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摘要:龍舟競(jìng)渡源遠(yuǎn)流長(zhǎng),通過(guò)對(duì)廣西傳統(tǒng)體育龍舟文化進(jìn)行研究,論述龍舟文化的起源和發(fā)展,尤其是改革開(kāi)放以來(lái),廣西區(qū)內(nèi)開(kāi)展的龍舟比賽和經(jīng)貿(mào)洽談會(huì),提出打造“龍舟”品牌,鑄造旅游支柱,促進(jìn)廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展的設(shè)想。

關(guān)鍵詞:廣西;民族傳統(tǒng)體育;龍舟文化

龍是中華民族的象征。我們的民族是尊龍奉龍的。在我們的娛樂(lè)生活中經(jīng)常都能遇到“龍”,尤其是龍舟競(jìng)渡,其經(jīng)歷之久遠(yuǎn),流行范圍之廣泛都早已為世人所知?？梢哉f(shuō),它是一項(xiàng)最具民族特色的傳統(tǒng)性活動(dòng)。我們的民族自古以來(lái)就把自己稱為“龍的傳人”。龍文化是中華民族古文化的重要淵源和組成部分,對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展有很深遠(yuǎn)的影響。在有關(guān)龍的諸多傳說(shuō)中,乃至由此而衍生的各種以龍為主題的活動(dòng)中,龍舟競(jìng)渡是一項(xiàng)歷史久遠(yuǎn)、流傳廣泛、深受人民群眾喜愛(ài)、形成傳統(tǒng)的文化、體育活動(dòng)項(xiàng)目。它隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展,延續(xù)至今,始終保持著濃厚的民族特點(diǎn)和風(fēng)格。國(guó)家體委于1984年做出決定,把龍舟競(jìng)渡列為全國(guó)的正式比賽項(xiàng)目。這一活動(dòng),不僅根據(jù)傳說(shuō)和想象塑造了栩栩如生的龍的形象,而且也突出地表現(xiàn)了“龍的傳人”同舟共濟(jì)、奮力拼搏、勇往直前、生氣勃勃的豪邁氣質(zhì)。凡是觀看龍舟競(jìng)渡的人,無(wú)不受到這種精神的感染和鼓舞。

龍舟這項(xiàng)富有意義的文化體育娛樂(lè)活動(dòng),之所以長(zhǎng)盛不衰,形成傳統(tǒng),世代相傳,主要由于它深深植根于廣大人民群眾之中。它不僅為漢族人喜愛(ài),許多兄弟民族也非常喜愛(ài),并且成為一些民族節(jié)日及文體活動(dòng)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

1研究對(duì)象與研究方法

1.1研究對(duì)象

以龍舟文化的起源和龍舟文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)相結(jié)合發(fā)展廣西經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象。

1.2研究方法

(1)文獻(xiàn)資料法。通過(guò)查閱相關(guān)書(shū)籍和網(wǎng)上收集、整理有關(guān)龍舟文化的資料。

(2)邏輯分析法。對(duì)收集的資料進(jìn)行分析,得出的結(jié)論。

2結(jié)果與分析

2.1龍舟文化的起源

2.1.1圖騰崇拜的民俗文化

“龍”是我們祖先想象出來(lái)的一種奇異的神靈動(dòng)物。對(duì)農(nóng)耕民族來(lái)說(shuō),天文氣象是最重要的,龍便成了作雨興云的神靈。為了求得神靈保佑,人們?cè)趫D騰祭的日子(端午節(jié))都要賽龍舟,賽龍舟時(shí)還要祭龍。一方面把裹好的粽子投進(jìn)水里給龍吃(古人認(rèn)為龍多居住在水中);另一方面,各比賽隊(duì)還要設(shè)香案,設(shè)美酒犒勞下江祭龍者(即比賽隊(duì)員)。唐宋時(shí)期,競(jìng)渡者還要紋身,如唐代張建封的《競(jìng)渡歌》說(shuō):“須臾戲罷各東西,竟脫紋身清書(shū)上”[1]。競(jìng)舟者紋身,目的是使自己象龍子,求得龍神保護(hù),逃脫船翻人亡的危險(xiǎn)。達(dá)到與龍同娛,討好神靈的目的,向掌管雷雨的龍神祈求無(wú)病無(wú)災(zāi)、風(fēng)調(diào)雨順。

2.1.2紀(jì)念前人宣揚(yáng)忠君愛(ài)國(guó)思想

以龍舟競(jìng)渡來(lái)紀(jì)念人民心目中的英雄人物,從而賦予了龍舟競(jìng)渡以新的內(nèi)容和意義,使這項(xiàng)傳統(tǒng)的文化體育活動(dòng)更富有民族性和人民性,更能激發(fā)人民的愛(ài)國(guó)主義思想和中華民族的偉大凝聚力。

一說(shuō)是為了紀(jì)念越王勾踐操練水師,打敗吳國(guó)。吳越交戰(zhàn),勾踐敗而被俘,在吳國(guó)過(guò)了三年忍辱含垢的生活,騙得了吳王夫差的信任,被放回越國(guó)?；貒?guó)后,他臥薪嘗膽,立志雪恥,于當(dāng)年五月初五成立水師,開(kāi)始操練,終于在數(shù)年后,一舉消滅吳國(guó)。后人為了昭彰勾踐這種堅(jiān)韌不撥的精神,便效仿越國(guó)水師演練時(shí)的情景,于5月5日這一天劃船競(jìng)渡,以示紀(jì)念。

二說(shuō)是為了紀(jì)念伍子胥和曹娥。傳說(shuō)伍子胥因遭讒言誹謗,被吳王夫差命人拋于錢塘江波濤之中,有曹娥駕舟去救。后世逐劃龍舟,作救伍員狀。

三說(shuō)是為了紀(jì)念楚大夫屈原。至漢代以來(lái),賽龍舟是為紀(jì)念屈原的傳說(shuō)流傳最廣。因?yàn)榍琅c淚羅人祭龍日(端午)正好巧合。從此,每到端午祭龍,人們一邊劃龍舟,一邊唱著哀歌,紀(jì)念他們敬仰的屈原。從文獻(xiàn)記載來(lái)看,最初為紀(jì)念屈原的競(jìng)龍舟只在汩羅土人中流行,南北朝時(shí)發(fā)展到南郡、襄陽(yáng)一些地區(qū)。后經(jīng)唐代文人這樣大量的文學(xué)渲染,紀(jì)念屈原的竟龍舟更是廣泛流傳[2]。到宋代,龍舟競(jìng)渡由民間傳入宮中,皇帝也親自到場(chǎng)觀賽,場(chǎng)面十分宏大。眾所周知,北宋末年,國(guó)勢(shì)大衰,宮廷想利用龍舟競(jìng)渡,宣揚(yáng)忠君愛(ài)國(guó)思想,振奮國(guó)人的精神,另一方面也是想祈求龍神保佑,國(guó)太民安。

2.2改革開(kāi)放以來(lái),廣西區(qū)內(nèi)開(kāi)展的龍舟比賽

南寧市自1978年起,每年都組織規(guī)模盛大的龍舟比賽。1980年端午節(jié)。融安縣溶江公社舉行了大型的龍舟比賽,有28個(gè)男隊(duì)、13個(gè)女隊(duì)共3300多名運(yùn)動(dòng)員參賽,觀眾達(dá)5萬(wàn)多人次,有不少外國(guó)來(lái)賓和港澳同胞。梧州市最近幾年賽龍舟的活動(dòng)也非常活躍。桂林市開(kāi)展較晚,到1985年才恢復(fù)中斷了30多年的龍舟活動(dòng)。1984年9月,由橫縣橫州公社江南大隊(duì)龍舟隊(duì)代表廣西,參加在廣東佛山市舉行的全國(guó)首屆“屈原杯”龍舟比賽。1985年7月,廣西又派出龍舟男、女代表隊(duì)共59人赴湖北省宜昌市參加全國(guó)第二屆“屈原杯”龍舟比賽。

自1984年起,每年自治區(qū)體委都舉辦全區(qū)性龍舟競(jìng)賽活動(dòng),形成了傳統(tǒng)。促進(jìn)了群眾性龍舟競(jìng)渡的開(kāi)展,梧州市政府1986年把端午節(jié)定為“市龍舟節(jié)”,群眾性的龍舟活動(dòng)開(kāi)展更為廣泛。2008年舉行的龍舟活動(dòng),來(lái)梧州市洽談貿(mào)易的廣東、四川等省來(lái)賓和專程前來(lái)會(huì)唔的日本朋友與數(shù)萬(wàn)群眾一起參加了龍舟比賽。

過(guò)去只局限于城市的龍舟競(jìng)渡活動(dòng),近年來(lái)已逐漸擴(kuò)展,南寧、柳州、桂林、百色、永福、興安、靈川、資源、貴縣(現(xiàn)貴港)、田東、橫縣、防城、寧明、岑溪、容縣等二十個(gè)市縣都舉行過(guò)賽龍舟活動(dòng),此外,不少鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、街道也舉行龍舟競(jìng)渡。如1987年北海市回洲鎮(zhèn)的東風(fēng)街、紅旗街的漁民和駐島海軍戰(zhàn)士聯(lián)合舉行了龍舟友誼賽;防城縣的企紗鄉(xiāng)、江平鎮(zhèn);地處高寒山區(qū)的中峰、梅溪等地都舉行了龍舟競(jìng)渡活動(dòng)。

1987年,廣西5個(gè)市和20個(gè)縣有257條龍舟下水,出現(xiàn)了百龍開(kāi)江,萬(wàn)人盛會(huì)的世界。桂林市對(duì)端午節(jié)龍舟競(jìng)渡活動(dòng)很重視,當(dāng)年市政府發(fā)出?？罱ㄔ焓l標(biāo)準(zhǔn)龍舟。當(dāng)年6月4日在桂林市舉行的全區(qū)龍舟賽,有13個(gè)男女隊(duì),觀眾達(dá)10萬(wàn)之多。除市民外,還有來(lái)自國(guó)內(nèi)外貴賓及附近各縣鄉(xiāng)民,人們?yōu)榱孙栍^龍舟競(jìng)渡的盛景,起早摸黑、扶老攜幼,聚集在漓江兩岸的橋上、房頂、山頭、水中,觀看的群眾比肩接踵,歡呼雀躍。

現(xiàn)南寧、柳州以及北海等沿江、沿海地區(qū)都有農(nóng)歷五月端午賽龍舟的習(xí)俗。每逢這一節(jié)日賽舟,各船只聚集江面海灣。賽時(shí),舟上人手一漿,竭力戈劃,其快如飛,江岸海灘人山人海,全城出動(dòng),為勝者獲獎(jiǎng)旗、衣物、牲口等。南寧市的賽會(huì),還燃放鞭炮助興,為勝者獎(jiǎng)勵(lì)燒豬;梧州市在賽區(qū)舉辦龍舟節(jié)商品交易會(huì),增添節(jié)日風(fēng)采;北海市的競(jìng)渡主要由漁村組隊(duì),漁民們于賽后還給獲勝者開(kāi)慶功酒宴。當(dāng)今,這古老的民族體育項(xiàng)目,已展現(xiàn)出枝繁葉茂的風(fēng)采,洋溢出民族上進(jìn)的精神。

2.3打造“龍舟”品牌,鑄造旅游支柱,發(fā)展廣西經(jīng)濟(jì)

解決資金來(lái)源問(wèn)題,是世界各國(guó)開(kāi)發(fā)和保護(hù)民族文化的一個(gè)重要前提。在開(kāi)發(fā)和保護(hù)文化時(shí),采取了各種各樣的手段和措施。一方面,加大政府投入,設(shè)立專項(xiàng)基金;另一方面,實(shí)施差別稅率,鼓勵(lì)社會(huì)資金投入到文化的開(kāi)發(fā)和保護(hù)上來(lái)。在文化開(kāi)發(fā)和保護(hù)上的一系列較為完善的政策、法律和規(guī)定,對(duì)處于起步階段的我國(guó)文化產(chǎn)業(yè),具有積極借鑒作用[3]。事實(shí)上,近年來(lái)社會(huì)資金已經(jīng)以多種形式大量流入我國(guó)文化領(lǐng)域。目前,廣西民族傳統(tǒng)體育龍舟文化已形成一定的規(guī)模,但還處于小打小鬧的低層次水平。人們對(duì)龍舟文化其資源還沒(méi)有進(jìn)行挖掘、開(kāi)發(fā)整理。還有由于商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá),導(dǎo)致觀念更新滯后,甚至連龍舟文化產(chǎn)業(yè)化的概念都沒(méi)有建立起來(lái)。有些地區(qū)龍舟文化已初步開(kāi)始向產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展,但還需進(jìn)一步總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并進(jìn)行大張其鼓的宣傳,同時(shí)還需要引起當(dāng)?shù)卣陀嘘P(guān)部門(mén)的重視,有些先期工作需要政府進(jìn)行各方面的協(xié)調(diào)和指導(dǎo)。

2.3.1把廣西民族體育龍舟文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合在一起共同促進(jìn),共同發(fā)展

近年來(lái),來(lái)廣西旅游的東盟各國(guó)人數(shù)越來(lái)越多,僅2002年來(lái)廣西旅游的人數(shù)已達(dá)17.5萬(wàn)人次,其中東盟的新加坡、馬來(lái)西亞、泰國(guó)不僅已經(jīng)成為廣西重要的旅游客源國(guó),也是廣西公民自費(fèi)出國(guó)旅游的主要目的地。1993年至2000年,通過(guò)廣西各旅行社組織前往上述3國(guó)旅游的游客達(dá)5萬(wàn)多人次。此外,中國(guó)各地每年都有大約50萬(wàn)人次經(jīng)過(guò)廣西的憑祥、東興、北海等口岸前往越南旅游,東盟成為廣西巨大的潛在旅游市場(chǎng)[4]。由于東盟博覽會(huì)在南寧舉辦,給南寧旅游業(yè)帶來(lái)了新的機(jī)遇,廣西將把南寧和桂林打造成為兩大旅游集散地和旅游目的地,加快旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)。我們?cè)谶@個(gè)難得的機(jī)會(huì)把民族體育龍舟文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合在一起共同促進(jìn)、共同發(fā)展。在廣西旅游景點(diǎn)開(kāi)展龍舟比賽,吸引中外大批商人、游客到廣西來(lái)觀光旅游,給中外游客留下深刻印象。

2.3.2加快發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的體育事業(yè),促進(jìn)各民族體育的共同繁榮

文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)性,是指文化產(chǎn)業(yè)所具有的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)、市場(chǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)方式和產(chǎn)業(yè)管理規(guī)范等一系列特征[5]。我國(guó)當(dāng)代文化長(zhǎng)期以來(lái)一貫奉行的事業(yè)型和產(chǎn)業(yè)型轉(zhuǎn)化是一場(chǎng)意義深遠(yuǎn)的社會(huì)變革。這場(chǎng)變革從根本上改變了傳統(tǒng)的文化觀念,將文化和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起,文化大踏步地進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,而經(jīng)濟(jì)性質(zhì)也成了文化的基本構(gòu)成因素之一。積極發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的體育事業(yè),是未來(lái)少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家體育發(fā)展中不可缺少的重要內(nèi)容。應(yīng)抓住國(guó)家實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的有利時(shí)機(jī),加快少數(shù)民族地區(qū)體育事業(yè)的發(fā)展,逐步縮小少數(shù)民族地區(qū)與東部發(fā)達(dá)地區(qū)的體育方面的差距,促進(jìn)各民族體育的共同繁榮,提高廣西體育事業(yè)的整體發(fā)展規(guī)模和水平。

2.3.3積極發(fā)掘廣西民族傳統(tǒng)體育龍舟文化資源,宣傳推廣中華體育瑰寶

充分開(kāi)發(fā)和利用民族傳統(tǒng)體育龍舟文化資源,高度重視民族傳統(tǒng)體育龍舟比賽項(xiàng)目是所蘊(yùn)藏的豐富而深刻的文化內(nèi)涵,繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀體育文化。在重視民族傳統(tǒng)體育在國(guó)內(nèi)宣傳推廣的同時(shí),還要運(yùn)用多種渠道和形式,擴(kuò)大民族傳統(tǒng)體育的對(duì)外宣傳和國(guó)際交流。在積極參加各種現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)國(guó)際競(jìng)賽的同時(shí),開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的國(guó)際交往。要努力把民族傳統(tǒng)體育龍舟比賽項(xiàng)目逐步走向世界。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

3結(jié)語(yǔ)

3.1廣西民族傳統(tǒng)體育龍舟文化的功能

廣西民族傳統(tǒng)體育龍舟文化具有強(qiáng)身健體、娛悅身心、促進(jìn)民族凝聚、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、振奮民族精神的功能。體育活動(dòng),作為一種具有社會(huì)互動(dòng)場(chǎng)所,使人們?cè)谝欢w育規(guī)則和體育道德的規(guī)范下,拓寬社會(huì)人際交往渠道,發(fā)展良好的人際關(guān)系。它可以消除各民族因地理環(huán)境的封閉和文化傳統(tǒng)的差異帶來(lái)的隔障,為廣大民族同胞提供感情交流和文化交往的社會(huì)媒介環(huán)境。通過(guò)開(kāi)展龍舟比賽活動(dòng),有助于增進(jìn)民族間的交流,改善民族關(guān)系,加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。有助于廣西形成內(nèi)有凝聚力,外有吸引力的大好局面,從而促進(jìn)廣西的繁榮與穩(wěn)定。

3.2廣西民族傳統(tǒng)體育龍舟文化的發(fā)展方向

加大對(duì)民族體育龍舟文化的發(fā)掘改革力度,使之向著科學(xué)化、社會(huì)化、產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展。在民族體育龍舟文化的發(fā)展中,思想觀念上要逐步從封閉型向開(kāi)放型轉(zhuǎn)變;管理體制上,逐步從自發(fā)型向有組織、有計(jì)劃、有目標(biāo)方向發(fā)展;演進(jìn)方向上,逐步從民間娛樂(lè)型,逐步向科學(xué)化、社會(huì)化、產(chǎn)業(yè)化方向轉(zhuǎn)變;在形式上由單純的民俗體育轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)貿(mào)、文化、體育結(jié)合的方向轉(zhuǎn)化;從交流上由單一的民族活動(dòng)向多民族共同參與的方向發(fā)展,并逐步走向全國(guó)和世界。

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