(shí)，限制了學(xué)科自身發(fā)展。進(jìn)而需要不同的學(xué)科背景的研究者參與其中以此促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展。

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作者:李可 高春剛 單位:云南師范大學(xué)體育學(xué)院