視覺文化研究與職業(yè)教育課程改革
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簡(jiǎn)單地理解，視覺文化事實(shí)就是在形象傳播基礎(chǔ)上形成的一種文化現(xiàn)象，在視覺文化時(shí)代人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是通過形象化的手段得到的，同時(shí)抽象的概念也被解讀為具體的形象。國(guó)內(nèi)視覺文化研究較早和影響最大的是周憲。他認(rèn)為視覺文化“在于視覺因素，或者說(shuō)形象或影像占據(jù)了們文化的主導(dǎo)地位”，它的基本含義包括，一是指一個(gè)文化領(lǐng)域，它不同于詞語(yǔ)或話語(yǔ)的文化，是視覺性占主要的當(dāng)代文化；二是用來(lái)表示一個(gè)研究領(lǐng)域，就是廣義的文化研究的一個(gè)重要分支。張舒予教授將視覺文化定義為“以圖像符號(hào)為構(gòu)成元素、以視知覺可以感知的樣式為外在表現(xiàn)形式的文化”，她認(rèn)為視覺文化不只是藝術(shù)，凡是人們可以通過視知覺感受而直接獲取信息與解讀意義的文化樣式都可以納入視覺文化的范疇。梳理視覺文化研究的歷史描述，我們不難發(fā)現(xiàn)，視覺文化是大眾傳播技術(shù)向現(xiàn)代社會(huì)各層面不斷滲透的產(chǎn)物，其范圍涉及文化學(xué)，藝術(shù)學(xué)，符號(hào)學(xué)，教育學(xué)，心理學(xué)，傳播學(xué)等多個(gè)學(xué)科，代表了一個(gè)新興的研究領(lǐng)域。在這個(gè)視覺文化主導(dǎo)的時(shí)代，作為一個(gè)教育技術(shù)工作者認(rèn)真思考這一文化現(xiàn)象對(duì)現(xiàn)代教育所造成的深刻影響，積極展開全方位的理論探索和實(shí)踐研究，越來(lái)越成為一種學(xué)科發(fā)展的必然要求。
2職業(yè)教育的特殊性
2.1職業(yè)教育學(xué)生的智力類型的特殊性
依據(jù)多元智能理論對(duì)職業(yè)院校學(xué)生分析的結(jié)果表明，職業(yè)教育的教育對(duì)象，一般來(lái)說(shuō)，其邏輯數(shù)理方面的能力相對(duì)較差，而空間視覺、身體動(dòng)覺以及音樂節(jié)奏等方面的能力則較強(qiáng)，是具有形象思維特點(diǎn)的個(gè)體。教育研究與實(shí)踐都表明，不同智能類型和不同智能結(jié)構(gòu)的個(gè)體，對(duì)知識(shí)的掌握也具有不同的指向性。換言之，職業(yè)教育對(duì)象的智力類型是影響課程內(nèi)容選擇的一個(gè)重要因素。正因?yàn)槿绱?，通過學(xué)習(xí)、教育和培養(yǎng)，智力類型主要表現(xiàn)為抽象思維者可以成為研究型、學(xué)術(shù)型、設(shè)計(jì)型的人才，而主要能傾為形象思維者則可成為技術(shù)型、技能型、技藝型的人才。職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，正是后一種人才，即生產(chǎn)、管理和服務(wù)第一線的技能型或高技能型人才。職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)類型，是影響課程內(nèi)容選擇的另一個(gè)重要因素。智力類型的差異無(wú)高低之分，培養(yǎng)目標(biāo)雖有差異，卻都是社會(huì)需要的人才。由于這一差異，數(shù)理化不夠好的學(xué)生，可能成不了錢學(xué)森、華羅庚，但可以操縱最復(fù)雜的機(jī)器、制作最漂亮的衣服、烹制最可口的飯菜，可以成為倪志福、許振超，同樣是國(guó)家的棟梁之才。不能因?yàn)閿?shù)理化不好而剝奪其發(fā)展自身特長(zhǎng)的權(quán)利。如果硬讓他們?nèi)ソ邮艹橄蟮膶W(xué)科知識(shí)，反倒是有失公平的。因此對(duì)不同智力類型的學(xué)生，應(yīng)該采取相應(yīng)的教學(xué)手段和方法，這樣才能做到因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教。
2.2職業(yè)教育課程的特點(diǎn)
長(zhǎng)期以來(lái)，職業(yè)教育課程改革止步不前的原因在于課程微觀內(nèi)容的設(shè)計(jì)與編排遠(yuǎn)未跳出學(xué)科體系的藩籬，因而在這一傳統(tǒng)念束縛下編寫的教材始終不能適應(yīng)職業(yè)工作的需要。無(wú)疑，課程內(nèi)容的序化已成為制約職業(yè)教育課程改革成敗與否的關(guān)鍵。而課堂教學(xué)作為職業(yè)教育課程改革的主戰(zhàn)場(chǎng)，其教學(xué)方法，應(yīng)由歸納、演繹、分析、綜合等傳統(tǒng)方法向項(xiàng)目教學(xué)法、案例教學(xué)法、仿真教學(xué)法、角色扮演教學(xué)法等轉(zhuǎn)換。教學(xué)場(chǎng)所的作用范圍，也應(yīng)傳統(tǒng)的單功能專業(yè)教室，即描述性、報(bào)告性的理論課堂，向多功能的一體化專業(yè)教室，即兼有理論教學(xué)、小組討論、實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證和實(shí)際操作的教學(xué)地點(diǎn)轉(zhuǎn)換。視覺文化的轉(zhuǎn)向也可以理解是形象思維對(duì)抽象思維的勝利。是不是也可以這樣理解，承載著促進(jìn)以形象思維為主的具有另類智力特點(diǎn)的青少年成才重任的職業(yè)教育的春天即將來(lái)臨，雖然道路是曲折的。作為一個(gè)教育工作者的理解，教育中的視覺文化就是視覺化的教學(xué)媒體所展現(xiàn)的教育信息，它給教育者和受教育者一種全新的感覺，深深地影響著我們的教育觀念和習(xí)慣。一般認(rèn)為，視覺化的教育信息的介入，改變了傳統(tǒng)的口耳相傳的單一的、僵化的教學(xué)形式；視覺化的教學(xué)媒體對(duì)教學(xué)信息具有豐富的表現(xiàn)力，使枯燥、乏味的學(xué)習(xí)信息以多樣化的形式呈現(xiàn)出來(lái)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。用視覺文化來(lái)幫助學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)已成為現(xiàn)代教育的一大特征。職業(yè)教育作為一種教育類型，有著不同于普通教育而富含職業(yè)教育根本屬性的類型特征，這正是職業(yè)教育學(xué)的基本內(nèi)涵。這些類型特征至少包括：基于多元智能的人才觀、基于職業(yè)屬性的專業(yè)觀、基于工作過程的課程觀、基于行動(dòng)導(dǎo)向的教學(xué)觀、基于學(xué)習(xí)情境的建設(shè)觀、基于技術(shù)應(yīng)用的層次觀。這些基本內(nèi)涵在實(shí)踐層面上都要求充分利用視覺文化研究的成果來(lái)支撐才能得以體現(xiàn)。研究表明，人類獲取信息時(shí)，83%來(lái)自視覺，11%來(lái)自聽覺，這兩個(gè)加起來(lái)就有94%，其他占6%。從上我們可以看出，人類在進(jìn)入信息時(shí)代后，視覺對(duì)人的影響已經(jīng)越來(lái)越大，將視覺運(yùn)用到教育特別是職業(yè)教育上有著重要的意義。隨著視覺文化價(jià)值的日益凸顯，教育者關(guān)注視覺相關(guān)的教育價(jià)值也由來(lái)已久，早在17世紀(jì)捷克教育學(xué)家夸美紐斯就提出了“直觀教學(xué)法”，他編寫的《世界教育圖解》將圖片和文字結(jié)合在一起，增強(qiáng)了教育教學(xué)效果。這種圖文并茂的編寫思想在當(dāng)今的教材尤其是中小學(xué)教材中仍有充分的體現(xiàn)。19世紀(jì)末，科技進(jìn)步使照相、幻燈、無(wú)聲電影等媒體在教育中得到應(yīng)用，為學(xué)生提供了生動(dòng)的視覺形象，極大地增強(qiáng)了教學(xué)效果，人們產(chǎn)生了“視覺教育”的思想，由此孕育了教育技術(shù)學(xué)這一新的教育學(xué)科和實(shí)踐領(lǐng)域。圖形圖像是一種無(wú)需翻譯，能超越地域、國(guó)家、民族、文化程度等界限，通俗地進(jìn)行信息傳遞的世界語(yǔ)言。這正是符號(hào)語(yǔ)言所無(wú)法企及的優(yōu)勢(shì)，也是被太多教育者忽略的教育弱生長(zhǎng)點(diǎn)。
3視覺媒體在課堂教學(xué)中的應(yīng)用
蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基認(rèn)為，人的發(fā)展總是受到社會(huì)歷史文化背景的深刻影響，同時(shí)人也是在與社會(huì)、與世界的交互中建構(gòu)知識(shí)的。在人類擴(kuò)張視覺，形成視覺霸權(quán)的文化時(shí)代，作為教育工作者，有必要審視視覺文化在教育中的地位和價(jià)值。應(yīng)充分挖掘視覺文化的教育功能，并正視視覺文化的局限性，使視覺文化與其他文化形式相互融合。進(jìn)入21世紀(jì)，現(xiàn)代電子媒體的發(fā)展構(gòu)筑了視覺文化與教育融合的媒體平臺(tái)，視覺傳播的諸多優(yōu)點(diǎn)必然會(huì)在教育平臺(tái)上帶來(lái)新的突破。視覺文化借助于現(xiàn)代信息技術(shù)逐步走進(jìn)數(shù)字化的“虛擬影像”時(shí)代，成為值得關(guān)注的文化現(xiàn)象和漸近成熟的文化研究領(lǐng)域。探討視覺文化教育價(jià)值的現(xiàn)實(shí)意義必須將其有機(jī)融入到信息化的大環(huán)境中來(lái)加以認(rèn)識(shí)和發(fā)掘。在視覺文化觀念的指導(dǎo)下，教育者應(yīng)充分認(rèn)識(shí)技術(shù)對(duì)教育的間接“支撐”作用，挖掘并發(fā)揮視覺文化本身具有的教育潛質(zhì)。視覺文化應(yīng)用于教育，真正吸引學(xué)生的恰恰是由視覺文化本身所煥發(fā)出來(lái)的無(wú)窮魅力：在信息技術(shù)環(huán)境下，說(shuō)教式的語(yǔ)言文字讓位于形式多樣、生動(dòng)活潑的視覺形象。學(xué)生可以直接感知這些鮮活的視覺對(duì)象，并在感知的過程中分析解釋這些視覺信息，在理解這些信息的含義之后得出屬于自己的結(jié)論。并且，通過視覺的方式表達(dá)思想，實(shí)踐行為，發(fā)現(xiàn)真正意義上的對(duì)或錯(cuò)，從而達(dá)到知識(shí)的意義建構(gòu)。在數(shù)字化生存環(huán)境下，教育信息的視覺解讀與視覺表達(dá)是視覺文化教育價(jià)值的核心體現(xiàn)和研究中心之一，也是一個(gè)新興的值得教育者尤其是教育技術(shù)研究者關(guān)注的領(lǐng)域。在多媒體課件普遍用于課堂之前，視覺文化就已經(jīng)在課堂上有所體現(xiàn)了。起初是幻燈、投影、視頻展示臺(tái)的使用，隨后是錄像、電影和電視的使用，它們使傳統(tǒng)枯燥的課堂變得充滿生機(jī)生動(dòng)的視覺畫面配以教師的講解，極大地增強(qiáng)了學(xué)生聽課的積極性。錄像能為自然教學(xué)提供所需的動(dòng)態(tài)畫面，如動(dòng)物的形態(tài)，火山噴發(fā)、宇航員登月的情景這些視覺畫面為教學(xué)提供生動(dòng)形象的感性材料。隨著計(jì)算機(jī)課件進(jìn)入課堂視覺因素變得更加活潑。逼真的圖畫精彩的動(dòng)畫、實(shí)時(shí)的交互都深深吸引著學(xué)生的注意力，使他們更專注到課件中?，F(xiàn)在很多學(xué)校也有專門的網(wǎng)站在開發(fā)精品課件庫(kù)。所見即所得的視覺優(yōu)勢(shì)在計(jì)算機(jī)課件中表現(xiàn)得淋漓盡致。教師的視覺文化理念也會(huì)影響教育傳播效果，教師應(yīng)能適應(yīng)教學(xué)需要充分運(yùn)用視覺文化理念，編制教材、優(yōu)選媒體合理搭配、熟練操作，力爭(zhēng)獲得理想的教學(xué)傳播效果。
4視覺文化對(duì)職業(yè)教育課堂教學(xué)的意義
教育中尤其是職業(yè)教育中的視覺文化給教育者和受教育者一種全新的感覺，深深地影響著我們的教育觀念和習(xí)慣。
4.1視覺文化與課堂教學(xué)融合，有利于提高教學(xué)信息的傳播效率
視覺元素是以感性為代表的，強(qiáng)調(diào)直觀形象的視覺感知。正好符合職業(yè)教育學(xué)生以形象思維為主的智力特點(diǎn)，因此，它們所傳達(dá)的教學(xué)信息通俗易懂，易于被學(xué)習(xí)者理解、接受和記憶。實(shí)驗(yàn)證明：識(shí)別一個(gè)簡(jiǎn)單的物品，不同的表達(dá)方式所用時(shí)間有明顯差別。因此，學(xué)習(xí)者對(duì)視覺符號(hào)的閱讀和理解，比起文字和語(yǔ)言，能夠在更短的時(shí)間內(nèi)獲取更多的信息內(nèi)涵，增加了傳播的信息量。另外，視覺傳播的過程富有審美刺激機(jī)制。雖然教育傳播以傳播教學(xué)信息為主要目的，但審美信息在教育傳播中也占有一定的比例，并且具有非常重要的作用。審美信息是學(xué)習(xí)者關(guān)注教學(xué)信息的動(dòng)力，能夠激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的興趣，引發(fā)學(xué)習(xí)者情緒上的共鳴，給學(xué)習(xí)者留下深刻的印象，提高教育傳播的效率。
4.2視覺文化與課堂教學(xué)融合，有利于培養(yǎng)學(xué)生的視覺空間智能
美國(guó)當(dāng)代著名發(fā)展心理學(xué)家加德納認(rèn)為人的智能是多元的。然而，當(dāng)今基礎(chǔ)教育和高等教育都將“言語(yǔ)—語(yǔ)言”智能和“邏輯—數(shù)理”智能置于最重要的位置，大部分智能評(píng)價(jià)都建立在這一基礎(chǔ)上，在此方面占優(yōu)勢(shì)的學(xué)生往往就是學(xué)校培養(yǎng)的所謂“成功者”。當(dāng)他們一旦離開學(xué)校，是否仍然有良好的表現(xiàn)，往往在很大程度上卻取決于他們是否擁有以及能否運(yùn)用“言語(yǔ)—語(yǔ)言”智能和“邏輯—數(shù)理”智能之外的其他智能。視覺空間智能是加德納繼“言語(yǔ)—語(yǔ)言”智能和“邏輯—數(shù)理”智能之后提出的一種新的智能類型，它是人對(duì)色彩、形狀、空間位置等要素的準(zhǔn)確感受和表達(dá)的能力，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)線條、形狀、結(jié)構(gòu)、色彩和空間關(guān)系的敏感以及通過圖形將其表現(xiàn)的能力。發(fā)達(dá)的視覺空間智能是十分珍貴的財(cái)富，而視覺文化與教育的融合有利于培養(yǎng)學(xué)生的視覺空間智能，創(chuàng)設(shè)視覺化的學(xué)習(xí)環(huán)境、教師對(duì)學(xué)習(xí)材料的視覺化處理、在講授和討論時(shí)的視覺化輔助手段等都能有效促進(jìn)學(xué)生視覺空間智能的發(fā)展。
4.3視覺文化與課堂教學(xué)融合，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維
我國(guó)的教育長(zhǎng)期以來(lái)形成這樣的共識(shí)，“讀、寫、算”的內(nèi)涵一直局限于“閱讀、寫作、邏輯運(yùn)算”，學(xué)生在言語(yǔ)思維能力方面得到不斷提高。所謂言語(yǔ)思維指的是運(yùn)用語(yǔ)言、文字等思維元素對(duì)既定主體進(jìn)行描述的活動(dòng)，通常具有很強(qiáng)的邏輯性、規(guī)范性、程式性，它在個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的一定階段是不可缺少的，但它對(duì)于突破已有規(guī)范進(jìn)而創(chuàng)造新事物顯然是不利的。長(zhǎng)期以來(lái)，人們把獲取信息與信息的加工處理，即知覺與思維截然分成兩大互不聯(lián)系的領(lǐng)域。事實(shí)并非如此，阿恩海姆通過大量事實(shí)證明：感知，尤其是視知覺，具有思維的一切本領(lǐng)。他甚至提出了“所謂視知覺，也就是視覺思維”的激烈主張。R•H•麥金把視覺思維定義為觀看、想象和勾繪三種視覺活動(dòng)的相互作用，尤其是他對(duì)學(xué)生思維的有效訓(xùn)練，可以說(shuō)是認(rèn)定視覺思維即為創(chuàng)造性思維的一個(gè)較有力的證明。雖然視覺文化過度而失控的發(fā)展必然縮小語(yǔ)言文字文化的發(fā)展空間，從而引發(fā)教育的種種危機(jī)，可是，用視覺文化來(lái)幫助學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)已成為現(xiàn)代教育的一大特征，視覺文化給教育帶來(lái)了便利?？梢赃@樣說(shuō)，視覺文化與語(yǔ)言文字文化是教育的左右手，構(gòu)成了教育的靈魂。兩者是相輔相承、互相補(bǔ)充關(guān)系，教育中的語(yǔ)言文字文化和視覺文化就如一把琴上的兩根弦，只有和諧的彈奏才能奏出動(dòng)人的弦律。
作者：仲春雷單位：江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院淮安生物工程分院
