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一、西方現(xiàn)代教育中的人本主義基因

人本主義是德文Anthropologismus的意譯，又譯為人本學(xué)，希臘文詞源antropos和logos意為人和學(xué)說(shuō)。通常是指以肯定人的根本價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)為主要特征的哲學(xué)觀點(diǎn)。西方傳統(tǒng)文化中人本主義是受到人們普遍首肯的價(jià)值觀。在西方人的眼中社會(huì)的一切價(jià)值、權(quán)利和義務(wù)都是來(lái)自個(gè)人。個(gè)人的能動(dòng)性、獨(dú)立性、責(zé)任心和自尊心是獨(dú)立人格最重要的要素。正是人本主義在西方價(jià)值觀中的地位與影響，才使得西方人談起自己奮斗經(jīng)歷時(shí)從來(lái)都帶著自豪感和滿足感。即使是奮斗后失敗了，他們?cè)谡暚F(xiàn)實(shí)中仍然能保持那種欣賞自我?jiàn)^斗過(guò)程喜悅的平和心態(tài)。之所以如此，與他們從小到大所經(jīng)歷的獨(dú)立性、能動(dòng)性教育觀有密不可分的關(guān)系。正是這種基于社會(huì)責(zé)任和價(jià)值取向的教育才使他們無(wú)論面對(duì)任何壓力都具有承受能力。西方傳統(tǒng)文化的人本主義在教育中的反映和影響是無(wú)時(shí)不在的。不僅反映在學(xué)校教育中，更重要的是植根于教育的整個(gè)過(guò)程中。在美國(guó)，一個(gè)兒童從很小就開(kāi)始在小房間中單獨(dú)睡覺(jué)；孩子跌倒了父母不會(huì)主動(dòng)攙扶，一定讓他自己爬起來(lái)；小孩子要隨同大人一起進(jìn)餐，沒(méi)有特殊待遇。兒童幾歲起就要做家務(wù)，如洗碗、掃地、洗衣服。這種基本的養(yǎng)成教育是人本教育最初始的萌芽。因?yàn)樽鍪裁词虑槎家孔约?，所以他們從小就知道維護(hù)自己合理的利益。同樣，西方兒童在玩耍和生活中不必拘泥于諸如禮貌、禮節(jié)等成人要遵守的社會(huì)規(guī)則。他們?cè)诠矆?chǎng)合吵鬧嬉笑，抑或與小朋友因?yàn)閭€(gè)人利益發(fā)生糾紛，很少受到大人的指責(zé)和批評(píng)。因?yàn)槲鞣饺苏J(rèn)為孩子本身就應(yīng)該是天真活潑無(wú)拘無(wú)束的，大人沒(méi)有權(quán)利折斷孩子天性的翅膀。至于禮貌，不是靠成人的約束和傳授，而是在成長(zhǎng)與感受中獲得的。在兒童的學(xué)校教育中，西方人強(qiáng)調(diào)用個(gè)性差異化的教育方式引導(dǎo)他們，教師從不強(qiáng)調(diào)個(gè)人與團(tuán)體的統(tǒng)一與一致，目的是為了使孩子都能成為有別于他人的獨(dú)立的自我。西方文化中人本主義在教育中的表現(xiàn)主要有馬斯洛的需要層次和自我實(shí)現(xiàn)理論、羅杰斯的人格結(jié)構(gòu)理論和羅洛•梅的存在分析觀。西方教育中濃厚的人本主義氣息主要源自于上述人本主義心理學(xué)原理。在西方心理學(xué)家的眼中，人的本性是善良的，惡是環(huán)境影響下的派生現(xiàn)象，只要區(qū)別對(duì)待每一個(gè)個(gè)體對(duì)象的特殊性，就可以在心理完善的過(guò)程中建立起健全的并有利于社會(huì)的完整人格。正是在這種觀念的指導(dǎo)下，西方現(xiàn)代教育無(wú)論是兒童階段、中等教育階段，還是高等教育階段自始至終都貫穿著人本主義的理念。這種理念使西方教育在兒童教育中以激發(fā)兒童天性為主導(dǎo)；初中級(jí)教育中以培養(yǎng)學(xué)生的情趣為宗旨；高等教育則以發(fā)掘個(gè)性化人才為己任。培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生則是：兒童天真爛漫，不必為學(xué)業(yè)擔(dān)憂；初高中學(xué)生可以在最感興趣的學(xué)科上展現(xiàn)自己最具魅力的理想翅膀；大學(xué)生則學(xué)有所長(zhǎng)，術(shù)有專(zhuān)攻，每個(gè)人都有屬于自己的優(yōu)勢(shì)。這就是充分尊重人的個(gè)性發(fā)展的人本主義文化作用于教育所顯示的魅力。

二、理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義文化對(duì)西方現(xiàn)代教育的影響

西方哲學(xué)的理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義是社會(huì)普世價(jià)值的重要組成部分，它們的形成和影響在西方社會(huì)具有廣泛而深刻的社會(huì)基礎(chǔ)。理性主義是建立在承認(rèn)人的推理可以作為知識(shí)來(lái)源的理論基礎(chǔ)上的一種哲學(xué)。與理性主義相反，經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為人的知識(shí)起源于感覺(jué)，并以感覺(jué)的領(lǐng)會(huì)為基礎(chǔ)。由于理性主義具有預(yù)設(shè)性，它會(huì)削弱人的思維能力，讓人變成單向度思維的個(gè)體，而經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)前人在具體實(shí)踐基礎(chǔ)上抽象出來(lái)的一般原理持否定態(tài)度，所以西方現(xiàn)代文化中的理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義在彼此互為補(bǔ)充的前提下被社會(huì)廣泛接受。具有人本主義基因的西方教育為什么會(huì)同時(shí)深刻的受到理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的影響呢？這是因?yàn)槲鞣浆F(xiàn)代教育中理性思維和獨(dú)立思考一直是教育所秉持的重要理念，在西方人的心目中，理性的思維是人類(lèi)分析和研究這個(gè)世界最重要的手段之一。在一定意義上說(shuō)沒(méi)有理性的思維就沒(méi)有人類(lèi)對(duì)未知世界的探索和征服，理性主義已經(jīng)深深地植根于西方民族的精神血液中。同樣，西方文化是人本主義的文化，注重社會(huì)實(shí)踐中關(guān)注不同具體實(shí)踐的特殊性，研究和發(fā)現(xiàn)每一具體實(shí)踐的未知性，同樣是社會(huì)上普遍認(rèn)可的一種文化意識(shí)，這自然也就成了經(jīng)驗(yàn)主義大行其道的原因。西方理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)教育的影響是潛移默化的。在西方的兒童教育中，講授道理和傳授知識(shí)不是最重要的，按約定俗成的普世倫理讓兒童在潛移默化中養(yǎng)成良好的理性思維習(xí)慣和善于發(fā)現(xiàn)嶄新事物的能力才是家長(zhǎng)最關(guān)心的。一個(gè)兒童主動(dòng)把自己的玩具拿出來(lái)與其他小朋友一起玩時(shí)，家長(zhǎng)首先想到的是讓孩子懂得分享才是快樂(lè)的道理。讓孩子把弄壞的玩具自己動(dòng)手修理，是為了讓他增長(zhǎng)自己動(dòng)手的能力；家長(zhǎng)帶領(lǐng)孩子種植果蔬，是為了讓孩子懂得只有通過(guò)勞動(dòng)才能得到享受的道理；同樣讓孩子經(jīng)常到自然博物館去參觀，是為了讓他了解大自然的神奇。在西方尤其是在英國(guó)的小學(xué)里，教師一般不會(huì)對(duì)兒童橫向比較式的提出批評(píng)或表?yè)P(yáng)，理由是：批評(píng)了某個(gè)孩子會(huì)挫傷這個(gè)孩子的自信心；表?yè)P(yáng)了一個(gè)孩子就可能挫傷了其他眾多的孩子。老師一般注重的是孩子自身的縱向發(fā)展，而堅(jiān)決杜絕孩子之間橫向的相互比較。正是在這種滲透著理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義文化的教育方式下，西方的孩子雖然也會(huì)受到家長(zhǎng)的某種意志約束，但保證孩子的活潑天性不受抑制仍然是最基本的前提和底線。西方的初中等教育中，理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的身影是無(wú)處不在的。為了讓學(xué)生在初中等教育階段就能得到個(gè)性化的發(fā)展，理性主義的理念在教育中一般只限于倫理觀的領(lǐng)域，為的是能使學(xué)生具有崇尚理性的精神追求。西方的學(xué)校里，無(wú)論是蘇格拉底的知識(shí)（理性）—美德—幸福的理論，還是柏拉圖的理性—至善的理論一直被一大群懷揣夢(mèng)想的孩子所追逐。在自然科學(xué)和人文科學(xué)的教學(xué)中，學(xué)校實(shí)行的是開(kāi)放式教學(xué)，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中培養(yǎng)初高中學(xué)生自己動(dòng)手動(dòng)腦的能力，真正把感知、想象、判斷、推理的全過(guò)程交給學(xué)生自己。在西方，學(xué)生在大學(xué)里學(xué)什么專(zhuān)業(yè)不是在上學(xué)前，而是在大學(xué)初期學(xué)完所有通識(shí)課程后才需要做出選擇。這樣的學(xué)生培養(yǎng)模式實(shí)際上把學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)的選擇權(quán)完全交給了經(jīng)過(guò)課程實(shí)踐以后逐漸變得理性了的學(xué)生自己。在西方大學(xué)的文科類(lèi)教學(xué)中，老師幾乎不拿教材。授課時(shí)老師主要講課程的框架和導(dǎo)引，重點(diǎn)是從具體、紛繁、獨(dú)立的事例因素中不斷提取出屬于自己或自己認(rèn)可的理念，然后再用這種理念指導(dǎo)學(xué)生具體的課業(yè)實(shí)踐或研討活動(dòng)。教學(xué)過(guò)程中的論證和推理只是蜻蜓點(diǎn)水或一筆帶過(guò)，目的是要把動(dòng)腦、動(dòng)手、觀察、歸納統(tǒng)統(tǒng)交給學(xué)生自己。學(xué)生則利用教輔活動(dòng)中的座談會(huì)、研討會(huì)、課題研究、分組討論、個(gè)案分析、媒體演示等活動(dòng)來(lái)完成老師留給自己的課業(yè)。這既可以鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)間把控、計(jì)劃設(shè)置、壓力承受、團(tuán)隊(duì)合作和獨(dú)立負(fù)責(zé)等能力，又可以激勵(lì)學(xué)生用自己的眼睛觀察事物，通過(guò)獨(dú)立的思考去分析問(wèn)題。教師所關(guān)注的是學(xué)生的觀點(diǎn)是否鮮明、分析是否透徹、邏輯是否縝密，所有這些都是經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義在大學(xué)教育中的彰顯和體現(xiàn)。

三、西方現(xiàn)代教育的支點(diǎn)——自然主義

自然主義在西方文化體系中占據(jù)著十分重要的位置。西方人崇拜自然主義久遠(yuǎn)而普遍。自然主義一般是指用自然原因或自然規(guī)律來(lái)解釋一切現(xiàn)象的自然觀點(diǎn)。大教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中系統(tǒng)地闡述了教育中的自然主義理論，文中指出：教育要遵循自然界的“秩序”，要根據(jù)人的自然本性和身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育。盧梭的“自然狀態(tài)”理論進(jìn)一步發(fā)展了夸美紐斯這一思想。由此也確立了自然主義在教育中的地位。西方家庭的兒童教育中最為盛行的是樸實(shí)的自然主義教育。春天來(lái)臨時(shí)，一對(duì)對(duì)夫婦會(huì)常常帶著他們的孩子去山野或田間觀察水渠中出現(xiàn)的小蝌蚪，欣賞初綻的野花，捕捉美麗的蝴蝶，觀察田間禾苗與野草的區(qū)別。原因就是把書(shū)本中的自然變成生活中的自然。西方家庭的兒童活動(dòng)室內(nèi)兒童書(shū)籍是必備的，與之同樣重要的還有芭比娃娃或變形金剛。在大人的眼中，只要是孩子喜歡的就一定是最需要的。家里來(lái)了客人，大人會(huì)鼓勵(lì)孩子與客人交流，甚至允許與客人共同探討，哪怕是他們根本不懂的事物。大人在外面干活時(shí)，兒童可以隨時(shí)加入，盡管可能會(huì)給大人添亂，但不會(huì)阻止他們。所有這些都是為了保護(hù)孩子的天性。西方人深信兒童自身的體驗(yàn)和觀察是其他任何教育都無(wú)法替代的。西方國(guó)家的初高中教育就知識(shí)的傳授和學(xué)生所掌握的系統(tǒng)知識(shí)而言遠(yuǎn)不如中國(guó)同等學(xué)生的水平，但這并沒(méi)有妨礙他們升入大學(xué)接受高等教育后，仍然能在大多數(shù)領(lǐng)域具有超凡的才能。答案是：他們?cè)诮邮艹醺咧薪逃龝r(shí)就已經(jīng)在某一特定領(lǐng)域播下了追求未來(lái)的種子，大學(xué)則是為催生這顆種子發(fā)芽提供了新的土壤罷了。西方國(guó)家的初中等教育獨(dú)具特色。地理課常設(shè)在大自然中，物理化學(xué)課則常設(shè)在實(shí)驗(yàn)室中，這樣的教學(xué)方式在給予學(xué)生真理的同時(shí)更交給了學(xué)生怎樣去發(fā)現(xiàn)真理。正是在體驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)、理論研討的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生不僅增強(qiáng)了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，同時(shí)在克服學(xué)習(xí)疑點(diǎn)和難點(diǎn)的過(guò)程中不斷地發(fā)現(xiàn)自己的能力，從而不斷地戰(zhàn)勝自我。西方大學(xué)教育中，課堂教育之外的教輔活動(dòng)豐富多彩。各種研討課啟發(fā)學(xué)生既要獨(dú)立思考又要善于互相交流。學(xué)生的俱樂(lè)部活動(dòng)豐富而特色鮮明，強(qiáng)烈的吸引著學(xué)生主動(dòng)參與其中，活動(dòng)中不僅能發(fā)展個(gè)人的志趣愛(ài)好，同時(shí)還可以豐富自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)外的相關(guān)知識(shí)。在每一所大學(xué)里都有一批偏科的奇才和怪才，他們的某一基礎(chǔ)課可能很差，但他們卻可能是數(shù)學(xué)、化學(xué)或物理奇才，這樣的學(xué)生在西方大學(xué)里不會(huì)因?yàn)閷W(xué)科成績(jī)不均衡而被拒絕錄入，學(xué)生也不必因?yàn)槲窇帜承W(xué)科的課程而不敢上學(xué)。因?yàn)榇髮W(xué)的許多課程是可以互換的，每一個(gè)學(xué)生完全可以在諸多的課程中找到自己喜歡并有能力修完的課程，只要修滿學(xué)分，達(dá)到了所學(xué)課程教學(xué)對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握標(biāo)準(zhǔn)，就可以畢業(yè)。所有這些無(wú)不透著大學(xué)教育中所遵從的自然主義理念。這種順應(yīng)人的自然本性，按照人的自然發(fā)展規(guī)律所進(jìn)行的教育使受教育者的身心得到了自然的發(fā)展，同時(shí)也拓寬了發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人才的道路。

作者：王學(xué)睿單位：吉林華橋外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)學(xué)院